* Visas autora fotogrāfijas
Pagājušajā gadā es pavadīju nedēļu, lai iepazītos un uzzinātu vairāk par Mansaka cilvēkiem, kuri dzīvo Kompostelas ielejā un ap to Filipīnu Mindanao reģionā. Mansaka ir tikai viena no vairākām pamatiedzīvotāju grupām, kas dzīvo Kompostelas ielejā un Davao del Norte, taču tās ir vislielākās šajā reģionā.
Man bija privilēģija pavadīt laiku kopā ar vairākām Mansaka ģimenēm, liecinot par dzīvi, kāda tā ir šodien, gan viņu tradicionālākajās lauku kopienās, gan modernajā Tagumas pilsētā.
Es uzzināju par viņu daudzajām tradīcijām, uzskatiem un pārmaiņām, kas šodien notiek cilts iekšienē, bet, kas ir vēl svarīgāk, es biju aculiecinieks neticamai lepnuma sajūtai pat starp jaunākajām paaudzēm un uzzināju, ko tas nozīmē viņiem saukt par Mansaka.
Dzimtā Mansaka tiek uzskatīta par vienu no astoņpadsmit pamatiedzīvotāju etnolingvistisko Lumad grupām Mindanao, un tā ir turpinājusi savu dzīves veidu simtiem gadu ilgušo Malaizijas, Indonēzijas un Ķīniešu migrācijas un laulību laikā.
Lai arī mansakas tauta laika gaitā attīstījās, spāņi viņu kolonizācijas laikā nekad nebija spēcīgi ietekmējuši. Tomēr, kad ieradās amerikāņi, daudzi Mansaka tika mudināti strādāt piekrastes plantācijās un pielāgoties kristīgajai reliģijai un dzīvesveidam.
Mūsdienās, kaut arī daudzi Mansaka ir kristieši, viņi joprojām pārņem daudzas tradīcijas un uzskatus, kas viņiem laika gaitā nodoti.
Uzskatot par Mansaka cilvēku dzimšanas vietu, Mainit karstais avots (attēlā iepriekš) ir tas, no kurienes bija pirmais Mansaka cilvēks. Viņa vārds bija Inangsabong. Inangsabongai bija septiņas sievas, kuras galu galā apmetās dažādos Kompostelas ielejas apgabalos, izveidojot dažādas Mansakas apmetnes, kas joprojām atrodas mūsdienās. Inangsabongas kapavieta un galīgā atpūtas vieta tiek uzskatīta par šī karstā avota virsotni.
Apģērbā, ko nēsā dažādas Mansaka paaudzes, ir vairākas vizuālas atšķirības. Kopumā Mansaka modē ir tendence izmantot daudz līniju ar tādām formām kā dimanti un kvadrāti, salīdzinot ar apļu izmantošanu. Apskatot vecās Mansaka sieviešu fotogrāfijas, jūs ievērosit, ka lielākajai daļai bija ļoti pamanāmi sprādzieni, un to var redzēt arī iepriekšējās vecākās Mansaka sievietes fotoattēlā. Viņu bangs ir daļa no viņu modes, kas atkal izmanto taisnas līnijas tēmu.
Lieli ausu aizbāžņi jeb “barikogs” to ausu cilpās, gliemežvāku un koka aproces, kā arī apaļās sudraba krūšu plāksnītes jeb “paratina” ir arī Mansaka kleitas kopīgi elementi, kurus ir grūtāk atrast.
Galvenā galvassega, ko valkā jaunais Mansaka līderis no Tagum City Bia Sheena Onlos, ir parasta gabala, ko pielāgo jaunākā paaudze. Tāpat panahijans ir daiļrunīgs dūriens uz pleciem un ir svarīga Mansaka kleitas sastāvdaļa. Iepriekš Šeenas kleitā var skaidri redzēt sarkanīgi panahijanu.
Šeit kāds Mansaka cilvēks agri no rīta peldās pie upes. Daudzi Mansaka joprojām dzīvo tādās lauku vietās kā šis, tomēr arvien vairāk migrē uz pilsētu, jo viņi kļūst labāk izglītoti un kļūst arvien vairāk iespēju. Termins Mansaka ir cēlies no 'cilvēks', kas nozīmē 'pirmais' un 'saka', kas nozīmē 'pacelties', un tāpēc nozīmē pirmos cilvēkus, kas uzkāpj kalnos vai dodas augšpus.
Pirms ceļojuma uz Kompostelas ieleju man radās iespaids, ka teritorija lielākoties bija līdzena un kalnu ieskauta kā tipiska ieleja. Es nenojautu, ka šī teritorija patiesībā ir ļoti liela province ar daudzām upēm, kalniem un apmetnēm. Pēc pēcpusdienas lietusgāzes blīvs tropu mežs piepildās ar mākoņiem.
Zemāk redzat Biju Karmenu Onlosu Dansiganu, Mansaka Baylan (priesteri un vadītāju), kurš valkā savu tradicionālo kleitu. Baylan kalpo savai tautai kā priesteris un dziednieks. Gari viņus aicina uz dziedināšanas kalpošanu, un viņiem ir īpašas attiecības ar augstāko būtni - Magbabaju (Dievu). Viņi veic dažādus cilts rituālus un var nojaust, kad varētu notikt sliktas lietas.
Mansakas kultūrā ir palicis tikai nedaudz vecāku balaniešu un vēl mazāk tādu, kuriem ir cieša saikne ar Magbabajas garu.
Tradicionāli Baylans dod priekšroku dzīvot izolēti tuvāk mežam, kur viņi var sazināties ar dabu un garu. Daudzi no atlikušajiem Baylans tagad dzīvo tuvāk pilsētai un neuztur tik ciešās garīgās attiecības. Bia Dansigan ir ļoti aktīva un dzīvo kalnos, kur viņa pastāvīgi sazinās ar Magbabajas garu, kuru dēvē arī par Diwata.
Beteļa rieksts, kas redzams rokās, kas atrodas zemāk, ir augļu sēkla, kas iegūta no areca palmas, un to kopīgi izmanto dažādas pamatiedzīvotāju grupas visā Filipīnās un tropiskajā Āzijā. Mansaka arī mīl košļājamo tabaku, un to bieži brīvi tur lūpu ārpuses.
Jūs pamanīsit arī čaumalu un koka aproces un apļa sudraba krūšu plāksni (paratina), ko kādreiz izmantoja daudzas Mansaka sievietes. Materiāli koka un gliemežvāku aproces tradicionāli tika tirgoti, jo tos nevarēja atrast ielejā.
Mūsdienās liela daļa Mansaka dzīves notiek ap zelta ieguvi, tāpat kā lielākajai daļai cilvēku, kas dzīvo šajā apgabalā. Pati ieleja ir bagāta ar vara un zelta rūdu, un ieguve ir izplatījusies kopš 70. gadiem.
Gadsimtiem ilgi Mansaka apstrādāja viņu zemi un audzēja iztikas kultūras, mainot lauksaimniecību visā ielejā. Viņi audzēja kukurūzu, kamotes, dārzeņus, augļus, kalnu rīsus un pat dažas naudas kultūras, piemēram, kafiju un abaku. Lai arī šis naturālās saimniecības veids joprojām pastāv reģionā, vairāki faktori daudziem Mansaka piespieda meklēt alternatīvus ienākumu veidus. Viens no šiem faktoriem pagājušā gadsimta sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados bija palielināts kalnu ieceļotāju skaits jaunu mežizstrādes pievedceļu un lielu kalnrūpniecības uzņēmumu dēļ, kas nolīga migrantus Visayan.
Pastāvīgais cilvēku apmetnes pieaugums kalnos turpināja Mansaka zemi un pasliktināja lauksaimniecības un augsnes resursus.
Tāpat drošības spriedze sauszemes tuvumā ar tādām bruņotām grupām kā NPA (Jaunā tautas armija) daudziem Mansaka lika meklēt alternatīvus ienākumu avotus. Upēs sākās zelta šķirošana, kas galu galā noveda pie sarežģītākiem kalnrūpniecības līdzekļiem, jo palielinājās zināšanas un ieradās lielākas korporācijas.
Mansakas vīrietis upes malā savāc akmeņus, kas tiks apstrādāti ar cerībām iegūt nelielu zelta daudzumu. Filipīnas atrodas Klusā okeāna uguns gredzenā, kurā ir liela daļa pasaules vara un zelta resursu. Kompostelas ielejas provinci bieži dēvē par “zelta ieleju” vai “Filipīnu zelta ieguves galvaspilsētu”.
Labajā pusē redzat, kā jaunietis savāc augsni un klintis, kas atrodas ģimenes īpašumā esošajā zelta ieguves tunelī. Papildus kalnrūpniecības uzņēmumiem, kas nodarbina tūkstošiem vietējo strādnieku, maza mēroga zelta ieguve ir kļuvusi par aizvien nozīmīgāku iztikas avotu cilvēkiem visā Kompostelas ielejā, ieskaitot Manasaku un citas pamatiedzīvotāju grupas.
Divu minūšu laikā pēc fotografēšanas uz ceļa raktuves priekšā (man izdevās noraut apmēram četrus kadrus) apsardze metās mūs apturēt.
Apex Mining, uz papīra, ir trešais lielākais zelta ieguves uzņēmums valstī un nodarbina simtiem Mansakas no apkārtējiem barangajiem. Viņi mums teica, ka mums ir jāsaņem no viņiem atļauja fotografēties tur, un pieprasīja redzēt manu kameru, lai izdzēstu visas fotogrāfijas, kuras es jau biju uzņēmis. Par laimi, es viņiem nedevu savu kameru, bet piekritu aiziet, bija pieklājīgs un neizveidoja ainu.
Acīmredzot šā gada aprīlī viņu objektā uzbruka NPA (Jaunā tautas armija), kas sadedzināja aprīkojumu, un, kaut arī uzņēmums par to neziņoja, daži viņu apsardzes darbinieki tika nogalināti. Es saprotu, kāpēc viņi bija nedaudz pie malas.
Drošības vadītājs man teica, ka tas ir privāts īpašums, lai gan es labi zināju, ka Mansaka senču domēnu iznomā tikai uzņēmums. Kad mans ceļvedis viņiem teica, ka viņš ir no cilts, drošība pret mums kļuva ļoti pieklājīga, tomēr mēs nolēmām šaušanas jautājumu vairāk neuzspiest, kaut arī mums to droši vien varēja būt.
Vietējais upes ūdens ir bijis tādā krāsā (un tiek uzskatīts par bioloģiski mirušu) kopš brīža, kad Apex mīna šajā apgabalā ienāca 70. gados. Man teica, ka pirms tam cilvēki mēdza peldēties un upē zvejot zivis. Tomēr daudzas pietekas, kas ved uz šo upi, joprojām nodrošina tīra ūdens avotu, ieskaitot Mainit karsto avotu.
Apex Mining atrodas uz Mansaka senču zemes, un uzņēmumam, papildus maksājot par virszemes tiesībām, ir jāpiešķir vienam procentam no viņu ienākumiem ciltij.
Apex Mining ir ievērojami atpalikuši no saviem maksājumiem ciltij, un šobrīd Mansaka ir parādā vairāk nekā 68 miljonus peso.
Virs diviem Mansaka vīrieši ved zemes maisus no ģimenes īpašumā esošas pazemes raktuves. Saskaņā ar Raktuvju un ģeoloģijas zinātņu biroja sniegto informāciju maza mēroga ražošana, piemēram, Filipīnu ekonomikā 2011. gadā ienesa aptuveni 34, 1 miljardu peso, salīdzinot ar 88 miljardiem peso liela apjoma zelta ieguvē.
Mūsdienās daudzi Mansaka ir daļa no ģimenes vadītajām operācijām, kurās visas paaudzes strādā kopā, lai manuāli apstrādātu zeltu, izmantojot dzīvsudrabu un dažādas citas ķīmiskas vielas, piemēram, boraks.
Šāda veida manuāla apstrāde dod tikai aptuveni 30 procentus no ieža esošā zelta. Salīdzinot ar sarežģītākām operācijām, piemēram, Apex mīnu, kur aizturēšana ir gandrīz 100 procentu.
Tomēr šāda veida darbs var dot pietiekamus ģimenes ienākumus, lai paaugstinātu viņu ekonomisko stāvokli, nodrošinot bērniem un mazbērniem izglītības iespējas, kas pirms divām paaudzēm nebija pieejamas. Mans ceļvedis un viņa brāļi un māsas varēja mācīties Tagum pilsētā, pateicoties šai operācijai piešķirtajai naudai.
Zemāk jūs redzat zeltu tā galīgajā formā pēc tam, kad tas ir apstrādāts neliela apjoma ieguves darbībā. Tas ir aptuveni viens grams zelta, kas ņemts no vienas klinšu maisa. Vietējā tirgū pārdodot to aptuveni 1300 peso (30 USD) vērtībā.
Apmeklējuma laikā dažas dienas es uzturējos Mainitas pilsētā, kur atrodas Mainit karstais avots, un to uzskata par Mansakas tautas dzimšanas vietu.
2012. gadā Mainit tika pasludināts par neapdzīvojamu pēc tam, kad to skāra taifūns Pablo (Bopha). Tā kā šajā apgabalā ir tendence uz zemes nogruvumiem un taifūna laikā notika vairāki nāvējoši zemes nogruvumi, Filipīnu valdība nolēma slēgt visas šajā apgabalā esošās valsts skolas un barangaju zāles.
Kaimiņos esošās pilsētas Masara un Mainit 2008. gadā tika ieteikts pamest, un valdība arī pasludināja tās par neapdzīvojamām pēc tam, kad dvīņu nogruvumi prasīja divdesmit cilvēku dzīvības.
Daudzi pašreizējie zemes nogruvumi notiek plašās mežu izciršanas dēļ, ko 60. gados veica lielie mežizstrādes uzņēmumi. Neskatoties uz to, Mansakas iedzīvotāji, kuri sauc šo māju, nevēlas pamest savu zemi un turpināt dzīvot šajā apkārtnē. Pati zeme ir deklarēta un sertificēta senču domēna Mansaka.
Virs jūs redzat sauli, kas nāk virs Mainitas pilsētas Kompostelas ielejā. Lai arī šī teritorija tagad ir pakļauta zemes nogruvumiem, tā joprojām ir nozīmīga teritorija Mansaka iedzīvotājiem. Diemžēl pirms desmit gadiem Mainit bija arī galvenā indīgo cianīda atkritumu izgāztuve no Apex Mining.
Šeit sieviete un viņas bērns sēž ārpus klases sabiedriskajā pamatskolā Mainītā, Kompostelas ielejā. Skola ir slēgta kopš taifūna Pablo (Bopha) hit 2012. gadā, bet joprojām tiek izmantota, lai izmitinātu ģimenes. Taifūns Pablo bija visu laiku spēcīgākais tropiskais ciklons, kas jebkad skāris Mindanao, padarot piekrasti par 5. kategorijas super taifūnu.
Vētra izraisīja plašu postījumu Kompostelas ielejā, tūkstošiem cilvēku atstājot bez pajumtes un izraisot vairāk nekā 600 cilvēku nāvi.
Labajā pusē redzat Mansaka bērnus Mainitas pilsētā, kas gaida bezmaksas skolas transportu, ko nodrošina Apex Mining, lai nogādātu viņus kalnā uz tuvāko valsts skolu. Mainit sabiedriskā pamatskola tika slēgta 2012. gadā pēc taifūna Pablo, un tā netiks atvērta atkārtoti, jo teritorija tika pasludināta par valdības neapdzīvojamu.
Citās Kompostelas ielejas daļās, lai nokļūtu skolā, ir jāšķērso upes, kā parādīts zemāk.
Dzīve Kompostelas ielejas laukos ir līdzīga citviet visā valstī. Ar zemi ir cieša saikne, jo tā lielākajai daļai cilvēku nodrošina pārtiku un iztiku. Lai gan šķiet, ka ir nedaudz vairāk rīcībā esošo ienākumu, jo darba vietas nodrošina zelta ieguve. Salīdzinot ar citām pamatiedzīvotāju grupām, kuras esmu apmeklējis Filipīnās, Mansaka, šķiet, nav tik atkarīga no viņu mainīgajām kultūrām, kā dažas citas grupas joprojām.
Tas ir arī nedaudz unikāls ar to, ka tik daudzās lauku ģimenēs ir regulārs darbs, kas aizņem lielāko daļu laika. Pat šajās lauku teritorijās Manaska ir labi organizēta, ar spēcīgu vadības struktūru un rakstiskiem paražu likumiem, kas būtu jāievēro.
Virs Bia Dansigan vēro savu mazbērnu, kamēr viņas tēvs strādā Apex Mining. Līdzīgi kā daudzās filipīniešu ģimenēs, bērnu audzināšana, šķiet, ir vairāk ģimeņu vai kopienu centieni.
Mansakas agrīnās mājas tika uzceltas uz koku galotnēm vai bambusa birzās kā piesardzības pasākums pret pārsteigumu uzbrukumiem un reidiem. Mūsdienās visizplatītākais Mansaka mājoklis ir vienistabas māja, kuras pamatā ir tas, kas man teica, ka tas ir kristīgs dizains.
Virs Mansaka zēni pēcpusdienā peld vannā Mainit karstajā avotā. Daudzi vietējie Mansaka ieradīsies šeit, lai peldētos agrā rītā vai vēlu pēcpusdienā pēc darba.
Vienu no Mansaka tradicionālajām gatavošanas metodēm sauc par “liorot”. Gaļas un sakņu kultūras novieto kopā ar vienkāršiem zaļumiem (citronzāli, sāli, pipariem, ingveru) dobās bambusa mēģenes iekšpusē un vāra uz uguns.
Šī ir pirmā reize, kad es nogaršoju vai redzu šo gatavošanas metodi, kaut arī tā ir izplatīta arī dažās citās pamatiedzīvotāju grupās šeit, Filipīnās. Piemēram, Aeta ap Pampangu ir pazīstama arī ar šo ēdiena gatavošanas stilu. Šādi gatavot ir nepieciešams mazliet sagatavošanās darbu, kas, iespējams, ir viens no iemesliem, kāpēc tagad tas lielākoties tiek darīts tikai īpašos gadījumos vai gadījumos, kad ģimenēm ir viesi.
Virs Datu Dansigan kalnos kolekcionē bambusu, ko izmantos liorotu gatavošanai. Tradicionāli šāda veida darbu būtu veikušas tikai ģimenes sievietes. Sievietes bija atbildīgas par visiem mājas darbiem, ēdienu gatavošanu un zemkopību, kamēr vīrieši aizsargāja zemi. Mūsdienās lomas ir sākušas mainīties pat vairāk lauku kopienu.
Bia Dansigan (kopā ar mazdēlu) gatavo kamotes (saldos kartupeļus) un gabi (jamss), kuras tiks ievietotas bambusa pole iekšpusē un vārītas virs uguns. Mūsdienās šo tradicionālo ēdiena gatavošanas metodi parasti izmanto tikai īpašos gadījumos vai gadījumos, kad ir apmeklētāji. Sakņu kultūras tika novāktas agrāk dienā no kalniem, un vistu nogalināja tieši pirms izmantošanas. Man paveicās, ka manas vienas nedēļas uzturēšanās laikā šī unikālā maltīte tika pagatavota divreiz.
Pēc tam, kad bambuss ir piepildīts ar dažādu gaļu, garšaugiem un sakņu kultūrām, tas tiek novietots virs atklātas uguns, kur tas gatavojas, radot slēgtu cepeškrāsns siltuma veidu bambusa iekšpusē. Rezultāts ir garšīga maltīte ar vienkāršām, bet neaizmirstamām garšām.
Mansakā ir daudz dažādu dziesmu, mīklu, stāstu, dzejoļu un citu stāstījumu, kas tiek dalīti un stāstīti dažādos laikos. Bālieši bieži vien tos deklamē, stāstot ciltīm atšķirīgās paražas un tradīcijas. Tajā vakarā Bia Dansigan pat nodziedāja dziesmu par manu apmeklējumu tur un teica, ka es tagad esmu daļa no Mansaka vēstures. Es joprojām gaidu, kad dziesma tiks tulkota, lai redzētu, ko tieši par mani teica!
Mansakā ir arī plašs mūzikas instrumentu klāsts, kas piešķir dzīvību viņu dziesmām un dejām. Virs jūs redzat Datu Aguido Sucmaan, kurš savās mājās no valsts šosejas, kas ved uz Tagum City, tur savu kudlog (divstīgu ģitāru).
Tāpat kā Bia Carmen Onlos Dansigan, Datu Sucnaan ir viens no nedaudzajiem Baljanu vai Mansaka cilts priesteriem, kas ir Mansaka kultūras un tradīciju priekšvēstnesis. Viņa ģimene bija viena no sākotnējām Brgija, Pandapanas, apmetnēm Tagumas pilsētā. Viņš mums pastāstīja, kā tika uzbūvēts valsts lielceļš un kāda bija pilsētas nosaukums.
Datu Sukmans ir arī prasmīgs dejotājs, lai gan astoņdesmito gadu beigās viņš stāstīja, kā viņš un viņa sieva Bia Maura dejojuši Filipīnu kultūras centrā un pat bijušajai pirmajai lēdijai Imeldai Marcos vienā no viņas dzimšanas dienas svinībām. Viņa sieva Bia Maura mirusi pirms trim gadiem, un Datu Sucnaan tagad ir jāturpina mācīt jaunākiem Mansaka bērniem par viņu tradicionālās dejas mākslu un nozīmi. Pirms mēs aizgājām, viņš parādīja mums viņu kā jauna pāra attēlu. Viņš mums teica: "Ir ļoti grūti turpināt iesākto, kad esat precējies 54 gadus, tas ir tik vientuļi."
Mansakas bērni, kas aug vairāk pilsētvidē, noteikti saskaras ar atšķirīgām problēmām nekā tās, ar kurām saskārās viņu vecāki vai vecvecāki.
Pēc īsās vizītes Mansakā es jutos iedrošināts, ka notiek daudzas iniciatīvas, lai palīdzētu aizsargāt tradīcijas un viņu tautu vēsturi. Davao pilsētā ir pat pamatiedzīvotāju universitāte, kurā pamatiedzīvotāji var studēt un saņemt viņiem atbilstošu praktisko izglītību. Tagumā tiek izveidots neliels Mansaka muzejs, un katru oktobri katru gadu notiek festivāls (Kaimonan festivāls), kurā tiek svinētas dažādas cilts dziesmas, dejas un mūzika.
Šīna Onlosa, jaunā Mansaka vadītāja, kuras portretu es dalījos netālu no šī stāsta sākuma, ar savām divām māsām iepērkas drēbēs Tagum City tirgus laukumā. Šeēna man teica, ka viņa bieži valkā savu tradicionālo Mansaka kleitu ap pilsētu un nejūt nekādu diskrimināciju. Tāpat rātsnamā jūs redzēsit vairākus vīriešus un sievietes, kas ģērbušies tradicionālā apģērbā, it īpaši tos, kuri strādā Šeenas tēva Datu Onlosa, pamatiedzīvotāju pārstāvja Tagum City birojā.
Šejenas tēvs Datu Onloss apmeklē iknedēļas pilsētas domes sēdi Tagum pilsētā. Datu Onloss ir pamatiedzīvotāju pārstāvis Tagum City, ļaujot viņam pieņemt lēmumus, kas palīdzēs aizsargāt vietējo pamatiedzīvotāju tiesības un labklājību.
1997. gada Pamatiedzīvotāju tiesību likums (IPRA) ļauj obligāti pārstāvēt pamatiedzīvotājus visās politikas veidošanas struktūrās un vietējās likumdošanas padomēs. Visā Tagum ir arī pamatiedzīvotāju pārstāvji, kas uzstādīti barangay līmenī.
Laimīgi laiki kopā ar Datu Onlosu un viņa ģimeni, stāstot stāstus savās mājās vienā vakarā, kamēr viņa ģimene mani uzņēma Kompostelas ielejā. Jāatzīmē arī, ka šis bija viņa 30. kāzu jubilejas vakars, tomēr viņš tomēr paņēma laiku, lai parādītu mani apkārt, dalītos ar savu cilvēku stāstiem un pagatavotu gardu lioroti.
-
