CELĪNA APKĀRTĒJA VIŅAS KĀJAS un ilgi vilka savu cigareti. “Šamanis stāstīja manas vecmāmiņas dzimtajā pilsētā. Viņa to norādīja kartē,”viņa resnajā franču akcentā stāstīja. "Vēlāk adopcijas aģentūra man sniedza tieši tādu pašu informāciju."
Pāris citi apmaiņas studenti un es sēdējām uz perpendikulāriem koka soliem mūsu tēlotājmākslas studijas pagalmā Korejas Nacionālās mākslas universitātē, klausoties viņas atmiņās par viņas vizīti Francijas Korejas šamanē, kurš pareizi paredzēja viņas ģeogrāfiskās saknes un ļāva viņai iekrist transā. Celine no dzimšanas brīža tika adoptēta no Korejas uz Franciju, un, 25 gadu vecumā, viņa atgriezās Korejā, lai studētu kā apmaiņas studente un meklētu savas bioloģiskās saknes.
Nedēļu pēc tam, kad viņa pastāstīja savu stāstu, Celine izgāja no pilsētas un uzaicināja manu toreizējo puisi un es palikt viņas centra bēniņu dzīvoklī, kamēr viņa nebija prom. Pirmajā naktī mēs uzkāpām augšā un rāpāmies uz rokām un ceļgaliem zem zemajiem griestiem. Es redzēju DVD, kas gulēja uz matrača: dokumentālā filma ar nosaukumu Mudang, korejiešu vārds šamanis. Vairākas minūtes mēs skatījāmies filmu, atpūšot galvas pret spilveniem, jo šamanis veica rituālu ceremoniju, ko sauc par zarnu. Šamanis vaidēja un skandēja, mēģinot pamudināt garu, lai palīdzētu atrisināt klienta problēmas. Klients satvēra koka spieķi un viņas rokas meta uz priekšu un atpakaļ, it kā tās būtu atvienotas no viņas ķermeņa. Divas sievietes fonā sita smilšu pulksteņa formas changu bungas.
Filma paskaidroja, ka šamaņi šīs ceremonijas veica, lai dziedinātu citu nelaimes. Es biju ziņkārīgs, bet satraukts.
Pārējo nakti pavadījām skūpstoties. Televizora fonā meklējumi turpinājās, klusējot.
* * *
Mudang tiek uztverti kā starpnieki starp gariem un cilvēkiem, un viņiem ir spēja apzināti pāriet transā. Viņi nāk no mūsdienu Dienvidkorejas centrālās un ziemeļu daļas, un atšķirībā no šamaņiem no dienvidu provincēm mudangi nav mantojuši savas garīgās īpašības; tā vietā viņi ir pārvarējuši mokas no shinbyeong, gara slimībām, kur viņi apgalvo, ka viņus dievi ir aicinājuši piepildīt savu likteni kā šamaņi.
Neraugoties uz agrāko Korejas reliģiju, šamanisms ir pārcietis gadsimtiem ilgu sociālo stigmu no ķīniešu ietekmētā konfucianisma, japāņu imperiālistiem un amerikāņu misionāriem un pārveidotajiem korejiešu kristiešiem. 70. gados Korejas valdība centās pilnībā novērst šamanismu. Kristiešu misionāri demonizēja šamaņus, un daudzi korejieši šamanismu uzskatīja par apmulsumu viņu strauji attīstošajā valstī. Visā 70. gados policija vardarbīgi pārtrauca rituālās zarnu ceremonijas.
Šamaniskās aktivitātes Korejā ir tehniski nelikumīgas, taču cilvēki turpina organizēt vizītes ar šamaņiem slepenībā, nevis baidoties pārkāpt likumu, bet drīzāk no kauna, izmisīgi, lai izvairītos no spriedumiem viņu kopienā. Tikai Seulā stundas laikā no pilsētas centra ir aptuveni 300 šamaniski tempļi, kas ir paslēpti nemanāmā apkārtnē un vecās ēkās un bieži maskēti ar budistu simboliku. Faktiski ir vērojama korejiešu atdzimšana, kas meklē palīdzību no šamaņiem un zīlniekiem, pateicoties viegli pieejamai tiešsaistes informācijai, personiskām ekonomiskām nepatikšanām, zinātkārei un vispārējai vēlmei tikt galā ar personīgajām nelaimēm. Čo Lī, mudangs, kurš strādā Seulas ziemeļaustrumos, emuāra ierakstā pieminēja, kā pēc viņas emuāra atrašanas ar viņu ir sazinājies potenciālo klientu pieplūdums. Lai arī Koreja no kara plosītās nācijas tikai 60 gadu laikā ir kļuvusi par tādu, kas piepildīta ar dizaineru rokassomām un modernu kafijas veikalu, senās korejiešu šamanisma tradīcijas pielāgojas mūsdienu sabiedrībai un nekur nemirst.
Pēc kristiešu, budistu, ateistu un citu reliģisko grupu uzskatiem mūsdienu Korejā šamanisms nav nekas cits kā mishins, māņticība. Tomēr, attīstoties šamanisma slāņiem, misins pārvēršas musokā, šamaniskās reliģijas un folkloras sarežģītības, tai skaitā, bet ne tikai, zarnu ceremonijas, ekstāze, tranzīti un zīlēšana. Korejiešu antropologs Čeongho Kims savā grāmatā “Korean Shamanism: The Cultural Paradox” saka:
Šamanismam var būt jēga tikai tad, ja vispirms atzīstam, ka racionālā izteiksmē šamanismam nav jēgas. Tieši šamanisma iracionalitāte padara to nepieņemamu, bet tieši tā pati iracionalitāte padara to noderīgu parastajiem cilvēkiem, kuri to noraida, bet joprojām izmanto, nonākot “nelaimes laukā”.
Daži zinātnieki saka, ka šamanisms ir kultūras sacelšanās pret Tālo Austrumu sieviešu apspiešanu. Budisms, konfūcisms un kristietība ir visas uz vīriešiem vērstās reliģijas, turpretī šamaņi galvenokārt ir sievietes, kas strādā sievietes. Viņi bieži smēķē vīriešu un vecāka gadagājuma cilvēku priekšā, tas ir tabu sievietēm un jaunākiem cilvēkiem kopumā, un viņi seksuāli atļaujas vairāk. Viņi nedzīvo pēc tādām pašām sabiedrības cerībām kā parastās korejiešu sievietes, bet tad atkal šamaņi dzīvo dzīvi uz sabiedrības sliekšņa, bieži izvairījoties no kaimiņiem. Daudzi šamaņi mēģina slēpt savu nodarbošanos, tāpēc arī viņu bērni un ģimenes locekļi nekļūs par atstumtiem. Paradoksāli, bet korejiešu feministi parasti cīnās pret šamanismu, mudinot tautu progresēt, lai izspiestu māņticību.
Ir nedaudz vīriešu šamaņu, kurus sauc par paksu; viņi bieži ir homoseksuāli. Laurels Kendalls, antropologs, kurš 30 gadus pētījis korejiešu šamanismu, skaidro, ka tad, kad vīrietis šamanis veic zarnu rituālu, viņš bieži nēsā “sieviešu apģērbu līdz pat pantaloniem, kas slēpjas zem viņa pūstošajiem svārkiem un paslīd.” Šamanisms nodrošina noietu. gan homoseksuāliem vīriešiem, gan sievietēm sabiedrībā, kas veicina saderību un izlaiž nepareizas formas.
Es uzskatu, ka šamanieša spēja komunicēt ar stipriem alkoholiskajiem dzērieniem ir apšaubāma, bet mani pievērš fakts, ka šī prakse Korejā pastāv tik daudzus gadus, neskatoties uz spēcīgiem sabiedrības šķēršļiem. Tur ir noslēpums šamanismam, kas ir paslēpts tumšās alejās pamestās vietās, atšķirībā no vecāka gadagājuma baznīcas dāmām, kuras lepni stāv uz aizņemtiem ielu stūriem un garāmgājējiem piedāvā popkornu, cieti vārītas Lieldienu olas, kā arī audu pakas ar spilgti dzelteniem krustiem un savas baznīcas vārdu un stundas, kas reklamētas etiķetēs. Šamanisms ir apglabāts zem K-Pop un minisvārkiem, zem masīvajām korporācijām un privātajām piepilsētas skolām, aiz spilgtajiem neona krustiem un budistu tempļiem kalnos - kā arī tās cilvēku rīkles.
* * *
Mana šamanisma izpēte notika pa apļveida ceļu. Tranzītu vietā es sāku ar skaitļiem.
Septembra sākumā es nonācu Saju kafejnīcā Seulas centrā, paredzot stundu, kad zīlniece noteiks manas dzīves gaitu. Bija daži galdi un krēsli, un lete, kur pasūtīt dzērienus. Nebija neviena pusmūža mātītes, kas valkātu halāti, sēdētu mazās aizkaru istabās un daudzinātu ar stipri skropstu tuša acīm, un tai nebija smaržas pēc vīraka.
Es saskāros ar kafejnīcas Saju koncepciju, lasot CNNGo rakstu vienā pēcpusdienā darbā. “Saņemiet savu laimi pateicu… varbūt precīzi,” lasiet ievadvārdā. Es nekad nebiju dzirdējis par Saju, ķīniešu numeroloģijas tipu, kurā cilvēka likteni nosaka četri faktori: dzimšanas gads, mēnesis, diena un precīzs laiks. Katru informāciju attēlo divas ķīniešu rakstzīmes, kas apzīmē zaru (elementus) un stumbru (ķīniešu zodiaka dzīvnieki). Dženeta Šīna, Seulas pētījumu centra “Four Pillars Saju” prezidente, rakstīja laikrakstam Korea Times, apgalvojot, ka Saju lasījumi kļūst arvien populārāki recesiju, vēlēšanu un politisko satricinājumu laikā, jo cilvēki vēlas zināt, vai viņu situācija uzlabosies nākotne. Viņi jautās par kāzām, panākumiem, nāvi vai neveiksmēm. Daži korejieši ir gājuši tik tālu, lai pieskaņotu ķeizargriezienu īpaši laimīgajiem datumiem.
Es jautāju korejiešu draudzenei Sunny, vai viņa vēlas mani pavadīt lasījumā.
"Es īsti nedomāju Saju, " viņa atbildēja. “Tas man liek justies nekontrolētam, un es to esmu piedzīvojis daudzas reizes. Uz turieni dodas visas korejiešu meitenes. Tā ir kā fāze.”
Jaunas korejiešu meitenes apmeklē Saju lasītājus, saskaroties ar dilemmu, no ziņkārības vai tikai izklaides dēļ. Viņi bieži lūdz padomu par turpmākajām attiecībām, un ir iespējams atnest sava puiša numuru, lai novērtētu viņu saderību. Vidusskolēni bieži iztaujā Saju lasītājus par viņu iestājeksāmenu koledžā. Tas ir viens no vissvarīgākajiem notikumiem korejiešu dzīvē, ietverot stresa gadu, kurā viņi mācās katru dienu līdz pulksten 1 vai 2:00, reti guļ vairāk nekā dažas stundas katru nakti.
Līdzīgi kā Rietumu zodiakā, arī Saju lasījumi nav domāti vārdu pa vārdam. Es apskatīju Saju lasījumus kā vārtus šamanisma pasaulē. Es slepeni prātoju, vai korejiešu zīlnieks varētu atklāt par sevi kaut ko tādu, kāda man nebija. Es izsaucu savu valodiski apdāvināto kivi draugu Šenonu un pajautāju, vai viņa vēlas mani pavadīt un palīdzēt tulkot.
Kafejnīcā mēs sēdējām nodalītā stūrī un skenējām ēdienkarti. Pie mūsu galdiņa tuvojās īss, pūkains cilvēks četrdesmit vai piecdesmitajos gados. Viņš bija valkājis Harija Potera stila brilles un satvēris grāmatu, kas pārklāta ar spilgti sarkanu Pororo papīru, kurā attēlots populārs korejiešu multfilmas varonis. Es atkal paskatījos uz grāmatu, sašutusi, kāpēc tā tika maskēta kā bērnu grāmata. Viņš man lūdza uzrakstīt savu vārdu un precīzu dzimšanas datumu Saju darblapā, kas iespiesta ar sektoru diagrammām un ķīniešu burtiem. “Jums ir 26 gadi?” Viņš nomurmināja, pārlapojot savu numeroloģijas grāmatu, čīkstēdams uz mazajām drukām uz plānajām lapām. Tas man atgādināja Bībeli.
“Jā - Korejas vecumā.” (Korejas vecums nedaudz atšķiras no Rietumu vecuma. Dzimstot visi ir viens, un Mēness Jaunajā gadā visi saka, ka viņi ir gadu vecāki, neskatoties uz to, ka tā nav viņu faktiskā dzimšanas diena.) Viņš rakstīja atbilstošā ķīniešu zodiaka dzīvnieka vārds blakus katrai informācijai: gads – RABBIT, mēnesis – PIG, diena – RAT, laiks – SUNS.
"Vai tev ir draugs?"
"Nē."
Tiešām? Jūsu dzīvē ir daudz vīriešu.”Viņš izveidoja acu kontaktu un nodrebēja, kad pīrāga diagrammas šķēlē“romantika”iezīmēja vairākus simbolus.
"Nu … nav tik daudz …"
Mana balss izbalēja, kad garīgi saskaitīju visus vīriešus, ar kuriem esmu datēts, gan pagadās, gan nopietni, un pēc tam salīdzināju to ar saviem korejiešu draugiem. Mans skaits, iespējams, bija lielāks.
Viņš komentēja manas spēcīgās komunikācijas prasmes un spēju labāk pielāgoties dzīvei ārzemēs nekā dzīve mājās. Viņš minēja, ka man vajadzētu būt skolotājam, un es skeptiski domāju, protams, jūs to darāt - es jau esmu skolotājs. Ko vēl es darītu šeit, Korejā, kur vairums jauno balto sieviešu ir angļu valodas skolotājas?
Viņš minēja, ka man šobrīd ir paveicies, un es ar prieku piekritu dzirdēt, ka šī veiksme turpināsies līdz 2014. gadam. Pēc tam apmēram astoņus gadus es pieredzēšu dažus kāpumus un kritumus. Līdz 2015. gadam acīmredzot būs daudz vīriešu, bet neviens neplāno kāzas.
“Tāda veida kā draugi vai draugi ar priekšrocībām - tā esmu mana interpretācija tam,” Šenons piebalsoja.
“Vienā brīdī jūs studēsit, bet jums tas būs ļoti grūti, jo jūs sevi stresosit. Vīrietis ienāks jūsu dzīvē, un, pats to neapzinoties, jūs kritīsit par šo cilvēku. Tieši tā. Viņš būs tur, kur parūpēsies, kad jums būs grūti.”
“Ak.” Tā izklausījās pēc korejiešu drāmas, es domāju.
Viņš pozitīvi vērtēja to, ka mans vīrs nebūs amerikānis; viņš būtu Latīņamerikas, Austrālijas vai varbūt pat korejietis. Latīņamerikā, tāpat kā vienīgajos puišos, kurus es datēju pirms pārcelšanās uz Āziju? Viņš uzrakstīja manus saderīgākos mačus gadus, un es jautāju, vai man vajadzētu sākt puišiem ballītēs jautāt, kurā gadā viņi dzimuši. Viņš mainīja tēmu:
“Atbilstoši jūsu veselībai jūsu lielākā problēma ir zarnu un zarnu trakts.” Manas acis paplašinājās, un es smējos.
Tas ir! Kopš tā laika, kad biju bērns, un mana māte pārāk agri izņēma mani no pudeles, man bija problēmas ar vēderu.”Šenons pārtulkoja manis teikto, un viņš apzināti pamāja ar izteiksmi, kas teica:“Protams, es zinu.
“Šī kuņģa un zarnu trakta problēma ir saistīta ar jūsu dzemdi. Tādēļ bērnu ieņemšana varētu būt problemātiska.”
“Labi,” es atviegloti nopūtos.
Viņš izskatījās šausmās, it kā es tikko viņam teiktu, ka es ēdu savu mīluli trušu. Viņš skaidri nezināja par manas mammas un vecāko māsu superauglīgajiem sasniegumiem.
Es paņēmu malku tējas. Kad es noliku glāzi, viņš analizēja manu degunu, apgalvojot, ka tā augstums nozīmē naudu un veiksmi, kā arī vientulību. Man nevajadzēja uztraukties par naudu, viņš pārliecināja, un man bieži nevajadzētu justies vientuļam, jo pat ārzemēs mani apņem draugi.
Viņš satvēra manu plaukstu un pārbaudīja plānu līniju zem mana sārtā pirksta. “Jums var būt viens dēls.” Minūti viņš skatījās uz manu plaukstu un paziņoja: “Jums ir daudz jeong saistībā ar jums un jūsu draugiem.” Jeong ir Austrumāzijas jēdziens, kas apņēmības pilni nozīmē piespiedu kārtā. un beznosacījuma saistības ar ilgtermiņa attiecībām. Es pasmaidīju un domāju par savu ģimeni un draugiem atpakaļ ASV, īsi izjūtot nostaļģijas vilni.
Lasījumā tika atklāti jautājumi, kas kulturāli ir vissvarīgākie tipiskām jaunām, korejiešu sievietēm, galvenokārt, kas attiecas uz laulībām, bērniem, panākumiem un naudu. Lasītājs Saju uzskatīja, ka vēlos, lai vīrietis “par mani parūpētos”, un bija satriekts, kad mani īpaši neinteresēja drīz apprecēties vai bērni.
Es paskatījos uz Saju lasītāju, kad viņš skrāpēja rēķinu. Neskatoties uz to, ka nēsāju brilles, kas man atgādināja Hariju Poteru, un atsaucos uz viņa Pororo pārklāto ķīniešu numeroloģijas tekstu, viņš tagad šķita gudrāks nekā man radās pirmais iespaids. Strebdams uz viņa īso, spītīgo degunu, es prātoju, vai viņa alga ir tik niecīga, kā ieteica viņa sejas vaibsti.
“Šenon, jums vajadzētu lasīt,” es iedrošinājos.
- Nē, - viņa atbildēja. "Es nevēlos visu, kas notiek manā dzīvē, saistīt ar Saju."
* * *
Drīz pēc tam Sunny man atsūtīja Facebook ziņojumu, atbildot uz blurb, kuru es ievietoju par lasījumu. “Esmu pieredzējis, ka apmeklēju to pašu kafejnīcu, kuru jūs darījāt pirms gadiem! Man nepatīk Saju, un es redzu, ka jūs esat prātīgs, lai pārāk nepakavētos pie tā. Esmu korejiete, un mana maigums un jūtīgums var mani padarīt nereti gremdīgu. Es devos uz vairākiem Saju lasījumiem, un viņi visi saka kaut ko atšķirīgu. Es nezinu, kam ticēt.”
Es centos mierināt Sunny, atgādinot viņai, ka viņai nevajadzētu tik nopietni uztvert lasījumus. Galu galā, vai skaitļi patiešām var noteikt mūsu dzīvi?
* * *
Varbūt skaitļi nevarēja; bet kā ar kaut ko dziļāku?
"Es gribu redzēt šamanis, " es teicu savam draugam Haewonam, kad es caur sārtu salmiņu malkoju jauktu ogu smūtiju pie jauna, moderna kafijas veikala, kas atrodas netālu no manas mājas un Haewon universitātes. Galdi bija stingri un tīri. Pielāgotu uzvalku biznesmeņi jaucās ar kolēģiem smēķēšanas telpā, kamēr sievietes profesionāles šķērsoja ar biksītēm ar šļūtenēm pārklātas kājas un malkoja karameļu macchiatos, viņu vārda firmas rokassomas atradās tukšās sēdvietās blakus.
“Turpat pāri ielai no Lotterijas ir viena taisnība.” Viņa pamāja ar roku ātrās ēdināšanas ķēdes vispārējā virzienā. “Es mēdzu katru dienu staigāt, dodoties uz klasi, un vienmēr uz ēkas pamanīju viņas krāšņo attēlu. Man likās, ka tas ir tik dīvaini.”
“Vai jūs vēlaties doties?” Es jautāju, ļoti šaubīdamies, vai viņa būtu ieinteresēta. Viņas ģimene bija kristiete, un es lasīju, ka korejiešu kristieši ir pārliecināti, ka šamaņi ir ļaunu garu rīcībā.
“Vai vēlaties doties tagad?” Viņa jautāja, acis iegaismojot. “Es gribu jautāt par savu bijušo draugu.” Viņa apstājās. “Ak dievs, es tik daudz reizes esmu staigājis pa šo vietu, bet es nekad nedomāju, ka to darīšu. Es nekad to vecākiem nevarēju pateikt. Es domāju, ja kāds jautātu, es varētu teikt, ka devos kopā ar savu ārzemju draugu - kā tūristu lieta.”
Šamaņa vieta atradās divstāvu ēkā virs Alus kajītes - kraukšķīgā alus un cepta vistas locītavas, kuru galvenokārt apmeklē iereibuši, pusmūža vīrieši, kas mazina stresu pēc 14 stundu darba dienām. No ārpuses tas bija netīrs un nedaudz nogāzies. Nosaukums “Choi Lee” tika reklamēts uz ārējiem logiem blakus vecam, nolietotam fotoattēlam, kas gadu gaitā bija saskāries ar sniegu, lietu un mainīgajiem gadalaikiem.
Es iedomājos, ka korejiešu šamaņi strādā svētajos tempļos, kas atrodas pamestos kalnos, aicinot garus krāsainā, plūstošā hanbokā. To es biju redzējis televīzijā - šie šamaņi ar nosaukumu “nacionālie dzīves dārgumi” ir vieni no nedaudzajiem, kurus sociāli ir pieņēmuši korejieši, lai saglabātu savu seno kultūru, veicot zarnu ceremonijas ārzemēs un tautas festivālos kā tradicionālu korejiešu mākslu forma. Televīzijā es vēroju, kā viņi balansē basām kājām uz asu nažu rindām un strauji virpuļo ekstāzē, viņu krāsainā hanbok zvana, kad viņi vaidēja un skandēja, bet plašsaziņas līdzekļi centās dokumentēt viņu tikšanos ar spirtu. Vēlāk, veicot pētījumu, es sapratu, ka šie šamaņi ir niecīga procentuālā daļa no aptuveni 300 000, kas šobrīd praktizē visā pussalā, galvenokārt tumšākās iestādēs pustveida apkaimēs, piemēram, raktuvēs Seulas ziemeļaustrumos.
Es satvēru savu mazo maku un Haewon nesa mums mugursomu, kas piepildīta ar saistvielām un mācību grāmatām, kad mēs iegājām alus kajītē, lai pajautātu par Choi Lee. Vecākajai sievietei, kas strādāja aiz bāra, bija tik bāla kā porcelāna āda, un viņa valkāja sarkanu priekšautu, kas pārklāts ar vistas taukiem. Viņa ieteica mums zvanīt zvanam blakus laša krāsas divviru durvīm. Kad neviens neatbildēja, viņa izvilka veco flip tālruni, kas bija pārklāts ar skrāpējumiem, un nejauši sastādīja Choi Lee numuru. Viņa neatbildēja, tāpēc sieviete aiz stieņa grabēja numuru, kad Havons ierakstīja to savā iPhone.
Pēc piecām minūtēm mēs devāmies uz manu dzīvokli pa ielu, ieslēdzām manu klēpjdatoru un ritinājām Choi Lee emuāru, kurā bija izkaisīto ziņu saraksti un izrādes video ar pārtrauktām saitēm. Mēs atklājām, ka Choi Lee bija parādījusies dažos segmentos populārajos Korejas televīzijas tīklos papildus privātajām tikšanās reizēm ar klientiem. Šīs izrādes piesaistīja viņas emuāram vairāk potenciālo klientu. Tomēr neticīgo un šamanisma aizstāvju atsaucība viņu apbēdināja. Viņa pārstāja rādīt TV un tagad paliek salīdzinoši slēpta, pieejama tikai tiem, kas meklē viņas palīdzību. Viņa rakstīja par jaunu cilvēku izlaidumiem, kuri bija izmisīgi vērsušies pie viņas, atzīstot, ka viņi vēlas izdarīt pašnāvību atkārtota nebeidzamā stresa cikla dēļ, ko izraisa sabiedrības un ģimenes cerības stundām ilgi smagi mācīties, visu laiku izskatīties skaisti, nokļūt uzņemt augstākā līmeņa koledžā, iegūt labi apmaksātu darbu un būt precētiem pirms 30. gada. “Pašnāvība nav atbilde,” viņa rakstīja emuāra ziņojumā no 2010. gada.
Neilgi pēc tam mēs piezvanījām, lai norunātu tikšanos, bet Choi Lee tika rezervēta visu nedēļu. Es biju pārsteigts.
“Nākamajā trešdienā pulksten sešos,” Havons pa tālruni apstiprināja.
Nedēļa jāgaida un jābrīnās: kāda manas būtnes noslēpumainā daļa tiktu parādīta tālāk?
* * *
“Sāra, tas ir daudz nopietnāk nekā Saju lasījumi,” Lim kundze mani brīdināja, uz pieres veidojot satraucošas grumbiņas, pārklātas ar baltu pamatu, kas krasi kontrastēja ar ādu uz kakla. “Es tiešām ticu, ka mudangiem ir slikts garastāvoklis. Vienu reizi, kad es ieraudzīju zarnas, vai jūs zināt zarnu?”
Es pamāju ar galvu.
“Nu, mudang bija tik bailīgi. Viņas balss pilnībā mainījās, un acis atkal iepletās galvā. Ah, es nekad vairs negribēju to redzēt.”Viņa papurināja galvu.
Es biju birojā mūsu pamatskolā, gaidot, kamēr mans ūdens uzvārīsies, lai es varētu uztaisīt tasi tējas. Lim kundze sēdēja pie sava datora, ausī viena austiņa, bet otra karājās zemāk. Viņa paskaidroja, ka viņas māte bieži devās pie šamaņiem.
"Viņa samaksāja tik daudz naudas, un nekas nekad nepiepildījās, " sacīja Lim kundze. "Es domāju, ka tas ir tik stulbi."
Es nejautāju, kāpēc Lim kundzes māte tik bieži apmeklēja šamanis. Iepriekš viņa man bija stāstījusi par mātes dzīves grūtībām, audzinot septiņus bērnus Korejas laukos kopā ar alkoholiķi vīru; Es domāju, ka šīs grūtības ir pietiekami pamatotas.
“Bet vai tava ģimene nav kristīga?” Es jautāju.
ES biju apmulsis; Es redzēju, kā Lim kundze katru dienu pirms pusdienu ēšanas lūdzas, īsi aizverot acis un nedaudz noliecot galvu pār paplāti. Es biju pamanījusi viņas Bībeli grāmatu plauktā, nolietotās lappuses, kas apzīmētas ar dienasgaismas līmlapiņām, starp angļu mācību materiāliem.
“Nē, tikai es. Es esmu vienīgais kristietis manā ģimenē.”
"Kāpēc jūs kļuvāt par kristieti?"
“Mani kaimiņi iepazīstināja ar kristietību. Es lūdzu Dievu, lai mani vecāki pārtrauc cīņu, un, kad es lūdzos, viņi apstājās.”
* * *
Havons un es zvanījām šamaņa zvanam. Uz durvīm tika iespiests senais korejiešu trīskrāsu simbols ar nosaukumu Samsaeg-ui Taegeuk - dzeltenais trešais, kas apzīmē cilvēci, sarkanās debesis un zilā zeme. Skripts “Jūs varat darīt jebko, kas jums liek prātā” tika uzrakstīts virs simboliem korejiešu alfabētā Hangeul. Mana sirds pukstēja nedaudz ātrāk nekā parasti. Mana kakls bija sauss. Es aizmirsu savu ūdens pudeli. Durvis iečukstēja un Havons lēnām tās atvēra.
Gar sienu iekšpusē bija sudraba krāsas, zamšādas, ceļgalu zābaki ar četru collu papēžiem, mirdzoši stilbi un gari zābaki ar garām melnām mežģīnēm. Viņi izskatījās tā, it kā piederētu sarežģītam apģērba gabalam. Pēc zarnu izrāžu skatīšanās televīzijā, dokumentālajās filmās un pat reizi, kad pārgājienā pa Inwangsanu ieraudzīju ieleju, Seulas kalns tika uzskatīts par šamaniskās aktivitātes centru, tas nebija tieši tas, ko es gaidīju redzēt šamaņa darba vietā.
“Oho, viņa ir tik moderna,” Havons komentēja, skatoties uz sarežģīto apavu rindām.
Vecāka sieviete skatījās pāri kāpņu malai, sveicināja mūs un laipni mūs sagaidīja augšstāvā. Es noslīdēju no sandalēm un lēnām gāju augšā pa paklāja pakāpieniem, pamādams ar savu viedtālruni somā. Balss ierakstīšanas lietotnē es nospiedu sarkano apli, gribēdams ierakstīt savu sesiju, neradot neērtu situāciju.
Gaitenis smaržoja pēc vīraka, un es pamanīju vairākus augus un pelnu traukus, kas piepildīti ar cigarešu izsmēķiem, balstoties uz margām. Dzīvokļa durvis tika atstātas vaļā. Es sekoju Haevonam un vecākajai sievietei iekšā plašajā uzgaidāmajā telpā. Uz virtuves letes atradās gāzes katls, tostera krāsns un burka zemesriekstu sviesta. Istabas vidū bija tukša vieta, un es prātoju, vai Čo Lī ģimene tur guļ, vilkdama grīdas paklājus un segas naktī tradicionālā korejiešu stilā. Sieviete divdesmitajos gados ar gariem, melniem matiem, valkājot pelēkus stulpiņus un kreklu ar lielu izmēru ar pogām ar pogām, kurš spēlēja uz grīdas. Bija vēl kāds vīrietis, kurš, šķiet, bija trīsdesmitajos gados. Vecāka sieviete, kura, manuprāt, bija Šoja Lī māte, pieskārās manai rokai un vedināja Haewonu un es uz mīlas vietu.
“Vai jūs vēlaties kafiju?” Viņa vaicāja.
- Protams, - es atbildēju, vadīdams mēli gar sauso mutes jumtu.
Viņa iemaisīja tūlītēju cukurotas kafijas paciņu nelielā papīra tasītē, kas piepildīta ar karstu ūdeni, un paņēma iesaiņotu zemeņu aromātu no paplātes uz galda pirms manis. Viņa to noplēsa un pasniedza man.
"Ēd, " viņa teica, nedaudz pasmaidot. Mans kuņģis sāka čurāt.
"Viņa izskatās kā lelle, " vecāka sieviete sacīja Haevonam, virzoties pret mani.
Es pasmaidīju un malkoju kafiju, sakrustojot kājas un stīvi sēdēdama uz dīvāna. Viņa ieveda Havonu nelielā telpas daļā, kuru aizklāja biezas, necaurspīdīgas auduma skrūves.
“Vai šī ir jūsu pirmā reize šeit?” Vīrietis man vaicāja korejiešu valodā. Es iesmējos, ka tā ir, un viņš turpināja uzdot man jautājumus, piemēram, no kurienes es biju un vai es nopelnīšu labāk naudu Korejā, nekā es gribētu ASV. Pēdējais jautājums man lika justies neērti, tāpēc es meloju un teicu, ka nedarīju.
Es skatījos uz altāri, kas bija priekšā, piepildīts ar svecēm, lielām krāsainu dievību figūriņām, zelta Bodhisattva tipa figūru un naudas aploksni. Tur bija žāvētas zivis, kas sasietas kopā ar lenti, kas karājās virs durvju ailes, un talismani, vienkāršas tintes gleznas, kas ielīmētas uz griestiem, kuras es vēlāk atklāju, ir paredzētas, lai novērstu problēmas ar garu. Es nepārtraukti skatījos uz aizkorķēto istabu, saspringusi, lai klausītos Havona sesiju un fidžētu ar savu tālruni.
Kad bija mana kārta, es atvilku aizkaru atpakaļ un sēdēju krēslā, kas atrodas pretī Choi Lee, starp mums atdalot nelielu koka galdu. Viņa sejā turēja ventilatoru virs sejas, uzdrukātu ar tādām pašām krāsainām dievībām kā figūras uz altāra uzgaidāmajā telpā. Daudzinot un deklamējot mantru, viņa satricināja grabulim līdzīgu priekšmetu un tad izlaida roku caur seklu bļodu, kas bija pilns ar lielām brūnām pērlītēm. Viņa izņēma dažas pērlītes vienlaikus, sitot tās uz galda un nikni nokasot sarakstu uz papīra, ik pa laikam apstājoties, lai skatītos uz griestiem. Es nevarēju saprast, ko viņa murmina, izņemot vārdu “ārzemniece”.
“Jums ir problēmas ar vēderu,” viņa pēkšņi paziņoja angliski, paskatoties uz mani un gaidot manu atbildi.
"Hm, jā, patiesībā es daru, " es nomurmināju, uzreiz atceroties Saju lasītāju.
Es biju satriekts, dzirdot viņu runājam angliski; viņas vietne un reklamēšana pilnībā notika korejiešu valodā. Viņa mani bija lasījusi tik precīzi. Vai varbūt viņa varētu pateikt, ka šī saldās šķīstošās kafijas tasīte mani padarīja nelabumu.
“Mmm.” Viņa skatījās uz mani. Viņas ķirurģiski mainītie dubultie plakstiņi tika krāsoti ar biezām acu ēnām, un skropstas bija pārklātas ar skropstu tušas slāņiem. Viņa valkāja parastu pelēku t-kreklu zem tradicionālās korejiešu hanbok.
Nav nopietni? Vai ne tā kā kuņģa vēzis?”
"Nē, nē, nekas pārāk nopietns."
Viņa vēlreiz paskatījās uz balto papīra lapu un mainīja tēmu. “Jums ir mīļākais,” viņa nedaudz pasmaidīja.
Es nosarku.
"Nav korejiete, " viņa paziņoja patiesi. Viņa ritināja sarakstu un atklāja manas dzīves numurus; Es satiktos ar kādu nozīmīgu 28 gadu vecumā, bet es neprecētos. 32 gadu vecumā es apprecētos un vēlāk man būtu trīs bērni, divi zēni un meitene.
“Jums vajadzētu palikt Korejā trīs gadus,” viņa ieteica. “Jums šeit veicas. Ja aiziesit pirms trim gadiem, jums nebūs tikpat veiksmes.”
Es pamāju ar galvu, domājot par Saju lasītāja prognozēm, ka es būšu visveiksmīgākais līdz 2014. gadam. Es Korejā biju kopš 2011. gada. Trīs gadi Korejā: es sapratu, ka Choi Lee izdara tieši tādu pašu prognozi. Vai tā bija sakritība?
“Tātad, kāda ir jūsu problēma?” Viņa vaicāja, izlaida pirkstus cauri brūnajām pērlītēm koka bļodā.
Pēkšņi man bija vārdi ar zaudējumiem, un es jutos stulba, ieplānojot tikšanos. Ko es gribu pateikt Choi Lee? Ko es gribu zināt? Par kādām problēmām viņas klienti parasti runā?
“Nu…” es sāku: “Es… Es dažreiz aizdomājos, kāds ir mans mērķis? Karjeras ziņā. Es mīlu rakstīt, bet es mīlu arī mākslu. Tās ir manas lielākās aizraušanās, bet es jūtu, ka vienmēr upurēju par otru. Un mācīšana - labi, ka mācīšana ir izdevīga naudai un stabilitātei, bet es to īpaši nemīlu.”Čo Lī man teica turpināt rakstīt.
"Arī māksla ir laba, " viņa sacīja, "bet rakstīšana, rakstīšana tagad nāk par labu jums."
Es to jau zināju, bet viņas pārliecība lika man justies labāk.
“Un es domāju, vai ilgāk dzīvojot ārzemēs, manas attiecības ar ģimeni un draugiem cietīs. Es ne vienmēr uzturu kontaktus.”
Es viņai pastāstīju par manu pastāvīgo vēlmi atrasties divās vietās vienlaikus, par savu nemierīgumu, par pastāvīgo saviļņojumu, kurā jūtos izpētīt jaunas vietas, pat ja tas atklāj kaut ko jaunu manā Korejas apkārtnē, kā arī par vainu, ko dažkārt izjūtu, ja pazaudēju Ziemassvētku vakariņas., izlaidumi un manu brāļameitu un brāļadēlu piedzimšana.
“Jums par to nevajadzētu uztraukties, jo jūs labi komunicējat. Pat ja jūs dažreiz jūtaties mājās, jūs labāk dzīvojat ārzemēs.”
Viņa lūdza manu dzimšanas dienu un uz jauna papīra uzzīmēja trīs ķīniešu rakstzīmes, līdzīgi kā lasīja Saju, bet nenorādot uz seno tekstu. Viņa norādīja uz katru personāžu un apgalvoja, ka man būs ilgs mūžs, daudz darba iespēju bez finansiālām problēmām, un man jāapņemas sevi ar cilvēkiem, bet man nav jāuztraucas, jo man jau ir daudz draugu. Tas atkal izklausījās pārāk pazīstams. Vai gan Saju lasītājs, gan mudangs var būt ļoti intuitīvi un prasmīgi novērot spēkus? Vai arī šie izteikumi bija pārāk neskaidri? Kā viņi abi varēja man dot tik līdzīgus rezultātus?
Es pasmaidīju un jautāju par savu ģimeni, prātojot, vai tuvākajā laikā varētu notikt kaut kas neveiksmīgs. Viņa nekavējoties novirzīja domu prom, apliecinot man, ka nākotne izskatās skaidra. “Neuztraucieties, esiet laimīgi!” Viņa teica. Tad pauzēja. - Ak, - viņa teica, pavērsdama galvu pret griestiem un pāris reizes mirkšķināja. “Sakiet savai ģimenei, ka esiet piesardzīgs pret automašīnām. Vai viņi daudz brauc? Un… sakiet savam tēvam, ka esiet uzmanīgs, ieguldot naudu. Viņš varēja zaudēt naudu 2014. gadā.”
Es pamāju ar galvu, nedaudz pārsteigts par šiem neviennozīmīgajiem brīdinājumiem, kas sajaukti ar pārliecību, ka nav par ko uztraukties. Es vairs negribēju runāt par sevi. Es negribēju viņai jautāt par savām attiecībām vai savu nākotni. Es gribēju uzzināt vairāk par viņas dzīvi. Es gribēju viņai pajautāt par viņas gleznām uz sienām un griestiem, viņas izrāžu fotogrāfijas ierāmētas uzgaidāmajā telpā, kur viņa balansēja uz nažu asām malām.
“Kāpēc jūs nolēmāt kļūt par mudangu?” Es vilcinoši jautāju.
"Tāpēc, ka tas bija mans liktenis."
Viņa neiedziļinājās sīkumos, taču bija piedzīvojusi apakšstilba garu, slimības, kurās jutīsies slima bez jebkādiem fiziskiem simptomiem, viņai bija spilgti sapņi un viņa izteica prognozes, kas piepildījās.
"Es kādreiz strādāju par angļu valodas skolotāju hagvonā, " viņa paskaidroja korejiešu valodā, "bet es apstājos piepildīt savu likteni."
Es nespēju nojaust, kā viņa nodzīvo tik parastu dzīvi, pirms pieņēmu, ka viņas šķietamais liktenis kļūst par šamani. Viņa bija skolotāja, tāpat kā es. Viņa varēja būt Lim kundze. Viņa varēja būt 25 gadus vecā sestās klases klases audzinātāja, kuru kopā es mācu reizi nedēļā. Viņa varēja būt jebkura no manām līdzstrādniecēm, dzīvojot ar slēptu slimību, slēptu noslēpumu un kādu dienu pazūdot no sabiedrības sfēras.
Pēc brīža Havons un es izgājām no istabas un ieslidinājām divus 50 000 laimētus rēķinus dekoratīvā aploksnē uz altāra uzgaidāmajā telpā, kamēr vecāka gadagājuma sieviete un jaunāks vīrietis vēroja. Choi Lee mums teica, ka mēs viņai varam piezvanīt jebkurā laikā, taču es biju skeptiski noskaņota par viņas sirsnību. Es biju lasījis par šamaņiem, kas nopelna lielus skaidras naudas daudzumus zem galda, nekaunīgi iekasējot simtiem tūkstošu laimētu (simtiem dolāru) par zarnu ceremonijām un pieprasot papildu naudu procesa “stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem”, banku izlikšanu citu izmisumā. Viņa šķita godīga, bet pusotra stunda nav pietiekami ilga, lai kādu tiešām pazītu, un es (burtiski) pats iedziļinājos stereotipos.
Tikmēr man tika atgādināts par manu negodīguma veidu; mans ieraksts joprojām darbojās. Es nospiedu stop pogu. Tad, vēloties dzirdēt, ko esmu iemūžinājis, hit spēlēt. Tas nesāktos. Es atkal mēģināju bez rezultātiem un noklikšķināju uz dažiem citu ierakstu izlases veida paraugiem, kas visi darbojās nevainojami. Mani pārņēma neomulīga sajūta. Tas varētu būt…? Nē, es nodomāju. Tas ir neiespējami.
* * *
Kad mēs izgājām no mudangas vietas, Havons un es apmetāmies kabīnē pie alus kajītes. Mēs pasūtījām augļu šķīvi ar masīvu skūta ledus torni, kā arī divas augstas Cass alus krūzes. Hekūna bija apmierināta ar šamaniešu padomiem par attiecībām un pārliecību, ka viņas nākotne ir gaiša, novērš uzmanību no viņas strauji augošā grafika, aizrauj ar filmu teorijas nodarbībām un nedēļas nogales šaušanām dažādās Korejas pilsētās. Es, no otras puses, biju ieintriģēta par vizīti, taču gaidīju, ka tā būs dramatiskāka nekā bija. Protams, es negribēju dzirdēt, ka man negaidīti iestājas grūtniecība vai drīz nomiršu, bet es domāju, ka varētu kaut ko sajust - nebūt ne garīgu pamošanos, bet kaut ko citu, izņemot kafiju, kas nepatīkami nogulsnējas manā vēderā. Lai arī Choi Lee runāja angliski salīdzinoši labi, es domāju, vai valodas barjera neļauj man izveidot tādu pašu saikni kā Haewon.
"Man viņa ļoti patika, " sacīja Kevons. “Viņa šķita vīrišķīga, kaut arī viņai bija plastiskā ķirurģija un viņai patīk valkāt daudz grima. Viņas personību varēja redzēt tieši no ieejas - viņas stilu, bling bling papēžus. Liela daļa šamaniešu ir tādi - pat vīrieši - saņem plastisko ķirurģiju un nēsā tonnas grima. Viņi cenšas diezgan meklēt dievus - un viņi nopelna tik daudz naudas, ka var to atļauties.”
Havona atzina, ka viņai ir bail ieiet aizkorķētajā telpā, taču pēc tam jutās tā, it kā Čo Lī būtu pacēlis nastu no viņas pleciem.
“Esmu sava veida atvieglojums, ka viņa man paredzēja tikai labu veiksmi. Es viņai vaicāju par sliktām lietām ar nodomu, lietām, kas varētu notikt ar mani vai manu ģimeni. Manai ģimenei bija samjae, samjae ir slikta veiksme trīs gadus, un sliktā veiksme beidzas šogad. Es jau zināju, ka īpaši šogad man bija tik daudz kāpumu un kritumu, sadalījumu, sešus mēnešus es biju nomākts. Es viņai pastāstīju par Joonu. Viņa precīzi zināja par viņu. Viņa sacīja: "Vai jūs zināt, Haevon, vai jūs nezinājāt, ka viņam bija daudz meiteņu?" Viņa sacīja, ka viņš ir kā cirvis un es kā koks.”
Es prātoju: vai šamanis patiesībā stāsta par likteni? Vai arī rīkojieties vienkārši kā terapeits, izmantojot viņu gudrību, lai ieteiktu saviem klientiem izdarīt racionālu izvēli dzīvē?
"Es gribu kādu dienu viņu vēlreiz satikt, " Hjūuns mēmoja.
* * *
“Vai jūs domājat, ka šamanisms drīz izmirs?” Es jautāju Lim kundzei, stāvēdama blakus viņas rakstāmgaldam mūsu pamestajā kabinetā, vīdot ar sudraba aproci ap manu plaukstas locītavu.
Viņa uzmeklēja no sava datora. “Cilvēkiem ir interese par savu nākotni. Viņi redz mudangu, kad viņiem ir problēmas, un viņi vēlas ticēt tam, ko viņa viņiem saka.”
* * *
Pēc tam, kad esmu atklājis Saju lasījumu esamību, es sāku pamanīt Saju kafejnīcas un mazās kabīnes ar korejiešu valodā rakstītām zīmēm, kas izkaisītas ap Seulu. Haijevā, modernajā telpā, kas piepildīta ar dzīvu mūziku un teātra izrādēm, es gāju garām Saju kabīņu rindām, kas bija izkārtotas pa šaurajām ieliņām. Pusaudžu meitenes ar leoparda apdrukātām mugursomām un dzirkstošajām legingēm lasīja kopā ar sievietēm divdesmitajos gados, kas nēsāja viltotas Louis Vuitton somiņas. Līdzīgi, apmeklējot mudangu, es apstājos, lai analizētu nolietotās ēkas ar budistu simboliem, kas iezīmētu ieejas vecajā, saplaisājušajā krāsā, kad es rīkojos pa visu savu apkārtni. Es gribētu iesaistīties šajās iestādēs, pozitīvi, ka šamanis tajā pašā brīdī sarunājās ar klientu vai veica zarnu ceremoniju.
Sākot ar jaunajām korejiešu meitenēm, kuras apmeklē Saju lasītājus pirms vidusskolas eksāmeniem, līdz pusmūža sievietēm, kuras meklē palīdzību no izmisuma, no vardarbīga vīra vai bērna nāves, no korejiešu zīlēšanas ir tikai viena no iespējām korejiešiem. tikt galā ar dzīves ikdienas cīņām. Esmu iemērcis pirkstgalus šajā pasaulē, bet bieži esmu juties kā krāpšana. Kāpēc es ieplānoju tikšanos ar korejiešu mudangu? Man nav brūču, kuras būtu jādziedē. Es neesmu adoptēts un meklēju savas saknes, piemēram, Celine. Es neesmu izmisis, lai tiktu galā ar alkoholiķu vīru, kurš nevelk savu svaru kā Lim kundzes māte.
Bet kafejnīcas Saju apmeklējums un Choi Lee aizklātais korpuss neatšķīrās no visām baznīcas alu un vientuļo budistu meditāciju pilnajām rindām, kuras es īsumā biju piedzīvojusi. Ja tikai uz mirkli, vai tikai uz vienu brīdi, ieskatoties Choi Lee plastiskās operācijas izmainītajās acīs, kas apkrautas ar biezu, melnu skropstu tušu, es sāku saprast, kāpēc korejiešu sievietes slepeni plāno tikšanās, lai ierastos šeit. Pat bez zīlēšanas un saziņas ar spirtiem mudangs piedāvāja mierinājumu un biedriskumu, veltot laiku, lai ieklausītos mūsu problēmās, neveiksmēs, bailēs, cerībās un sapņos. Šajā saspringtajā, ātrajā vidē otrā stāva korpuss ar apvalku piedāvāja miera sajūtu. Lejā zemāk pilsēta steidzās tālāk.
* Īpašs paldies Renē Kimam un Šenonam Malam par palīdzību tulkošanā.
* Lielākā daļa vārdu ir mainīti.
[Šo stāstu veidoja Glimpse korespondentu programma, kurā rakstnieki un fotogrāfi izstrādā garāžas stāstījumus par Matadoru.]
