Ceļot
Šajā rakstā sniegtie padomi papildina MatadorU ceļojumu rakstīšanas programmas mācību programmu.
NEVAJADZĒTU oriģināls ieskats, ka rakstīšana var būt problemātiska veiksme attiecībā uz jūsu garīgo veselību.
Tas pagājušajā nedēļā atkal šķita acīmredzams ceļā uz banku, kad es redzēju Mapučes vīrieti ar perfektu televizora vai filmas “Indijas šefs” izskatu, tikai tad, ja viņš bija ģērbies vairāk vai mazāk kā es (džinsi, krekls ar apkakli) un stāvēja uz uz ietves izsaiņo gumijas nūju.
Pēkšņi man ienāca prātā īsa stāsta vai varbūt filmas ideja, kurā galvenā varoņa smadzenes ir piesietas tā, ka ikreiz, kad viņš redz kādu, viņu apģērbs, frizūra, rotaslietas, visi maģiski maģiski atgriežas vairākās paaudzēs pie sākotnējās “etniskās piederības”.
Šajā gadījumā Indijas vīrietim būtu ādas, iespējams, kara krāsas. Meitenei, kas, šķiet, bija spāņu izcelsmes, ejot mums garām ar pakausi uzlabojošām biksītēm, tā vietā būtu kāda veida viduslaiku kleita. Mana sieva (Šveices, vācu cilts) sportotu Oktoberfest pirmslaulības alu, kas pasniegtu apģērbu un teitoņu bizītes. Tāda veida lieta.
Protams, pat visu to vizualizējot, es sapratu, ka (a) mēģinājums piemērot jebkāda veida redukcionismu savai etniskajai izcelsmei šķita apšaubāms un maldīgs, un robežas bīstams, b) šo cilvēku iepazīstināšana ar šo ceļu bija daudz mazāk interesanta un dzīvību apliecinoša. nekā redzēt viņu “īsto” realitāti tieši šobrīd, zemes līmenī, (c) daļa no šīs idejas notika, protams, tāpēc, ka man ir tendence sevi šādi samazināt, teiksim, 14% laika - nevis pēc izskata, bet vairāk kultūras / uzvedības stereotipu forma un (d) varonīgo varoni varētu spēlēt Eštons Kutčers “izlaušanās” iestudējumā, kurā kaut kādā veidā iesaistījās čivināt Lerijs Kings, kā arī pirmā “reālā laika galvenā kinofilmu pieredze ar dzīvu sociālu plašsaziņas līdzekļu tērzēšana.”
Patiesībā es tikko izgudroju šo pēdējo. Ar trešo vai ceturto soli garām Mapučes vīrietim es jau atteicos no idejas.
Tā vietā, lai izdomātu stāsta loka, kurā Kutča personāžs iemācās “redzēt cilvēkus sev” (kura izmaksāšana noteikti būtu atkarīga no make-out skatuves ar kādu neviennozīmīgi “etnisku” (bet noteikti karstu)), es sāku domāt par veidiem, kā redzēt cilvēkus, kas var sabotēt jūsu rakstīto. Lūk, kas man ir līdz šim:
1. Kāda cita cilvēka romantizēšana (piem., Kalnu ceļvedis Ekvadorā.)
2. Kādu citu problēmu / cīņas apzināšana par savējām. (Vietējie cilvēki ir pārvietoti no jaunākiem, turīgākiem imigrantiem vai tūrisma.)
3. Uzskata, ka kāds ir “tēvs / māte / brālis / māsa figūra”
4. Izdarīt pieņēmumus, pamatojoties uz kultūras mantojumu.
5. Cilvēku izolēšana no laika, vietas un ģimenes attiecībām, lai tie būtībā kļūtu par simboliem vai vienkārši atbalstītājiem stāstītāja vai autora ego labā.
6. Atsevišķu emociju piedēvēšana (it īpaši, ja jūs tās novērojat no attāluma, nevis mijiedarbojoties). (Piem., “Bezrūpīgā Kubas sieviete.”)
7. Materiālu / ekonomisku savienojumu pārtraukšana starp sevi un citiem (“neticami pievilcīgie taksometru vadītāji” Kostarikā.)
8. Cilvēku redzēšana tikai caur stingri ievērotu filozofisko, reliģisko vai māksliniecisko pārliecību / estētiku.
Ceļojumu rakstniekiem, kas ātri pārvietojas pa vietu, ir viegli nonākt slazdā, kur tiek rakstītas ātras piezīmes vai iespaidi, kas pēc noklusējuma mēdz cilvēkus samazināt līdz simboliem vai karikatūrām.
Grūtāk un laikietilpīgāk laika gaitā ir meklēt cilvēku balsis un stāstus un rast kopīgu nostāju, neraugoties uz kultūras atšķirībām, valodu un ģeogrāfiju.
Visbeidzot, kā “pārvarēt” problemātiskos cilvēku redzēšanas veidus? Pirmais solis ir acīmredzami atpazīt, kad jūs to darāt. Pati sevis apzināšanās - zināt, ka jums ir zināmi veidi, kā aplūkot lietas, un būt pēc iespējas caurspīdīgākam par to visu - ir tālu.
