Foto: kevindooley
Plašsaziņas līdzekļiem patīk apgalvot, ka mēs dzīvojam pasaulē, kas piepildīta ar reliģisku fundamentālismu, bet vai ekstrēmisms ir patiesais vainīgais?
Musulmaņu pašnāvnieku spridzinātāji Tuvajos Austrumos, kas cīnās par Palestīnu, kristiešu grupas, kas slepkavo ārstus, kuri veic abortus, un pēdējā laikā sikhu nemieri Indijā, reaģējot uz sikhu sludinātāja slepkavību Austrijā, ir tikai daži no tipiskajiem virsrakstiem, kas var atrast reliģijas jautājumos..
Lai gan nav nepieciešams apgalvot, ka šie gadījumi neatspoguļo lielāko daļu reliģijas sekotāju, ir interesanti ņemt vērā faktu, ka gandrīz visās reliģijās ir vismaz kaut kāds fundamentālisma vai ekstrēmisma veids. Un strauja vēstures uztvere liek secināt, ka reliģiskais ekstrēmisms ir nekas cits kā jauna parādība.
Reliģiskais ekstrēmisms un reliģijas samaitāšana jau bija saistīta ar tiem, kas dzīvoja pirms tūkstošgades.
Marko Polo ziņoja, ka savos ceļojumos Haššašina līderis al-Hasans ibn-al-Sabbah turēs jaunus zēnus savā tiesā, parasti skarbos apstākļos. Kādā brīdī viņš viņiem iedos haši dzert. Zāļu izraisītajā stāvoklī zēni tiks nogādāti sulīgā paradīzē, kurā tika izpildītas viņu visas vēlmes.
Pēc relaksējošām brīvdienām tas pats process tika atkārtots, un al-Hasans ibn-al-Sabbah apsolīs zēniem atgriešanos paradīzē, ja viņi izpildīs viņa nāvējošās vēlmes. Tiek apgalvots, ka vārds “slepkava” nāk no arābu valodas “haschishin”, kas nozīmē “hash user”.
Lai gan vārda “slepkava” etimoloģija, iespējams, ir vairāk apokrifiska pasaka nekā patiesība, un sīkāka informācija par to, kas izdarīja šo triku jaunajiem zēniem, dažreiz ir neskaidra, tas joprojām liecina, ka reliģiskais ekstrēmisms un reliģijas samaitāšana jau bija radušas bažas tiem, kas dzīvo pirms tūkstošgades.
Terorists reliģijas vārdā
Foto: Endrjū Aliferis
Traģiski, ka modelis turpinās. 2005. gada jūlija sabiedriskā transporta sprādzieni Londonā, Anglijā bija paredzēti kā atriebība pret Apvienoto Karalisti par tās iesaistīšanos karā Irākā.
Tas pats attiecas uz 2004. gada marta sprādzieniem Madridē, Spānijā.
Tālāk, bet daudzu atmiņās joprojām svaigas, ir 1972. gada olimpiskās spēles, kurās teroristu organizācija Melnais septembris sagrāba Izraēlas olimpiskās komandas locekļus, pirms tos vēlāk izpildīja. Liekas, ka ne viena reliģija nolaida savu pārliecību par Jaunas pasaules kārtības jeb Zemes paradīzes vārdu.
1995. gada 8. augustā Randall Terry, amerikāņu operācijas Rescue dibinātājs un dzīvības atbalstītājs, uzrunāja ārstus, kuri tieši veic abortu, sakot: “Kad es vai tādi cilvēki kā es braucam pa valsti, no kuras jūs labāk bēgtu, jo mēs atradīsim jūs, mēs centīsimies un mēs jūs izpildīsim”.
Diemžēl viņa vārdi nav tikai dobi draudi. Lai arī tā netika piešķirta Terijam, 1997. gadā tika sadedzināta viena abortu klīnika Ziemeļkarolīnā, bet otra - Džordžijas galvaspilsētas Atlantas klīnikā pēc tam, kad protestētāji izšāva divas bumbas.
Fundamentālisms pret ekstrēmismu
Foto: bogenfreund
Bieži vien mūsu iztēlē dominē kristietības un islāma ekstrēmisma piemēri, un noteikti tie ir vardarbīgie piemēri, kas monopolizē plašsaziņas līdzekļus.
Bet ekstrēmisma pastāvēšana noteikti neaprobežojas tikai ar reliģijām, kas nāk no reģiona starp Turciju un Jemenu, Irānu un Ēģipti, jo Austrumi ir nekas cits kā reliģijas tukšums.
Pirmkārt, šķiet saprātīgi atzīmēt atšķirību starp “fundamentālismu” un “ekstrēmismu”. Varētu šķist, ka ekstrēmisms ir labāks radikāļiem, tiem, kuri savas reliģijas vārdā izdara vardarbīgus noziegumus, gribot ievest brīžus no ķeceriem - lai arī kādi būtu ķeceri. Liekas, ka fundamentālisms atbilst vislielākajai uzticībai.
Ekstrēmisms ir reliģijas ļaunprātīga izmantošana, bieži, bet ne vienmēr, izraisot vardarbību, un fundamentālisms ir pārliecinoša pārliecības kopuma ievērošana.
Mahatmu Gandiju šajā specifiskajā izpratnē viegli varētu saukt par reliģisku fundamentālistu. Lai arī viņa personīgās pārliecības par protestu un pilsonisko nepakļaušanos bija balstītas uz dažādām reliģijām un uzskatiem, viens no ietekmīgākajiem avotiem Gandijam bija senā Indijas džainisma reliģija.
Ekstrēmisms ir reliģijas ļaunprātīga izmantošana, bieži, bet ne vienmēr, izraisot vardarbību, un fundamentālisms ir pārliecinoša pārliecības kopuma ievērošana.
Viens no džainisma principiem ir ahimsa, nevardarbība, kas skaidri nosaka, ka “nekaitē dzīvām būtnēm”. Ievērojot šo pamatliecību, ir gandrīz neiespējami attaisnot cīņas vai kaujiniecisku izturēšanos reliģisku iemeslu dēļ.
Jo fundamentālāks kļūst šis ceļš, jo nevardarbīgākam jākļūst par punktu, kurā dedzīgi praktizētāji varētu nēsāt ap slotas, lai pastāvīgi slauktu, lai netīšām neuzkāptu un pēc tam nenogalinātu mazās radības.
