Stāstījums
Es sēžu pie koka piknika galda Mākslas un kultūras centrā Wangi Falls, Litchfield National Park, Austrālijā. Apaļā sejas, cirtaini matēta, 40. gadu vidū sēdoša sieviete, kas man pretī sēž, smaida un saka: “Atklāta kultūra. Jums vajadzētu pievienoties sarunai. Es dodu šo runu. Ļaujiet man iepazīstināt sevi. Es esmu Joan Growden.”
Es atdodu viņas ievadrakstu un uzzinu, ka viņa vada centru. "Es esmu no Brinkin runājošās cilts, " viņa saka. “Mums faktiski pieder šī zeme.” Viņa attālinās, acis skatās tālumā.
Kad mēs runājam, viņa bieži apstāsies apmēram minūti, šķietami aizgājusi tālu vietā. Dažreiz viņas balss ir tik zema, it kā viņa runātu ar sevi. “Jā, mums šī zeme pieder,” viņa čukst. Es noliecos pāri galdam, lai viņu labāk sadzirdētu. Viņa pārprot.
“Man žēl, ka man trūkst angļu valodas,” viņa saka ar kautrīgu, gandrīz bez trokšņa smieties. "Mana māte, jūs zināt, varēja runāt astoņās dažādās valodās."
Sākumā esmu pārsteigts, ka to dzirdēju. No tā, ko esmu lasījusi par aborigēnu cilvēkiem, esmu pārliecināta, ka viņiem pavisam nesen nebija formālās izglītības. Viņas māte pēc Otrā pasaules kara būtu bijusi pārāk veca, lai būtu mācījusies valsts skolā.
Es nevaru iedomāties, ka valdība man atņem manu zemi un pēc tam maksā man nodevu par tās sakopšanu.
Izjūtot manu apjukumu, Džoana saka: “Mēs esam 23 klani Ličfīldas apgabalā. Mums varbūt ir viena uzskatu sistēma, bet mēs runājam dažādās valodās. Un mana māte varēja runāt dažus no viņiem.”
Mūsu sarunu pārtrauc kāds apmeklētājs, kurš nāk, steidzoties pāri, jautājot pēc mežzinis. Viņš maldina Džoana uniformu. "Bet es neesmu mežzinis, " viņa man saka. “Es vienkārši vadu šo mākslas centru. Es to atvēru tikai pirms divām nedēļām. Pirms tam man bija līgums ar parku. Es iztīrītu tualetes un notīrītu atkritumus.”
Faktiskais veids, kādā viņa saka, tas mani satrauc vairāk nekā viņas paziņojuma smagums. Es nevaru iedomāties, ka valdība man atņem manu zemi un pēc tam maksā man nodevu par tās sakopšanu. Manuprāt, šī doma ir absurda.
Visas mūsu nedēļas ilgā ceļojuma laikā pa nacionālajiem parkiem Austrālijas augšgalā mēs sastapām daudz reindžeru. Viņi visi sacīja, ka parks pieder vietējai aborigēnu ciltij, bet mēs neredzējām nevienu no tā saucamajiem “īpašniekiem”. Lielākā daļa tūrisma operatoru sevi reklamēja kā vietējiem īpašumā esošus uzņēmumus. Neviens no cilvēkiem, kas tur strādāja, nelikās pamatiedzīvotāji.
Kad mēs izteicām savu novērojumu, viens no ranžieriem vienkārši teica: “Mēs esam sargi. Mēs rūpējamies par cilšu biznesu. Viņi nemēdz sajaukties ar tūristiem.”Džoana ir pirmā persona, ar kuru esmu saskārusies, kura, šķiet, vēlas rūpēties par biznesu pati - un to arī dara.
Viņa sāka ar uzkopšanas līgumiem. Kad viņas mākslas centram viss bija cauri, viņa pamazām atlaidās no tiem, lai vairāk koncentrētos uz jauno projektu. Viņa pārliecinājās, ka līgumi tika nodoti Brinkinu cilts cilvēkiem.
“Ilgi pirms Ličfīlda bija nacionālais parks, tajā dzīvoja mani cilvēki. Mēs dzīvojām kontaktā ar saviem elementiem. Mitrā sezonā mēs dzīvotu galda virsmās. Kad ūdens atkāpās, mēs kāpt lejā uz mitrājiem, medīdami ķengurus, zivis un gārnas. Tad sausajā sezonā mēs dotos uz pludmalēm un atgrieztos pie galda virsmām tikai tad, kad sākās lietus.
“Redzi -” viņa gaisā ievelk iedomātu loku, “mēs izstaigājam vienu pilnu apli. Bet tagad kurš var pastaigāties? Pastorālie uzņēmumi ir uzlikuši žogus. Cilvēki nevēlas, lai mēs šķērsotu viņu zemes. Viņu zemes! Kad mums ir dzimtā prasība pret viņiem.”
“Kur tagad ir tavi cilvēki?” Es jautāju.
“Viņi visi ir izkliedēti,” viņa saka un pēc tam ietur pauzi. "Jūs zināt, ka karš mums visu mainīja."
“Mums nebija skolu un skolotāju. Tātad mēs visu krāsotu. Tādā veidā nākamā paaudze vienmēr zināja, kā tas tika darīts.”
Esmu lasījis par Dārvina sprādzieniem Otrā pasaules kara laikā. Gandrīz visi raksti ir veltīti smagajiem negadījumiem, kurus cieta sabiedroto spēki. Pirmo reizi dzirdu atšķirīgu skatījumu uz bumbas triecieniem.
“Pēc tam, kad bumbas nokrita, valdības ierēdņi noapaļoja visus [aborigēnus] un nosūtīja mūs uz misijām. Mana māte neatgriezās.”
"Bet jūs esat atpakaļ, " es saku.
Jā, bet es esmu tikai viens cilvēks. Jūs zināt, kāpēc es tūrisma uzņēmuma vietā izveidoju mākslas centru?”
Es paraustīju plecus un saku: “Nē”.
“Tas ir gleznošanas dēļ. Redzi, mani cilvēki glezno. Mēs gleznojām visu un gleznojām visur, kur gājām. Mēs gleznojam par medībām. Mēs gleznojam par makšķerēšanu.”
“Es redzēju gleznas Ubirrā,” es saku.
Tas ir labi. Tas ir labi,”Džoana pamāj un saka. “Mums nebija skolu un skolotāju. Tātad mēs visu krāsotu. Tādā veidā nākamā paaudze vienmēr zināja, kā tas tika darīts. Vai redzat zivju matarankas gleznas? Jūs gleznās redzat, ka zivis vienmēr ir otrādi. Tas ir mums iemācīt, ka labākais laiks to noķert ir tad, kad viņi iesmērē degunu dubļos. Jūs to vienkārši izvelkat ārā!
“Glezniecība mūs saista ar mūsu zemi un cilvēkiem,” viņa turpina. “Mani cilvēki šodien var būt izkliedēti, bet es zinu, ka viņi atgriezīsies mājās. Mēs krāsosim. Tā ir mūsu garīgā piederība mūsu zemei. Valdība varbūt neatzīs mūs par savas zemes īpašniekiem, bet mēs krāsosim savā zemē. Es redzu, kā mēs visi sēžamies ap šo galdu, gleznojam un pinam savus grozus.”
Viņa ieiet citā, ilgā, pauzē. Pēc tam viņa paskatās uz mani un pasmaida.
"Es domāju, ka man būs jāsaņem vēl viens galds."
