Foto: Libertinas
Kad mans vīrs mani kaitina vai izliekas, ka viņš to dara, viņš mani sauc par “hija de tu madre” - tavas mātes meitu.
Liekas, ka tam nav jēgas kā apvainojumam; mana māte ir maiga un aizejoša persona. Dažreiz, lai viņu vēl vairāk nokaitinātu, es atmetu atpakaļ “jūsu tantes brāļadēlu”, kam, šķiet, ir jēga, jo viņa krustmāte ir mazliet kuce, bet viņam “sobrino de tu tia” ir tikai bezmiega.
Lai vēl vairāk sarežģītu lietas, kad viņš mani īpaši iepriecina, viņš mani sauc par “mi madre” - savu māti. “Madre” atspoguļo savu vissliktāko apvainojumu un visaugstāko atzinību.
Viņam ir neparasti brīnišķīgas attiecības ar māti; šī pretruna nav nekas patoloģisks. Viņš ir tikai meksikāņu valodā, un meksikāņu spāņu valodā vārds madre ir spēcīgs un sarežģīts, bīstams un aizraujošs.
Izteicieni ar madre var nozīmēt visu, sākot no “es nedodu sasodīti” (me vale madre) līdz “absolūti perfektam” (toda madre) līdz “iet uz elli” kvadrātā (chinga tu madre).
Lingvistiskā antropoloģe Liza Bakevela savā grāmatā “Madre: bīstami ceļojumi ar spāņu valodas lietvārdu” pēta madresa nozīmi, izcelsmi un lomu meksikāņu dzīvē.
Bakvelas ceļojums sākas viņas pirmās uzturēšanās laikā Meksikā kā aspirantūrai, kad viņa novēro, ka Meksikas slengā “madre ir bezvērtīga un Padre ir brīnišķīga”.
Viņas meksikāņu draugi viņai saka, ka, jā, tas tā ir - “mas o menos”. Bakvela pieņem šo “jā-vairāk vai mazāk” un iet ar to savā grāmatā, tālu pārsniedzot parasto mātes vai tēva un jaunavas- vai “prostitūta binārie attēli”, galu galā nonākot pie niansētākas un pelēkākas krāsas izpratnes par dzimumu, valodu un kultūru Meksikā.
Tomēr tas nav aizlikts akadēmisks darbs. Tonis ir sarunvalodas, nevis profesionāls. Bakevels neveic lekcijas no augšas, bet uzdod jautājumus un ved lasītāju sev līdzi, meklējot atbildes. Šajā ceļojumā ietilpst nepareiza braukšana pa Mehiko vienvirziena ielām, izaicinātas žurnālistes provocēšana uz daiļrunīgas rupjības sprādzieniem, mazuļa skaņu veidošana (“mmmmmmaammmmmaaaa”), greznu kāzu sagraušana un pievienošanās koledžas studentu grupai augļu un dārzeņu salīdzināšana ar dažādām ķermeņa daļām. Šķiet, ka “pētniecība” ir pārāk klīnisks vārds, lai aprakstītu Bakvela ceļojumus madrejas meklējumos.
Šķiet, ka “pētniecība” ir pārāk klīnisks vārds, lai aprakstītu Bakvela ceļojumus madrejas meklējumos.
Daļa no Madres prieka vēro, kā Bakvela virzās pa viņas divvalodu ainavu. Viņas tulkojumi no meksikāņu slenga angļu valodā ir rifi, kas reizēm aizraujas ar dzeju. Reizēm viņa paklupa, angliski runājot par garu spāņu sarunu, kurā tiek runāts par neeksistējošu darbības vārdu “alburear” (“spēlēt tikai meksikāņu spēli ar vienu taustiņu dubultās entendes”), viņa konjugē darbības vārdu spāņu valodā.
Tas jūtas neveikli (un viņa aizmirst konjugēt iepriekšējo lietvārdu), bet tas ir apbrīnojams mēģinājums atrisināt sarežģītu tulkošanas problēmu un padarīt to par patiesi bilingvālu grāmatu, nevis tikai par grāmatu angļu valodā par spāņu valodu.
Daži no Bakevela novērojumiem ir nedaudz datēti. Grāmatas sākumā viņa domā, kāpēc “kāpēc spāniski runājošajā Meksikā vispār ir kādas izturēšanās iespējas, kāpēc nevar pateikt vārdu madre… nepaceļot uzacis vai dažreiz nevairoties no perforatoriem?”
2011. gadā tas vairs nav spēkā: madre tagad tiek izmantots daudz atklātāk, it īpaši gados jauni un moderni vīrieši un sievietes. Un vīrišķo saistību neizpildes problēma spāņu valodā (deviņdesmit deviņas niņas plus viens niño ir vienāds ar simts niños) ir atrisināta vismaz dažos tiešsaistes forumos ar neizteiksmīgiem, bet egalitāriem “nin @ s” (lai gan ir diskutējams, vai tas ir progress) vai attīstība, kas līdzinās emocijzīmju izmantošanai).
Tomēr Madre ir grāmata, ko lasīt vismaz trīs reizes: vienreiz stāstam, vienreiz valodai, vienreiz faktiem. Tas ir sievietes satikšanās ar Meksiku mīlas stāsts, dzejolis grāmatas garumā un avārijas kurss Meksikas dzimumu attiecībās, kā arī es izvēlējos jaunu Spānijas slengu. Tas liek manam vīram smieties dzirdēt mani kā lāstu kā meksikāņu celtniecības darbiniekam (vai meksikāņu sīkajam boperam). Viņš smejas un sauc mani par “mi madre”.
