Ceļot
Sudānas emuāru autors Amir Amad Nasr iepazīstina ar vietējo situāciju ar problēmām un izmaiņām, kas notiek Sudānā.
2011. gada februārī, kad Sudānas prezidents Omars Hasans al Baširs paziņoja, ka viņa valdība pieņems dienvidsudāņu tautas izvēli sadalīties no ziemeļiem, plašsaziņas līdzekļos plašāk tika atspoguļota laime un apsveikumi no citām valstīm, ieskaitot Apvienoto Valsti. Štatos. Pēc Dienvidu referendumu biroja pārstāves Aleu Garanga Aleu teiktā, “cilvēki ballēsies. Būs diskotēka. Būs dejas. Cilvēki tagad sildās svētkos.”
Bet kas ir noticis kopš partiju beigām? Kā Sudāna virzās uz priekšu?
Es runāju ar 24 gadus veco Sudānas vīrieti Amiru Ahmadu Nasru, kurš pazīstams arī kā Sudānas domātājs, par Sudānas pārstāvniecību plašsaziņas līdzekļos, par to, kādi šobrīd ir daži Sudānas izaicinājumi, un par grāmatu, kuru viņš ir iznācis.
Matadors: Es redzēju, ka jūs sākat blogošanu, jo jums likās, ka Sudāna ir ļoti maz pārstāvēta plašsaziņas līdzekļos - kāpēc, jūsuprāt, ir svarīgi, lai Sudāna tur paustu balsi, kas nenāk no vispārējiem / Rietumu plašsaziņas līdzekļiem?
Amirs: Katru reizi, kad Sudāna nonāk uzmanības centrā, gandrīz vienmēr tas notiek kaut kā ārkārtīgi negatīva un diezgan šausminoša dēļ. Šādos apstākļos es uzskatu, ka pašiem sudaniešiem ir svarīgi būt dominējošajām balsīm vai vismaz ļoti redzamai publiskā diskursa daļai, tāpēc mēs varam sevi pārstāvēt un pievienot svarīgo kontekstualizāciju un nianses, kuru bieži pietrūkst.
Sudāna daudzējādā ziņā ir mīkla, kas jānoskaidro. Turklāt mums, jaunajiem sudaniešiem, visu mūžu termins “sudanietis” un pat mūsu identitāte ir saistīta ar negatīvismu. Ir pienācis laiks izmantot iespēju, ko sniedz sociālie mediji, lai pastiprinātu mūsu viedokli un labotu tur esošos nepareizos priekšstatus, kā arī parādītu arī pozitīvus stāstus par Sudānu.
Ko jūs novērojāt, atdalot Dienvidsudānu no pārējās valsts?
Ārpus Sudānas un arābu pasaules reakcija uz atdalīšanos ir bijusi ļoti pozitīva un svinīga. Sudānā reakcija bija dažāda.
Man un daudziem, kuriem ir līdzīgi uzskati kā manējā, tas bija rūgts brīdis. Rūgti, jo tagad ir aizgājusi liela Sudānas rieciena kopā ar tās dažādajām populācijām, kas deva ieguldījumu mūsu mozaīkā, un salds tāpēc, ka dienvidu iedzīvotāji ieguva brīvību un cieņu, kurai viņi tik ilgi ir tikuši liegti. Citiem Sudānā bija sajūta, ka tiek zaudēts nacionālais lepnums, sajaukts ar aizvainojumu, it īpaši Hartūmas valdībai par sliktu lietu sliktu vadīšanu.
Dažiem labējā spārna rasistiem reakcija bija ļoti sabojāta ar “labu atbrīvošanos”.
SPLM (Sudānas tautu atbrīvošanas kustība) ir jāsaglabā sociālā saskaņotība un sirsnīgi jāstrādā, lai izskaustu korupciju.
Kas notiek kopš tā laika?
Ziemeļu valdība mēģina pārvaldīt krīzi un pieaugošo spiedienu. Ekonomika pasliktinās, un cilvēki ir sajukumā par Dienvidsudānas zaudējumu.
Turklāt izaicinošais noskaņojums kaimiņvalstīs, pateicoties pagājušā gada sacelšanās gadījumiem, padara valdību diezgan nervozu. Sliktāk, ka mums ir sākušies konflikti netālu no dienvidu robežas un topošā humanitārā krīze. Ja tie netiks atrisināti, situācija var saasināties.
Jau attiecībā uz Dienvidsudānu mēs esam liecinieki tribalisma negatīvajai ietekmei ar nesenajiem simtiem nāves gadījumu pēc sadursmēm starp dienvidu ciltīm. SPLM (Sudānas tautu atbrīvošanas kustība) ir jāsaglabā sociālā saskaņotība un sirsnīgi jāstrādā, lai izskaustu korupciju. Pretējā gadījumā brīvā Dienvidsudāna nepārvērtīsies par patiesi dzīvotspējīgu un stabilu valsti, kurai tā izmisīgi vajadzīga.
Kāds, jūsuprāt, šobrīd ir lielākais izaicinājums Sudānai?
Kur es pat sākšu? Izaicinājumi ir daudz. Lielākais, ko es teiktu, ir milzīgā endēmiskā korupcija un totalitārisms Sudānas režīmā. Tas, ko viņi ir izdarījuši valstij un turpina darīt, ir absolūti atbaidoši. Tas vienkārši nav ilgtspējīgs, un, kad mēs sasniegsim zemāko robežu, tas nebūs diezgan. Jauniešiem nav darba vietu un nav izredžu uz tuvu spožu nākotni.
Izveidotās ziemeļu opozīcijas grupas arī neveicina lielu uzticību. Pašas partijas pat nav demokrātiskas. Darāmā ir tik daudz, ka tas ir diezgan biedējoši.
Tomēr Sudānas iedzīvotāji joprojām var panākt izmaiņas, izmantojot sociālās uzņēmējdarbības iniciatīvas ar mērķtiecīgu un ierobežotu darbības jomu. Un es nekad neizslēdzu iespēju, ka Hartūmā varētu izvirzīties sacelšanās, vai arī režīms, kas varētu satraukties no iekšienes. Lai iegūtu sīkāku informāciju, es aicinu interesentus izlasīt manu rakstu Al Jazeera angļu valodai.
Jums iznāk grāmata. Vai varat man pateikt, par ko tas ir, un kāda bija tā iedvesma?
Mans emuārs “The Sudanese Thinker” ir novedis pie vietām un pieredzes, kuras es nekad neiedomājos, ka man tādas būtu, un viena no tām ir rūpīga manu attiecību ar islāmu atkārtota pārbaude, kaut ko tādu, ko esmu nobijies darīt savas dzīves laikā pieaugt. Tas ir iedvesmas avots manai gaidāmajai grāmatai, kuras nosaukums ir diezgan pašsaprotams. To sauc par islāmu: mīlas stāsts - kā fundamentālisms nozaga manu prātu, salauza manu sirdi un emuāri atbrīvoja manu mistisko dvēseli. Prologu var izlasīt šeit.
Es rakstu to daudzām nišu auditorijām, bet tā pamatā ir 1) sirdsapziņas brīvības aizstāvēšana, 2) disertācija par sociālo mediju spēku un to, kā tas var pozitīvi ietekmēt ticības un reliģiskās identitātes nākotni ticīgajiem un 3) izsmalcināts reliģijas novērtējums, ieskaitot tās tumšo pusi, un kāpēc mistika ir empīriski pamatota.
Kā jūs cerat, ka tas ietekmēs musulmaņu kopienu?
Es ceru, ka tas ietekmēs jaunos izglītotos musulmaņus, liekot viņiem pārskatīt savu izpratni par reliģiju un mudinās viņus kļūt zinātniski prasmīgākiem, pat aptverot bagātinošu evolūcijas izpratni, nevis bezdievīgu, mehānismu, nežēlīgu izpratni, kas pārāk daudziem ir bijusi kļūdaina pakļauti.
Es vēlos, lai grāmata dziedinātu sāpīgo iekšējo spriedzi, ko piedzīvo visu reliģiju cilvēki, īpaši musulmaņi, kuriem ir sarežģītas attiecības ar viņu ticību, liekot viņiem atklāt un novērtēt viņu tradīciju mistisko sirdi tādā veidā, kas pamatots ar empīrismu, ne tikai dogma vai pārliecība, bet arī balstīta uz pārveidojošu pieeju.
Ar ko jūs šobrīd strādājat vēl vairāk?
Es šobrīd strādāju pie islāma nākotnes jauno plašsaziņas līdzekļu laikmeta otrajā posmā, kurā būs iekļautas video intervijas, kā arī sociālo mediju apkopotājs un portāls ar nosaukumu Voices of Sudan, kas pulcēs Sudānas tvītus, blogerus un sociālo mediju lietotājus pastiprināt viņu balsis un, cerams, kļūt par spēku, lai ietekmētu Sudānas stāstījumu plašsaziņas līdzekļos.
