Stāstījums
Šo stāstu producēja Glimpse korespondentu programma.
Mēs JAUNAVA, KAD SAULES ROSA virs banānu un papaijas kokiem - tipiska diena sākās rītausmā. Rajs, īss, tumšādains ziemeļindiāņu vīrietis ar sarkaniem, ar hennu krāsotiem matiem, pavadīja Keitu, augsto, lieso, vasaras raibumu īru sievieti uz djembe bungas. Viņi nodziedāja vienu no Indijas tradicionālajām garīgajām dziesmām… ohm namah shivaya, ohm namah shivaya…
Tad viņi kliedza:
“Šodien no rīta! Pirmais modināšanas zvans, pulksten 5:40!”
Es apgāzos savā miega maisā. Man izmisīgi vajadzēja iet uz vannas istabu, bet mēģināju ar to cīnīties. Es nebiju gatavs rāpties ārā no sava moskītu tīkla un divu uz koka grīdas sakrauto matraču ērtības. Ja tikai mums būtu atļauts kafiju dzert! Bet Sadhānā nebija atļauta kafija, ne dzērieni ar kofeīnu, ne rafinēts cukurs, ne piena produkti.
Rīta aplis sākās pulksten 6:15. Dažreiz masējām viens otra plecus. Dažreiz mēs nodziedājām zvanu un atbildes dziesmu: Es braucu visu dienu, es visu gadu braucu, visu mūžu ceļojos, lai atrastu ceļu uz mājām. Mājas, ir, kur ir sirds, mājas, ir, kur ir sirds, mājas ir tur, kur ir sirds, mana sirds ir ar jums.
Citas reizes mēs gājām aplī, turoties rokās, un teicām, par ko esam pateicīgi:
"Esmu pateicīgs par savu veselību."
"Es esmu pateicīgs par saules spīdēšanu musonu sezonā."
"Es esmu pateicīgs par manu rīta banānu."
Par ko esmu pateicīgs? Par ko esmu pateicīgs?
"Es esmu pateicīgs… būt man."
Mēs pabeidzām, dziedot nepatīkami laimīgu hipiju dziesmu: Katra mana ķermeņa mazā šūna ir laimīga, katra mazā šūna manā ķermenī ir laba. Es esmu tik priecīga, ka katra mazā šūna manā ķermenī ir laimīga un laba.
Katrs rīta aplis beidzās ar apskāvienu un kā-ir-kārta kārtu. Kalsns, muskuļots Indijas vīrietis mani apņēma pretīgajam ķērienam, kas pacēla mani no zemes. Vecāka gadagājuma sieviete ar koši sarkanām drediem līdz viņas muca deva nelielu paglābšanu, paglābšanu, glāstīšanu ar pirkstu galiem, rokas brīvi apņemot līkumainu Izraēlas sievieti. Cilvēks, kurš sevi sauca par „Shine”, mani satrieca ar sastingušo sviedru smaržu.
Džespreets, plati plecīgs un nerimstoši jautrs indiāņamerikānis, noapaļoja visus.
“Mums brokastu pagatavošanai nepieciešami seši cilvēki!” Viņa kliedza, tad noņēma sešas rokas un aizsūtīja viņus uz virtuvi. Reiz Jaspreet tika uzņemts med skolā. Viņai bija pāris mēneši, lai brīvprātīgi strādātu Indijā, un tas ilga līdz sešiem mēnešiem, pēc tam gadu. Viņa apņēmās trīs gadu programmu Sadhānā pārvaldīt mežu atjaunošanu un veikt dažus administrācijas darbus.
“Viena persona malkas griešanai… viena persona higiēnai! Tas ir svarīgs darbs; tīrīšanas komposta tualetes ar pasakaino Kentado”- japāņu higiēnas vadītājs smīnēja un vicināja -“un mēs visi esam mežā! Meža komanda pulcējas pie instrumentu novietnes tagad… Jums jau vajadzēja dabūt ūdeni un banānu. Ejam!"
* * *
Es ierados Sadhānā pēc tam, kad oktobra beigās biju lidojis no savas dzimtenes Viskonsinas. Es aizbēgu, jo lapas nokrita no kokiem un ierados karstas, mitras Indijas ziemas vidū. Es biju apņēmusies divus mēnešus veikt brīvprātīgo darbu, un es turēšu līdz decembra beigām.
Es uzreiz nonācu labā kompānijā Sadhānā. 26 gadu vecumā es biju nedaudz virs vidējā brīvprātīgo vecuma. Mēs bijām izvēlējušies Sadhana vairāku iemeslu dēļ: piedzīvot personīgo izaugsmi, vienkārši dzīvojot, uzzināt par ilgtspēju un satikt interesantus cilvēkus.
Izraēlas emigrants un Sadhana dibinātājs Aviram Rozin pāris dienu laikā manā uzturēšanās laikā bija īsi iepazīstinājis ar mežu atjaunošanas projektu. Ap viņu galvenajā būdiņā, kur notika kopienas maltītes un sanāksmes, bija sapulcējušies apmēram 15 atsaucīgi, pret odi sakostiem brīvprātīgajiem.
“Mēs sākām šo projektu tieši ar mani, manu sievu un meitu. Tas pieauga līdz vietai, kurā mums ir vairāk nekā 1000 brīvprātīgo gadā, kas uzturas no divām nedēļām līdz mēnesim vai vairāk, kuri patiešām integrējas projektā. Tas ir liels skaits. Vairāk nekā jebkura cita organizācija Indijā, kuru es zinu, attiecībā uz brīvprātīgajiem, kas dzīvo uz vietas.”
Bija cilvēki no Čehijas, Kazahstānas, Irākas, Izraēlas, Francijas, Anglijas, Vācijas, Zviedrijas, Turcijas, Austrālijas, Japānas, Korejas un Amerikas Savienotajām Valstīm. Mēs katru dienu bijām kopā; mēs visi ēdām trīs ēdienreizes galvenajā būdiņā, strādājām un gulējām kopmītnēs.
Brīvprātīgie iedalījās divās kategorijās - ilgtermiņa un īstermiņa. Bijušais palika no sešiem mēnešiem līdz vienam gadam, otrais - no divām nedēļām līdz pieciem mēnešiem. Ilgtermiņa brīvprātīgie uzņēmās papildu pienākumus: administrāciju un PR, organizējot velosipēdu nomu, vadot kopienas sanāksmes un vadot darba komandas.
Divu mēnešu uzturēšanās mani padarīja par īslaicīgu brīvprātīgo, lai gan pēc pāris nedēļām es jutos tā, it kā gadiem ilgi būtu bijis Sadānā. Īstermiņa brīvprātīgajiem bija atvērtāks grafiks. Mēs strādājām no pirmdienas līdz piektdienai, no 6:30 līdz 12:30, ar pārtraukumiem brokastīs un pusdienās. Mums visiem nedēļas laikā bija jāizvēlas viena papildu “sabiedrības” maiņa, piemēram, vakariņu gatavošana vai sakopšana pēc pusdienām. Nedēļas nogalē mēs strādājām arī papildu maiņu.
Pēcpusdienās mēs varējām brīvi darīt visu, kas mums patika. Mēs vedām seminārus citu brīvprātīgo vadībā, braucām ar velosipēdu uz vietējo ciematu samosas un chai un apmeklējām tuvējās apzinātas kopienas un bioloģiskās saimniecības.
Tajā rītā, sekojot Džaspreetas aicinājumam, mēs visi paklupam pretī rīku novietnei, apķērām ūdens pudeles un rīta banānus.
Sadhana sirdī gulēja astoņu gadu vērtīgos brīvprātīgo centienos atdzīvināt 70 hektāru tropu sausu mūžzaļo mežu. Musonu sezona, labākais laiks koku stādīšanai Indijas dienvidaustrumos, bija vislielākā - tieši tad, novembrī. Lietus vairākas dienas lija, mitrinot kokus un sajaucot barības vielas augsnē, dodot viņiem vislabākās iespējas izdzīvot.
Lielāko daļu laika Avirams strādāja aizkulisēs, bet reizēm viņš pievienojās rīta koku stādīšanas nodarbībai, lai tikai redzētu, kā viss notiek. Varbūt viņš palaida garām mežu; agrīnās Sadhana dienās Avirams visu laiku bija stādījis kokus. Tagad līdzekļu vākšana un sabiedrisko attiecību darbs patērēja savu laiku, tāpēc viņu visbiežāk atrada savā birojā.
Viņš pastaigājās līdzās brīvprātīgo komandai, valkājot t-kreklu ar saukli: “Varētu būt vairāk mežu, lai audzētu cilvēkus”, citāts no Šveices brīvprātīgā, kurš nepareizi izvēlējies viņas gramatiku vai, iespējams, viņai tas bijis pareizi.
Viņš pastaigājās līdzās brīvprātīgo komandai, valkājot t-kreklu ar saukli: “Varētu būt vairāk mežu, lai audzētu cilvēkus”, citāts no Šveices brīvprātīgā, kurš nepareizi izvēlējies viņas gramatiku vai, iespējams, viņai tas bijis pareizi.
Kad viņš un viņa sieva Yorit pirmo reizi sāka stādīt kokus pirms astoņiem gadiem, panākumu līmenis bija zems. Lielākā daļa koku gāja bojā. Bija skaidrs, ka augsnei ir vajadzīga palīdzība, lai noturētu vairāk ūdens. Pirms gadiem, kad tamilu iedzīvotāji mežus sēja lauksaimniecības zemēm, nekas neatlika, kā turēt bagāto augsnes virskārtu. Tā kā zeme bija pilnībā iztīrīta no barības vielām, jauni koki nevarēja izdzīvot.
Mēs nonācām instrumentu novietnē, kur tika glabāts viss, kas jums varētu būt nepieciešams apgriešanai, nezāļu noņemšanai vai augam. Kamēr rīki tika izplatīti, Aviram paskaidroja, ka tamilu iedzīvotāji ūdens glabāšanai parasti izmantoja “ķērāju dīķi”. Tie bija mākslīgi baseini, kas izgatavoti slīpuma apakšā. Ciema ļaudis noķerto ūdeni izmantoja, lai mazgātu dušu, gatavotu ēdienu un mazgātu veļu.
“Bez augsnes virskārtas augšā nekas neuzsūcas. Viss ūdens tek lejā. Ja mēs Sadhanā izmantotu ķērāja metodi, zeme paliktu sausa un tikai apakšā būtu sulīgi.”
Ja viņš teica, ka mežs pastāvēja, zeme absorbēja daudz ūdens, un tikai pārpalikums iztecēja apakšā. Saimnieka dīķu vietā Sadhana izmantoja saišķus (netīrumus, kas tiek sarauti un iesaiņoti garās, čūskām līdzīgās rindās, lai izveidotu sienu un neļautu ūdenim izplūst), swales (dziļas, garas tranšejas, kas aiztek noteci) vai mākslīgus ezerus.
“Tagad mēs uztveram ūdeni tur, kur tas nokrīt,” sacīja Avirams, žestikulējot uz ezeru un dīķiem. “Tad tas vienmērīgi sadalās pa visu zemi. Tas savukārt baro kokus, iesūcas gruntsūdenī, ūdens nesējslānī… tas atbalsta sistēmu. Tas atbalsta cilvēkus, kokus un citus dzīvniekus.”
Jaspreet stāstīja, ka bija 2000 koki, lai iestādītu šo musonu sezonu. Viņa pasniedza divus kokus katram brīvprātīgajam, kam vēl nebija pilnas rokas. Mēs atvedām arī kompostētu augsni no cilvēku kūtsmēsliem un ūdens spaiņus, kas papildināti ar efektīvajiem mikroorganismiem (EM).
Mēs gaidījām pie ieejas mežā, kur liels saduļķu ezers aprobežojās ar ceļu, kas veda prom no Sadhana. Džaspreets atslēdza vārtus, kas vienmēr bija droši aizvērti, lai govis neļautu pļaut mūsu lolotos kokus. Iekšpusē mazi kokosriekstu koki sasniedza garās, rievotās lapas debesu virzienā. Daudzi mazi dīķi punktiņoja ainavu abpus ceļam.
Pirmajos divos ūdens saglabāšanas gados Aviram sacīja, ka Sadhana bioloģiskā daudzveidība pieauga līdz 25 putnu sugām un 15 zīdītāju sugām. Tur, kur savulaik nebija nevienas zāles lāpstiņas, vējā šņācis vesels lauks, pilns ar zaļu. Katru rītu, kad pamodos, mani sveica putnu dziesmas. Kādu rītu man paveicās pamanīt manguļu, kas ložņāja gar dīķi netālu no manas būdiņas.
Novembra pirmā nedēļa bija atnesusi nenormālu daudzumu lietus, taču divas nedēļas pēc tam nebija nokrišņu. Rūsas krāsas zeme saplaisāja un satriecās, gurkstēja mums zem kājām.
“Ūdens sausās un daļēji sausās vietās ir patiešām kritisks punkts. Ja jūs varat labi novākt lietus ūdeni, jums nav jāveic stādīšana. Daba atjaunojas pati no sevis,”sacīja Avirams.
Meža iekšienē uzplauka akācijas koki; viņu gaiši zaļās lapas gandrīz pārņēma taku. Viņi dažviet aizsprostoja debesis, izlejot nemīlīgi jūras zaļu miglu virs grūti iesaiņotiem, izcili sarkaniem netīrumiem. Daudzas akācijas mēs esam izvilkuši sezonas sākumā, lai būtu vietas oriģinālajām koku sugām. Viņu saknes lielākoties ātri ieguva. Tomēr dažreiz invazīvie koki stingri ieslēdzās augsnē. Saraujot viņu spēcīgos, bet savādi elastīgos stumbrus, uz mūsu rokām palika neapstrādāti, koši rozā pūtītes. Ejot pa šauro taku dziļi mežā, basām kājām hipiji izvairījās no iespējamiem akāciju akmeņu celmiem, kas slēpjas zem kritušām lapām.
* * *
Pēc pāris vakarām vakariņās mēs sarunājāmies par kopienām. Tā bija trešdiena, kas bija iecienīta brīvprātīgo vidū, jo mums vienmēr bija hummus, tahini un maize. Iemērcot biezas brūnās maizes gabalu krēmīgajā, ķiploku ķipinī, Avirams sacīja, ka, viņaprāt, spēcīgākās kopienas ir tās, kurās ir vislielākā dažādība.
Sadhānā tas nozīmēja jebkura vecuma cilvēkus no visas pasaules. Tas arī nozīmēja cilvēkus ar dažādām stiprajām un vājībām - daži no viņiem bija garīgi nestabili.
Lieta bija tā, ka radio bija salauzts. Viņam galvā dejoja mūzika.
Avirams pastāstīja mums stāstu par nelielu ciematu Nepālā, kur viņš un Yorit dzīvoja vairākus mēnešus pirms Sadhana dibināšanas. Ciematā bija viens vīrietis, kurš vienmēr klausījās radio, turējās uz pleca un cieši pie auss. Viņš vienmēr dejoja. Lieta bija tā, ka radio bija salauzts. Viņam galvā dejoja mūzika.
“Reizēm viņš izvirs… tādā mērā, kā jūs nevarat iedomāties un pārspēt visus, salivēt, kliegt, saplēst savas drēbes… aiziet savvaļā,” sacīja Avirams. “Bija nepieciešami četri līdz seši patiešām spēcīgi vīrieši, lai viņu noturētu un nomierinātu. Tad viņš raudāja stundām un stundām. Sākotnēji esmu klīniskais psihologs. Sākumā es domāju: Šis puisis ir šizofrēnisks! Mums vajadzētu viņu nosūtīt uz slimnīcu. Šie ir šie cilvēki, pārvaldot šo super simptomātisko vīrieti. Viņi nezināja, ka ir vēl viena iespēja, piemēram, nosūtīt viņu uz slimnīcu. Viņiem bija sistēma. Vīrieši vienmēr bija gatavi nomest visu un iet un turēt viņu … šī ir cena, kas jums jāmaksā, lai būtu daļa no sabiedrības. Tad es domāju, ja mēs to varētu izdarīt savā valstī, Izraēlā, mēs būtu tik skaista, veselīga sabiedrība. Šī sabiedrības izturība bija mans sapnis un Sadhana, un tā bija mana iespēja to īstenot.”
Kad es nomira hipiju villā, es gaidīju zināmu daudzumu traka. Bet sabiedrībā daudz apspriesto tematu Šrī - grūtnieces indiāņu prostitūta - pārņēma viņai traka tieši uz piedurknes.
Sīka sieviete ar tumšu ādu un īsiem, melni matiem matiem, Šrī maltītēs sēdēja atsevišķi no pārējās sabiedrības. Es skenēju viņai istabu, bet viņa nekur nebija atrodama. Dažreiz viņa aiznesa ēdienu atpakaļ uz savu istabu, un dažreiz viņa pati sev palīdzēja vakariņot un dumpīgi sautēja savu sirdi, vērojot, kā brīvprātīgie visiem pasniedz ēdienu.
Lielākajā pēcpusdienā viņu varēja redzēt kā saulainu apkārt īpašumu, kas mirdzoši noslēpumaini balti smaidīja katram vīrietim, kurš gāja garām. Šrī bija patvērusies Sadhānā pāris gadus pirms es ierados, un pēc viņas atgriešanās sekoja daudzas baumas. Cilvēki čukstēja par viņas vētraino pagātni: viņas ielu dzīvi Bangalore, viņas abortiem un francūzi, kas viņu beidzot bija sagrāvusi.
Viņai bija bērnīga ziņkārība par visu un viņa atcerējās ikviena vārdu pirmajā tikšanās reizē. No viņas bija grūti izvairīties, kad viņa sazinājās ar acīm un vērsās pie jums pēc vārda. Viņa to darīja, lai manipulētu, un viņai nebija kauna prasīt naudu vai labvēlības. Šrī bieži marķētu kopā ar grupu, kas dodas vakariņās, bet tad nav naudas, ko maksāt. Viņa aizņēmās kāda motorolleru un neatgriezās līdz vēlam vakaram, kad bija iztukšojusi to no gāzes.
Pusdienu laikā pēcpusdienā Aviram paziņoja:
"Daudzi no jums zina indiešu sievieti Šrī, kura dzīvo pie mums, " viņš teica. “Viņa varbūt ierodas pie dažiem no šeit esošajiem vīriešiem. Bet es aicinu būt piesardzīgiem. Jūs nezināt, kāda veida slimība viņai varētu būt. Droši vien tā ir slikta ideja, ja ar viņu ir jebkādas attiecības. Viņa paliks pie mums vēl pāris nedēļas. Viņa var justies kā nasta, bet es pateicos jums visiem ar jūsu pacietību šajā jautājumā.”
Viņš turpināja, zibenīgi paskatīdamies: “Lūdzu, neaizdodiet viņai naudu. Viņai tas nenāks par labu, viņa neizdarīs labu izvēli ar naudu un nevar jums atmaksāt. Ja viņa tuvojas jums un prasa naudu, nekavējoties paziņojiet mums. Es atkal brīdinu kādu no jums par seksuālām attiecībām ar viņu.”
Pēc viņas runas viņu redzējām arvien mazāk. Pāris naktis vēlāk, neskartajās rīta stundās, Šrī pamodināja visu kopmītnes istabu, kliedzot neķītrības par stulbo balto vīru, kurš viņu piesūcināja. Nākamajā rītā viņa izlaida pirmo darba maiņu un brokastīs parādījās baltā, plūstošā halātā un tumši sarkanā bindi. Viņas sejā nebija ne vainas, ne pašapziņas pēdas. Rīta paziņojumu laikā, kas šķita izmisīgs solījums uz uzmanību, viņa apgalvoja, ka kāds ir nozaguši viņas maternitātes apģērbu no veļas mazgātavas līnijas.
Šrī uzvedās tā, it kā sekss viņai dotu spēku, un viņa to izmantoja ar rūpīgu ekspertīzi. Katrā hipiju sabiedrībā bija izteikts harizmātisks tēviņš - glīta pinkaina blondīne, kas spēlēja mūziku un lika meitenēm pūpēties. Sadhana versija tika nosaukta par Sam. Šrī apsēdās sev blakus un plēsa skropstas, mirgodams slinkā smaidā.
- Ak, Sam, - Šrī sacīja, pamājot viņam. “Vai jūs redzat, kā pāri skūpstās un tur viens otru… kad jūs gatavojaties mani turēt, Sam? Jums ir sava būda, vai ne, Sam? Mēs varam tur iet, lai būtu vieni …”
Ja vien viņas mazuļa vēderu nevarēja izmantot kā priekšrocību, viņa izlikās, ka tā nav. Viņai nebija ne mirdzuma, ne lepnuma, ne satraukuma par mazo dzīvi, ko viņa nesa. Viņa likās pilnīgi nesagatavota un dusmīga - gatava seksu izmantot kā uzmanību. Par Šrī bija ļoti sievišķīgas lietas. Tomēr viņa vēl bija 20 gadu vecumā, apjukuma pilna un tagad ar bērnu.
* * *
Kad es pirmo reizi ierados Sadhānā, es satiku Melisu, franču sievieti viņas agrīnajos 20 gados. Kopš brīža, kad es viņu satiku, viņa cīnījās ar veselības problēmām: gremošanas traucējumiem, krampjiem un aizcietējumiem. Viņas viss ķermenis šķita satraucies, viņas kuņģis bija satraukuma centrs.
“Vai šodien jūtaties labāk?” Es no rīta viņai pajautāju.
"Šodien, kad es pieceļos, es tūlīt esmu vannas istabā, lai vemtu, " viņa sacīja, noraujot matētos brūnos matus no pieres. "Bet es domāju, ka šodien kāds man veic grūtniecības testu, un tad es uzzināšu."
"Jūs domājat, ka varbūt esat stāvoklī?"
- Varbūt, - viņa sacīja un paraustīja plecus.
Nākamajā rītā es redzēju viņu sēžam ieejā virtuvē, raudājam. Viņas acis uz brīdi turēja mīnu; viņi bija plaši un mežonīgi, apsūdzēti neaizsargātībā. Tas bija it kā viņa būtu dzirdējusi sakņu plaisāšanu zem kājām.
“Vai jūs nokārtojāt testu?” Es jautāju.
“Jā, tas ir pozitīvi. Es esmu tik stulba. Tik stulbi…”viņa teica.
Pēc tam viss notika ātri. Viņa diskutēja par lidošanu atpakaļ uz Franciju vai par aborta iegūšanu Indijā. Kāda indiāņu sieviete pastāstīja par aborta tableti, kuru viņa viegli varēja nokļūt no vietējā ciemata, ja vien viņa joprojām bija pirmajos divos grūtniecības mēnešos. Melisa devās saņemt tableti, taču radās pārpratumi, un viņi to viņai nedos.
Tālāk Melissa saņēma padomus no vairākiem dziedniekiem, kuri uzturas Sadhana, kā arī no Aviram un Yorit. Beigās viņa devās uz sievietes klīniku un izdarīja abortu. Pirms viņas aiziešanas cilvēki ap viņu pulcējās, turēja viņu, kad viņa raudāja, un, kad bija laiks, divi brīvprātīgie viņu pavadīja slimnīcā.
Pēc operācijas viņa gulēja slimnīcas gultā, aizrāvās ar medikamentiem. Medmāsas vienā telpā ienesa māti ar savu jaundzimušo. Sāpju miglošanās dēļ viņa varēja dzirdēt mazuļa raudāšanu.
Pēc aborta viņa uzturējās Sadhana tikai trīs dienas.
* * *
Decembra pirmā nedēļa mežā ienesa karstas dienas. Vienu rītu strādājot ar sviedriem, vācot tapioku pusdienām, es nolēmu dušā. Es paķēru spaini un deviņas reizes sūknēju, lai iegūtu tieši nepieciešamo ūdens daudzumu. Tas bija smags, liekot pēdas uz dušas zonu, un es negribēju lietot vairāk ūdens, nekā tas ir absolūti nepieciešams.
Vidējais brīvprātīgais Sadhānā dienā patērē 50 litrus ūdens. Rietumu pasaulē vidusmēra cilvēks dienā patērē tuvāk 350 litrus.
Veicot mazgāšanu ar rokām un izciļņiem, ikdienā piepildījās liela ūdens vanna. Mēs izmantojām indiešu stila tupētās tualetes, un daudzi brīvprātīgie izvēlas noslaucīt arī “indiešu stilu”, izmantojot kreiso roku.
Dažas tualetes bija bez jumta, bet citas atradās nelielas novietnes iekšpusē. Odi gulēja, gaidot, kamēr bumba iekost no rīta, pusdienlaikā un naktī, un vannas istabas sesijas vislabāk tika paveiktas pēc iespējas ātrāk. Izmisušās dienās mēs uz krūtīm uzklājam odu krēmu.
Roku mazgāšanas stacijā es vienkārši izkāvu ūdeni no kubla mazā bļodiņā, kas karājās blakus tai. Es turēju rokas zem bļodas, kamēr no apakšas izurbtā cauruma izplūda ūdens. Aviram to sauca par “15 rūpijas metodi”, jo tā uzbūve maksāja ļoti maz, un tas ietaupīja daudz ūdens.
Tualetes, kopmītnes un galvenā būda tika būvēti no vietējiem un dabīgiem materiāliem. Neviens no tiem nebija pilnībā aizvērts no laika apstākļiem - lielākajai daļai sienu vietā bija lieli logi un pārkares. Ja tā bija vējaina, lietaina diena, būda iekšpusē mēs saņēmām diezgan daudz aerosolu.
Sadhānā bija 1800 vatu saules enerģijas sistēma, kas bija savienota ar astoņām baterijām. Saule lādēja baterijas, un mēs tos varētu ieslēgt vai izslēgt atkarībā no diennakts laika. Mums bija apgaismojums tikai galvenajā būdiņā un vienā no vannas istabām. Saulainās dienās brīvprātīgie ieguva spēku. Lietainās dienās mēs gājām bez. Daudzas lietainās dienas pēc kārtas nozīmēja, ka cilvēki sāka satraukties, jo nebija savienojuma ar ārpasauli.
Sadhana izturējās līdz hipiju pilsētai. Kad ierados, man pasniedza nelielu bioloģiski noārdāmo ziepju un šampūna pudeli. Man arī parādīja burku, kas piepildīta ar “zobu putekļiem”, garšvielu un žāvētu vietējo augu kombināciju, kas suku tīrīšanai bija līdzīga netīrumiem. Nakti dzīvnieks ēda manas organiskās, bioloģiski noārdāmās ziepes. Es lielākoties peldējos dubļu baseinā, tāpēc to pārāk nepalaidu garām.
Mēs visu veļu mazgājām ar rokām, izmantojot spaini ar rokām sūknētu ūdeni un organiskām ziepēm. Manas drēbes nekad nebija kļuvušas tīras, un mitrums radīja perfektu vidi pelējumam. Pelnīta mugursoma, apavi un drēbes bija norma. Es sāku pārvērtēt tīrā jēgu.
Mēs izmantojām pelnus trauku ziepēm, kokosriekstu miziņu šķīvja skrubim un etiķa ūdeni šķīvju, krūzīšu un bļodu mērcēšanai. Aviram un Yorit risinājums visam bija etiķis. Jums vajadzēja apakšveļu un atradāt veco pāri lietoto kārbā? Nomazgājiet to etiķī, un tas bija tikpat labs kā jauns.
Draudzības ātri izveidojās, un katru dienu to stiprināja kopīgas dzīves pieredze. Mēs bijām ātrāki savstarpēji atvērtāki, runājām par savām problēmām Indijas tualetē, ar darbu saistītajām cīņām un vētrainajām emocijām, ko izraisīja mūsu pamati, kopīgais dzīvesveids.
Daudzi cilvēki uzskatīja draugus, kurus viņi ieguva Sadhānā, tik tuvu kā ģimeni. Draudzības ātri izveidojās, un katru dienu to stiprināja kopīgas dzīves pieredze. Mēs bijām ātrāki savstarpēji atvērtāki, runājām par savām problēmām Indijas tualetē, ar darbu saistītajām cīņām un vētrainajām emocijām, ko izraisīja mūsu pamati, kopīgais dzīvesveids.
Daži Indijas brīvprātīgie palīdzēja mums būt pamatotiem valstī, kurā mēs dzīvojam. Indiāņi, kas atrodas netālu no Morathandi ciemata, kas nebija piecu minūšu attālumā, un līdz pat Radžastānas ziemeļiem, ieradās un pavadīja dienas, mēnešus vai gadus Sadhānā.
Ārpus Sadhānas lielākā Indijas pasaule atradās ne vairāk kā 10 minūšu gājiena attālumā. Ceturtdienas vakaros virtuve bija tumša, un visi brīvprātīgie devās vakariņās. Mēs izstaigājām vietējo ciematu, kur mums apkārt plūda bērni.
Sveiki! Kā sauc tavu vārdu?”Viņi kliedza.
Dažas mazās meitenes kautrīgi smīnēja. Cāļi izkaisīti mums kājām. Mēs gājām pāri milzīgiem govju pīrāgiem un centāmies netikt aplenkti ar motorolleriem, kas izvairījās no bedrēm, kamēr Indijas vīri skatījās. Koot Rd atradās pāris mazi restorāni, aptieka, milzu atkritumu kaudzes, maizes ceptuve un chai veikals. Tūristu nebija. Ielas bija piepildītas ar vietējiem iedzīvotājiem un Sadhana Forest brīvprātīgajiem. Mēs ēdām paratha - sava veida pikantas Indijas pankūkas ar pikantu sambālu, samosu un biryani, kā arī ceptu rīsu indiešu versiju, ko bieži pasniedz ar rozīnēm un indijas riekstiem.
* * *
Novembra pēdējā nedēļā lietus atgriezās ar atriebību. Tas bija piestiprināts pa nakti, un no rīta Sadhana bija viena milzu dubļu peļķe. Pulcējāmies pie instrumentu novietnes pirmajam darbam pulksten 6:30. Meža komandas vadītāji izvirzīja sešus brīvprātīgos, ieskaitot mani, komposta iegūšanai. Mēs gājām uz milzu kaudzi ar bagātīgu melno augsni. Dīvaini bija domāt par to kā brīvprātīgo produktu, kas gadu gaitā izmantojuši tualeti, bet koki to mīlēja.
Mēs to iebāzām lielos, baltos kartupeļu maisiņos un pārlaistām tiem virs muguras, pēc tam izmētājām pa mežu, ieslīdot peļķēs līdz mūsu ceļgaliem. Visi izvēlējās vietu, kur stādīt. Pērkons dārdēja tālumā.
Es satvēru sauju komposta un iemetu to savā caurumā. Tad es paķēru vēl vienu sauju, lai sajauktos ar augsni, kas tika noņemta, kad mēs izraka caurumus. Pirms dažām dienām zeme bija tik sausa, ka tās sadalīšana, lai sajauktu ar kompostu, bija sviedri. Tagad saldo mitrā augsne salīpusi kopā un izveidojot dubļu bumbiņas.
Kad caurums bija piepildīts trīs ceturtdaļas, es devos novākt koku.
“Kāda veida koks tas ir?” Es jautāju Nikam, brīvprātīgajam, kurš pēdējos trīs gadus ir strādājis Sadhānā un vadījis koku stādīšanas centienus. Viņam bija cirtaini blondi mati, sarkana bandana un viens no tiem glītajiem, ar spraugu zobiem pasmaidītajiem. Viņa šortu rāvējslēdzējs bija salauzts, un viņš izmantoja auklas gabalu, lai tos noturētu, kas nedarbojās. Gaiši rozā bokseri izlīda. Ja vien viņam nebija daudz pāru rozā bokseru, es apšaubīju viņu tīrību, jo likās, ka redzu viņus katru dienu izlienam.
“Es to saucu par“zaļu, dzēlīgu, lapu”šķirni,” viņš pajokoja.
Es smējos, bet prātoju: cik no šiem kokiem izdzīvos?
Niks turpināja: “Indijas brīvprātīgie bieži domā, ka koki ar ērkšķiem ir slikti. Viņi vēlas zināt, kāpēc mēs tos apgrūtinām. Es viņiem teicu, ka citronkokiem ir ērkšķi. Vai citroni nav labi?”
Augsnes virsējā augsnē nedrīkst būt komposts, lai koks netiktu sajaukts un saknes nosūtītu nevis augšā, bet gan uz augšu.
Es iemērcu savu koku vienā no diviem spaiņiem, kas piepildīti ar ūdeni, kas piesiets ar EM. Pēc rūpīgas koka izņemšanas no maisa, es to ievietoju caurumā un atlikušo vietu piepildīju ar augsni, kas nesatur kompostu. Augsnes virsējā augsnē nedrīkst būt komposts, lai koks netiktu sajaukts un saknes nosūtītu nevis augšā, bet gan uz augšu.
Gandrīz minūtē, kad es pirmo zemē nokļuvu kokā, vētra izcēlās un tā sāka līt. Zeme, kas jau bija samērcēta no nakts lietus, vairs nespēja noturēt mitrumu. Visi koku caurumi sāka piepildīties ar ūdeni. Izmantojot bļodas, mēs mēģinājām izlaist ūdeni no caurumiem un ātri tos piepildīt ar augsnes / komposta maisījumu. Lietus nāca ātrāk, tad mēs varējām izdzēst bedrītes. Likās neiespējami, ka šajos apstākļos iestādīts koks varētu uzplaukt. Daži no mums pulcējās komandā, lai koki ātrāk nokļūtu zemē. Es izņēmu savu koku no tā maisa, rūpējoties, lai tā saknes nesaraustītos un nesaplīst. Neliela indiāņu sieviete ar smalkām iezīmēm un lielām brūnām acīm vāca dubļus, un mēs atbalstam uzbūvējām nelielu pilskalnu.
“Es turpinu domāt par jūsu amerikāņu teicienu, ja mežā nokrīt koks,” Sneha ar kautrīgu smaidu sacīja, ar plaukstas malu paceļot brilles atpakaļ uz acīm. "Ja pie Sadhana nokrīt koks, mēs visi to dzirdēsim un noķersim kopā, vai ne?"
Ūdens no manām skropstām pilēja pārāk ātri, lai mirkšķinātu to, lai būtu skaidrs attēls. Pabeidzot ar koku, mēs iztīrījām savus darbarīkus un nogādājām atpakaļ galvenajā būdā. Mēs kaldījām pāri jaunām upēm, kas strauji metās lejā.
* * *
Indijā kāds dienvidnieks pirmo reizi par mani lūdzās. Daniels ir dzimis Alabamas štatā un pieaugušā dzīves pirmo pusi pavadījis Floridā, bet otro pusi - Izraēlā. Tagad viņa 60. gados viņa āda bija sarkana ar saules stariem.
“Dievs svētī tevi šodien, bērns. Lai kungs jūsu uzturēšanās laikā Sadhānā jūs uzrauga un sargā no jums,”Daniels sacīja katram brīvprātīgajam rīta lokā.
Mēs visi bijām Dieva bērni, - Daniels mums to atgādināja katru dienu. Viņš spēlēja ģitāru, bet viņš zināja tikai pielūgsmes dziesmas. Viņš pats sastādīja dziesmas no Bībeles pantiem. Katrā dziesmā tēma bija viena un tā pati: Dievs mūs mīl, lūgsimies pēc Viņa norādījumiem un būsim pazemīgi Viņa priekšā.
“Kā tev klājas šodien, Bretaņa?” Viņš jautāja.
“Daru tikai labi, Daniel. Labprāt mazliet saulei nožūtu drēbes,”teicu.
“Ikdienas ir Dieva dāvana neatkarīgi no tā, ko tā nes,” sacīja Daniels. “Man patīk Dievs, neatkarīgi no tā, kas notiek, viņš piedod un aizmirst. Mana sieva, kas mani šķīra pēc 44 laulības gadiem, viņa man nevarēja piedot. Viņa izšķīrās no manis, jo neredzēja ceļu uz piedošanu, un viņa joprojām nerunās ar mani. Bet, kad es lūdzu Dievam piedošanu, viņš man jautā: “Par ko, mans bērns?” Viņš cieš par maniem grēkiem, un, kad es tikai vēlos nogalināt savu sievu un sadedzināt viņu ellē, viņš cieš no šīm sāpēm arī man. Viņš cieš par viņas grēkiem. Tāpēc es varu atlaist vaļā un būt brīva. Tāpēc esmu tik koncentrējies, jo esmu brīvs.”
Pāris nedēļas pēc Daniela ierašanās viņa partneris no Izraēlas Džo (amerikāņu sieviete) lidoja Čennajā un ieradās palikt pie mums Sadhānā. Prieka pēkšņa ierašanās man lika aizdomāties, vai viņa sieva ir pilnīgi pamatota, lai viņu šķirtu. Tad Džo paziņoja, ka viņa un Daniels lūdzas apprecēties. Es nebiju pārliecināts, vai tas nozīmēja, ka viņi gaida priestera manifestāciju no meža, bet es nejautāju.
Prieks izjuta līdzvērtīgu aizraušanos ar labo Kungu. Viņa atnesa Bībeli ēdienreizēm un sniedza sprediķus kritušajiem eņģeļiem. Dažreiz viņa sludināja kreacionismu.
“Ja kāds vēlas atmest smēķēšanu, bet viņam rodas grūtības, un es zinu, ka tur ir daudz jūs, lūdzu, nāciet un aprunājieties ar mani. Es priecājos lūgt par tevi,”pirms vakara vakariņām vienā vakarā sacīja Džoiss.
Brīvprātīgie novērsa acis vai apmainījās ar skatieniem. Lielākā daļa cilvēku, kas uzturas Sadhānā, bija garīgi, bet nepiederēja pie organizētas reliģijas. Katru pirmdienu mēs dziedājām Kirtan - zvanu un atbildes skandēšana par Indijas garīgo himnu mantrām. Mēs sēdējām lielā lokā; Radžs no Radžastānas vadīja daudzināšanu ar rokas bungu, un viņa ģitārai pievienojās izveicīgs amerikānis ar drediem. Neatkarīgi no tā, kam ticējām, dziesmas mūs apvienoja un, līdzīgi kā skandējot “omu” meditācijas vai jogas prakses beigās, deva mums garīgas vienotības sajūtu.
Mums visiem vajadzēja ticēt, ka mūsu iecietība mūs stiprināja.
Lielākā daļa evaņģēlisko cilvēku, kurus esmu satikusi uz ceļa, ir misionāru tipi, kurus mudina pamest dzimteni un izplatīt Dieva vārdu. Sadhana iekļaušanas politika nozīmē, ka viņi bez šaubām uzņemas visus. Sabiedrība paplašinājās, pieņemot viņu fanātismu, un nostiprinājās šajā procesā. Tas bija tas, ko es sev teicu, klausoties, kad Daniels piedāvāja lūgties par Šrī un viņas bastādu bērnu vai nosodīja jaunu zviedru sievieti ellē, ja vien viņa neuzticējās labajam Kungam. Mums visiem vajadzēja ticēt, ka mūsu iecietība mūs stiprināja.
* * *
Pulcējāmies galvenajā būdiņā uz vakariņām pulksten 18. Zvanīja vakariņu zvans, un tam līdzīgi sauca četri mazi suņi. Vairāki brīvprātīgie klāja un pasniedza pilngraudu rīsus ar zemesriekstiem, ķirbju zupu un kāpostu salātiem. Mēs gaidījām, kamēr visi tiks apkalpoti, un tika sagatavoti paziņojumi. Pirms mēs ēdam, tika novērots klusuma brīdis.
Šrī, tagad septiņus mēnešus grūtniece, iekļuva galvenajā būdā un lūdza auditoriju kopā ar Aviram un Yorit. Viņa bija noslēpumaini pazudusi pāris nedēļas. Tagad šeit viņa atkal atradās, un aiz viņas sekoja kāds vecs franču vīrietis. Viņš izskatījās nožēlojami. Mēs visi domājām, vai tas ir viņas bērniņš-tētis?
Izplatījās ziņas, ka Šrī gatavojas vest savu bērnu uz dzemdībām un dzemdēt Sadhānā. Viņa gatavojas audzināt savu bērnu ar Aviram un Yorit palīdzību, kamēr viņa ievēro dažas vadlīnijas. Šrī un viņas partnerim Filipam bija jāpaliek Sadhānā kopā un jādalās kopīgajos darba pienākumos.
Pāris dienas pēc Šrī atgriešanās viņa mēģināja izkustēties no būdiņas, kurā dalījās ar Filipu. Likās, ka viņai nepatīk Filips, kaut arī viņa bija viņam piesaistīta Sadhānā. Ielu dzīvē viņa vadīja. Viņa sāka nerīkot Filipa un flirtēt ar citiem vīriešiem viņa priekšā. Diemžēl Šrī bija vajadzīgs Filipa finansiālais atbalsts. Tā darīja arī Sadhana, jo Avirams un Yorit bez viņa nepiešķirtu Šrī patvērumu.
Vairāki ilgtermiņa brīvprātīgie izveidoja atbalsta grupu Šrī un Filipam. Viņi deva laiku sarunāties ar viņiem ikdienā un nodrošināja visas radušās vajadzības. Kad Šrī bija nepieciešams padoms par dažām sāpēm, ko mazulis viņai sagādāja, viņu apmeklēja vācu vecmāte, kura brīvprātīgi piedalījās Sadhānā. Šie brīvprātīgie konsultēja Šrī, kad viņa mēģināja aizbēgt, un ļoti centās panākt, lai Filips, kurš daudz laika pavadīja tikai rūpējoties par Šrī, justos iekļauts sabiedrībā. Viņi sēdēja blakus Filipam ēšanas laikā, ja viņš bija viens. Viņu bieži varēja redzēt sērīgi vērojam kosmosā uz pakāpieniem, kas ved uz galveno būdiņu - vācu vecmāte bieži apstājās un jautāja, kā viņš brauc.
Pāris dienas pēc viņas parādīšanās Šrī ar lielu mugursomu ienāca galvenajā būdā. Viņa bija ģērbusies melnā krāsā no galvas līdz kājām, ieskaitot melnu galvassegu. Viņa lūdza aizņemties kāda motorolleru.
“Es esmu šeit ieslodzīta,” viņa čukstēja. “Ja es neiešu, es nomiršu. Mans bērniņš nomirs.”
Viņa jautāja visiem, ko redzēja. Brīvprātīgie acis trenēja uz grīdas un izskatījās neērti.
"Man nav motorollera, Šrī, " viņi sacīja. Vai arī: “Es atvainojos, bet es to izmantoju.”
Galu galā, kad neviens viņai nebija aizdevis, viņa sēdēja blakus somai un skatījās ārā.
Vēlāk trīs no mums ar motorolleru veica 20 km garu braucienu uz vietējo pludmali netālu no Francijas ostas pilsētas Pondičerijas. Mēs redzējām, kā Šrī un Filips sēdēja blakus savam motorollerim ceļa malā. Viņi izskatījās redzami saspringti viens otra klātbūtnē. Uz Filipa pieres spīdēja sviedri, acīs iztecēja sāļie pilieni no sāls un piparu matiem. Mēs apstājāmies un pārbaudījām, lai redzētu, vai viņiem viss ir kārtībā. Šrī valkāja pelēku t-kreklu, kas apskāva viņas vēderu, nelielu adītu cepuri un džemperus. Viņa plaši smīnēja.
“Vai jums diviem klājas labi?” Es jautāju.
Filips paraustīja plecus: “Jā un nē”.
“Kurp jūs ejat?” Šrī jautāja.
"Mēs tikai dodamies uz pludmali pēcpusdienā."
Viņas acis mirdzēja, it kā viņa mēģinātu izšķilties no plāna. Mums uz motorollera nebija vietas. Pat ja mēs to darītu, mēs nepalīdzētu viņai aizbēgt. Mēs atvadījāmies, pirms iedziļinājāmies.
Viņu labā neko nevarējām izdarīt. Es nevarēju piespiest Šrī atgriezties Sadhānā vai pārliecināt viņu tajā brīdī, ka mazuļa audzināšana mūsu sabiedrībā varētu dot bērnam labāku un gaišāku nākotni.
* * *
Saulei lecot, mēs pulcējāmies rīta aplim. Apmēram 100 cilvēku bija izstiepti aplī. Turot rokās, mēs nodziedājām vēl vienu Kirtana dziesmu ar nosaukumu “upe plūst”.
Upe plūst, plūst un aug
Upe plūst, līdz jūrai
Māte mani nes, tavs bērns es vienmēr būšu
Māte mani nes, līdz jūrai
Mēness, viņa mainās, vaskojas un klīst
Mēness, viņa mainās, augstu virs manis
Māsa Mēness, izaicini mani, bērns, kas es vienmēr būšu, Māsa Mēness, pagaidi mani, kamēr būšu brīva
Divdesmit no mums pulcējās pie instrumentu novietnes, paņēma savus kokus un koku stādīšanas piederumus, un kopā devās ārā mežā, kamēr putni dziedāja un vēsā vēsma rūsēja akācijas kokus. Mēs uzkāpām kalnā un ieradāmies plašā, atklātā vietā. Visur bija caurumi, gatavs un gaidīts.
Es izlēju ūdeni no sava cauruma un pēc tam iebāzu rokas netīrumos, sajaucot to ar kompostu. Es gāju pāri un izvēlējos koku, kas izskatījās daudzsološs, ar brīnišķīgām baltām saknēm un garu stumbru. Daži no viņiem ilgi gaidīja, kad viņu kārta tiks novietota zemē. Daudziem bija bug sakodtas lapas vai to nebija vispār. Zem mizas kāts joprojām izskatījās zaļš, tāpēc mēs tos iestādījām.
Mēs iestādījām daudzu tropisko sauso mūžzaļo koku šķirnes. Viņi izskatījās savādāk: ērkšķi, adatas, mazas lapas un lielas lapas. Daži jau bija izauguši garš un stiprs, citiem gandrīz nebija sakņu un viņi nevarēja turēties stāvus. Mēs nolikām nūju zemē blakus viņiem, kur viņi varēja ērti noliekties, kamēr viņi uzsūca Indijas sauli.
[Piezīme: Šo stāstu veidoja programma Glimpse Correspondent Program, kurā rakstnieki un fotogrāfi izstrādā garāžas stāstījumus par Matadoru.]
