DIGĒJOTIES putekļainās atvilktnes apakšā, nesen es atklāju visdūšotāko un satriecošāko no diviem desmitiem labi nēsātu piezīmju grāmatiņu - sadrumstalotu pusceptu vārdu, domu, ideju un stāstījumu kolekciju no vairāk nekā trim gadiem, kas ceļo zem Āfrikas debesīm.
Vāks “Loliondo”, kas iespiests izbalējošā tintē, uzreiz mani atgriezās vienā mirklī - 2011. gadā, krietni pirms pusnakts Samunge ciema nomalē, dziļi Tanzānijas ziemeļdaļas krūmā. MaryLuck Kweka, gaišs, skaists un veselīgs 11 gadus vecs students no Tanzānijas piekrastes, stāvēja apgaismots Land Cruiser blāvajos lukturos. Viņas māte, kas stāvēja tuvumā, man paskaidroja, ka, kaut arī viņa izskatījās dzīves pilna, “viņa varētu būt slima”.
"Nekad nevar zināt, kas atrodas iekšpusē, " viņa piebilda.
MaryLuck un viņas māte bija garajā ceļā uz Loliondo, nevis meklējot izārstēt zināmo, bet gan kaut kādu dziedināšanu no nezināmā.
Sešpadsmit no mums - daži mātes un meitas pāri, uzņēmēji, valdības ekonomiste, sieviete, kura katru reizi rīkoja lūgšanu sesiju, kad dzinējs rēcās uz dzīvību, un Makss, mans uzticamais tulks - tika iesaiņoti Land Cruiser, lai redzētu pensionāru. Evaņģēliski luteriskais mācītājs un “brīnumu dziednieks” Ambilikile Mwasapile, kas visvairāk pazīstams kā “Babu wa Loliondo”.
Mēnešiem ilgi Babu bija piesaistījis Tanzānijas uzmanību, vēršot masveida cilvēku migrāciju, kas plūst ar autobusiem, automašīnām, motociklu, Land Cruiser un - par laimi maz - ar helikopteriem no visas valsts, un faktiski arī visas pasaules, uz saviem mazajiem lauku rajoniem. ciems. Vienā dienā vairāk nekā 20 000 cilvēku dienā ieradās Loliondo, lai viņu apskatītu un iedzertu maģiskus līdzekļus.
Babu “Brīnumu kauss” vai “Kikombe kwa Dawa” (“zāļu kauss”) bija “slepena” mikstūra, kas iegūta no Carissa edulis auga (vietēji pazīstama ar daudziem nosaukumiem, ieskaitot mugariga koku). tie, kas to iesūc par visu, sākot no parastajām galvassāpēm līdz diabētam, astmai, epilepsijai, vēzim un HIV / AIDS.
Tomēr pats augs nebija tas, kas izārstēja. Pēc Babu teiktā, tas bija destilēts dzēriens, kurā bija “Jēzus spēks”, kuru pagatavoja vienīgi pats Sv. Mvasapiils un kuru patērēja tikai sava savienojuma vārtos un tie, kas patiesi ticēja, un kas izturējās.
Man ceļojums bija saistīts ar zinātkāri. Maksam tas notika tāpēc, ka es viņam maksāju. Mūsu bezbailīgajam un MacGyver līdzīgajam autovadītājam Rafaelam tas bija viņa darbs. Bet pārējiem 13 pasažieriem, kas bija saspiesti kopā Land Cruiser, tā bija ticība.
HIV joprojām ir nopietna problēma visā Tanzānijā, un valsts iespējas to ierobežot joprojām ir ierobežotas, un to galvenokārt finansē ārvalstu donori un valdības. Faktiski visas veselības aprūpes sistēmas stāvoklis praktiski ir slikts. Slimnīcas apmeklējumu laikā pacientiem jāiegādājas pašiem savas adatas, antiseptiskās salvetes un pat pārsēji.
Tanzāniešu ticība joprojām ir spēcīga. Lai gan 62% valsts ir kristieši, lielākajai daļai ir spēcīga pārliecība par tradicionālo medicīnu, raganu ārstiem un ciema “medicīnas cilvēku”. Viņiem spēcīga ticība var būt labākā vai vienīgā alternatīva neefektīvai veselības aprūpes sistēmai..
Kad mani kolēģi pasažieri visu nakti gāja gar ilgi aizmirstiem ceļiem, septiņu stundu braucienā no Arušas līdz Loliondo pa tuksnešainajām ainavām, ogļotajiem vulkānu kalniem un sāls ezeriem, izmantojot kopīgas uzkodas, es daudziem no viņiem jautāju, kāpēc viņi meklē Babu izārstēt. Tāpat kā MaryLuck, neviens no viņiem neizrādījās slims - vismaz no ārpuses. Un neviens no viņiem man neatklāja, ka viņi bija.
Tā vietā viņi savu ceļojumu pielīdzināja svētceļojumam. Vai viņi patiešām ticēja Babu apgalvojumam (kas manā uztverē bija labākajā gadījumā pārspīlēts un sliktākajā gadījumā bīstams, jo, ja hroniski slimi pacienti pārtrauca lietot zāles, domājot, ka viņi ir “izārstēti”, viņi var nomirt un dažos gadījumos arī nomirt) rezultātā)? Jā. Vai viņi meklēja īpašu izārstēt? Nē.
Viņi meklēja atšķirīgu dziedināšanu - garīgu izārstēšanu. Cilvēki ceļo no visas pasaules, lai apmeklētu Jeruzālemes svētās vietas, apbrauktu Kaaba pie Mekas, ceļotu uz Santjago.
Lielākajai daļai Tanzānijas iedzīvotāju neatkarīgi no ticības šie globālie svētceļojumi, ticības pārbaudes, garīgie piepildītāji nav pieejami. Kas tad īsti ir mazs pašmāju varonim, vietējam un pieejamam dievbijīgam ceļam?
Sākumā es domāju, ka tur ir daudz nepareizi. Es paņēmu Babu par blēdīgu blēdi, kas ātri izgaismoja simtiem tūkstošu nevainīgu ticīgo. Tomēr pamazām, ceļojuma laikā, parādījās kaut kas savādāks. Es sapratu, ka tas tā nav pilnībā. Pēc tam, kad mēs gaidījām rindā, dzirdējām Babu runājam, izdzērām mūsu brīnumaino palīdzību no mazām daudzkrāsainām plastmasas glāzītēm un pagriezāmies uz tālo ceļu atpakaļ uz mājām, es biju lieciniece par atvieglojuma sajūtu un lepnumu, kas valda pār saviem līdzbraucējiem. Viņi bija solījuši savu ticību, barojuši dvēseles - un, ja tas notika, lai izārstētu viņu diabētu, vēl labāk.
Dažas stundas pēc mana brīnumu kausa nolaišanas - zemes, riebīga un piparmētru garšīga izdomājuma - Dženifera, nesen manis tuvumā esošā koledžas absolvente no Dar es Salaamas, kas sēdēja man blakus, klusi jautāja: “Vai jūs jūtaties savādāk?”
Es atbildēju godīgi. "Esmu izsmelts, bet nē, es nejūtos savādāk kā iepriekš."
Smaidot, viņa pagriezās pret mani un nedaudz papurināja galvu. "Tas ir tāpēc, ka jūs neticat."
Es joprojām neticu Babu spējai izārstēt pasaules aktuālākās slimības. Bet es esmu sācis ticēt viņa spējai dot cilvēkiem kaut ko vēl nepieciešamāku: cerību.
