1. Holivuda
Mēs visi esam redzējuši baltā glābēja trupu filmās: labprātīgs, dāsns un labsirdīgs baltais cilvēks nāk un izglābj nabadzīgos, trūcīgos krāsu cilvēkus, kuri izmisīgi vēlas palīdzēt. Neizklausās pazīstami? Daži piemēri: Gods, Misisipi dedzināšana, Raudāšanas brīvība, Dejas ar vilkiem, Pēdējie samuraji, Django. Vēsturniece Keita Masūra kādā New York Times rakstā apgalvoja, ka filmā Linkolns “afroamerikāņu varoņi gandrīz neko nedara, bet tikai pasīvi gaida, kamēr baltie vīrieši viņus atbrīvos”. Pavisam nesen New York Times aprakstīja arī to, kā šī trope pastāvēja filmā Free State of Jones, un indiāņu rakstnieks to pašu stāstīja arī filmā The Revenant. Āzijas-amerikāņu aktrise Konstance Vū nesen izaicināja arī jauno filmu Lielais siena, kurā atkal baltais vīriešu kārtas aktieris Metjū Deimons vada filmu, kas aplūko Āzijas vēsturi. Viņa sacīja: “Mums jāpārtrauc iemūžināt rasistiskais mīts, ka pasauli izglābt var tikai balts cilvēks. Tas faktiski nav pamatots. Mūsu varoņi neizskatās pēc Mata Damona.”
Bieži vien šis stāstījums tiek īpaši izteikts filmu adaptācijās, pat ja darba sākotnējais avots ir daudz labāk apzinājies un dod iespēju. Piemēram, kritiķi aplaudēja rakstnieka Maikla Lūisa grāmatai The Blind Side: Evolution of Game, lai izveidotu niansētu, padziļinātu skatījumu uz melnā sportista panākumiem futbolā. Un tomēr, kad Holivuda pielāgoja grāmatu filmai, kurā piedalījās baltā aktrise Sandra Bulloka, stāsts pēkšņi kļuva vairāk par balto ģimeni, kas rūpējās par melno sportistu, nevis par viņa individuālajiem nopelniem.
Vēl sliktāk, ja filmas, kas nes šo nogurušo sižetu, parasti tiek apbalvotas ar Oskariem. 2013. gadā Salons citēja šo statistiku: “Pēdējā ceturtdaļgadsimta laikā 10 balto glābēju filmas ir saņēmušas galvenās Holivudas balvu nominācijas, un pilnībā puse no tām ir atnākušas tikai pēdējo piecu gadu laikā.”
Labākais veids, kā nosūtīt Holivudai ziņu, ka šīs sižeta līnijas ir problemātiskas un novecojušas, ir atteikties tos atbalstīt. Ja filmas sižets koncentrējas uz krāsu vēsturi, pārliecinieties, vai galvenā loma ir personai, kurai ir krāsaina krāsa.
2. Skola
ASV skolas bieži reklamē pārsvarā baltu, eirocentrisku mācību programmu, kas sūta ziņu, ka Rietumu civilizācijas ir daudz svarīgākas nekā citas. Mūsu ASV uzlabotā izvietojuma programma piedāvā tikai Eiropas vēstures un ASV vēstures kursus, bet nekas īpaši Āzijā, Āfrikā vai Latīņamerikā.
Rezultāts? Daudzi ASV pilsoņi aug ar pārākuma kompleksu par savu valsti, kas liek viņiem uzskatīt, ka Amerikas Savienotās Valstis ir sasniegušas vairāk nekā jebkura cita valsts pasaulē.
Nesen ASV pārstāvja Stīva Kinga televīzijas komentāri ilustrēja šo domāšanas veidu. Kings sacīja: “Es lūgtu jūs atgriezties vēsturē un izdomāt, kur ir šie ieguldījumi, kurus ir sniegušas šīs citas cilvēku kategorijas, par kuriem jūs runājat, kur kāda cita cilvēku apakšgrupa ir vairāk ieguldījusi civilizācijā… nekā pati Rietumu civilizācija?”
Kings, tāpat kā daudzi cilvēki Amerikas Savienotajās Valstīs, iespējams, bija ieguvis izglītību, kas pārlieku atzīmēja Rietumu sasniegumus, vienlaikus pazemojot citu sasniegumus. Kad mums māca šo ierobežoto pasaules vēsturi, kas pārlieku uzsver balto, rietumvalstu panākumus, ir pilnīgi dabiski, ka mēs pieņemsim, ka baltas rietumvalstis ir viskvalificētākās jebkuras problēmas risināšanai. Tad tas liek justies pilnīgi normāli un pat dāsni piedāvāt mūsu palīdzību un “ekspertīzi” citiem, nekad neuzskatot, ka citi cilvēki jau ir lieliski spējīgi sev palīdzēt.
Mums vajadzētu apšaubīt jebkuru klašu mācību programmu, kas pārlieku koncentrējas uz Rietumu sabiedrībām, vienlaikus ignorējot citu pasaules daļu vēsturi. Un, ja mēs nevaram iegūt šāda veida izglītību skolā, tad internetā, par laimi, ir daudz rakstu, lasīšanas sarakstu un resursu, lai mēs varētu sevi izglītot.
3. Ārpolitika
Kā amerikāņi mēs esam pieraduši pie savas valsts tēla, kas “nāk uz glābšanu”, kad citām valstīm ir nepatikšanas. Ikreiz, kad izplatās dabas katastrofa vai nāvējoša slimība, mēs redzam attēlus, kur ASV ielej palīdzību, lai palīdzētu valstij, kurai tā vajadzīga. Šie tēli veicina mūsu ārpolitiku. Politiķi pārliecina mūs, ka kari citās valstīs ir nepieciešami, lai “glābtu” šo valstu pilsoņus no viņu apspiešanas. Mēs atzīmējam ASV kā drosmīgu, varonīgu un tikumīgu iesaistīšanos šajās ārlietās, tā vietā, lai kritiski apšaubītu, vai mūsu iesaistīšanās patiesībā varētu nodarīt vairāk ļauna nekā laba.
Bet kā Teju Cole raksta savā darbā “Baltā glābēja industriālais komplekss” Atlantijas okeānam, rietumu valstis ne vienmēr var saprast “katastrofu” sarežģītību un nianses, kuras tās mēģina novērst. Atšķirībā no cilvēkiem, kuri patiesībā piedzīvo katastrofu, cilvēki no malas nevar “savienot punktus vai redzēt varas modeļus aiz izolētajām“katastrofām”. Kols sniedz dažus šo“varas modeļu”piemērus:“nabadzīgāku valstu militarizācija, īss redzīga lauksaimniecības politika, resursu ieguve, korumpētu valdību atbalstīšana un ilgstošu vardarbīgu konfliktu pārsteidzošā sarežģītība plašā un daudzveidīgajā apvidū.”
Tāpat ārvalstu palīdzības jomā ir pārāk daudz piemēru, kā rietumvalstis nonāk “rietumu” valstu palīdzībā, pirms saprot, ka problēmas, kuras tās bija nākušas risināt, ir daudz sarežģītākas, nekā viņi ir iedomājušies. Tā vietā, lai lūgtu atsauksmes tieši vistiešāk iesaistītajiem cilvēkiem, rietumvalstis bieži pieņem, ka zina, kas ir vislabākais. Viljama Vestlija slavenā grāmata “Baltā cilvēka nastas” kodolīgi aprakstīja šo modeli.
Kā amerikāņi, mēs nevaram turpināt balsot par politiķiem, kuri no šīs mentalitātes pieiet ārpolitikai un ārvalstu palīdzībai. Kā mums parādīja šie piemēri, pārāk bieži šī mentalitāte tikai pasliktina situāciju.
4. Stāsti par ceļošanu un brīvprātīgo darbu ārzemēs
Jaunākās tīmekļa vietnes, piemēram, Tinder humanitāristi vietnē Tumblr un Baltā glābēja Bārbija Instagram, ir satirizējuši veidu, kā baltie ceļojošie brīvprātīgie brīvprātīgo darbu galu galā veido par sevi. Kā Teju Cole atkal rakstīja, šāda veida ceļotājiem: “Šī pasaule pastāv tikai tāpēc, lai apmierinātu balto cilvēku vajadzības, ieskaitot, sevišķi, sentimentālās vajadzības.” Viņš turpina teikt: “Baltā Glābēja industriālais komplekss nav par taisnīgumu. Runa ir par lielas emocionālas pieredzes iegūšanu, kas apstiprina privilēģijas.”Pārāk bieži brīvprātīgais darbs ārzemēs kļūst par to“lielo emocionālo pieredzi”, kuru mēs meklējam. Tas apmierina mūsu sentimentālās vajadzības, un tāpēc mēs atrodam nelielu iemeslu apstāties un pārdomāt, vai tas tiešām atbilst to cilvēku vajadzībām, kuriem mēs it kā palīdzam.
Ja mēs patiesi vēlamies palīdzēt cilvēkiem ārzemēs, izmantojot ceļošanu, mums ir jāpārliecinās, ka mūsu ceļojuma pieredze ir abpusēja un sniedz labumu abām pusēm. Mums arī jābūt pašapziņai un pazemībai, lai saprastu, ka labākais veids, kā palīdzēt cilvēkiem no svešas valsts, nav padarīt sevi par varoni, bet gan palīdzēt vietējiem cilvēkiem palīdzēt sev. Pippa Biddle izteica šo ideju, kad viņa pārdomāja savu mūsu volunūrisma pieredzi kādā rakstā Huffington Post:
“Es esmu 5 '4 ″ balta meitene, kas var nēsāt mēreni smagu mantu somas, izklaidēties ar bērniem, mēģināt pasniegt klasi, pastāstīt stāstu par to, kā es (ar pavadošo powerpoint) atradu dažus tūkstošus cilvēku, nevis daudz kas cits. Daži varētu teikt, ka ar to ir pietiekami. Kamēr es dodos uz X valsti ar atvērtu prātu un ar labu sirdi, es vismaz vienu bērnu atstāšu tik uzmundrinātu un uzmundrinātu ar savu īso uzturēšanos, ka viņi gadiem ilgi domās par mani katru rītu.
Bet es nevēlos, lai kāda maza meitene Ganā vai Šrilankā, vai Indonēzijā domā par mani, kad viņa katru rītu pamostas. Es nevēlos, lai viņa man pateiktos par izglītību vai medicīnisko aprūpi vai jaunajām drēbēm. Pat ja es piešķiru līdzekļus bumbiņas ripošanai, es vēlos, lai viņa domā par savu skolotāju, kopienas vadītāju vai māti. Es vēlos, lai viņai būtu varonis, ar kuru viņa var attiekties - kurš izskatās pēc viņas, ir daļa no viņas kultūras, runā savā valodā un tas, ar kuru viņa kādu rītu varētu ķerties ceļā uz skolu.”
Protams, tas nenozīmē, ka mums pilnībā jāatsakās no mēģinājumiem palīdzēt. Tas tikai nozīmē, ka mums jāveic daudz vairāk pētījumu, jāuzdod vairāk jautājumu un rūpīgāk jāpārdomā, pirms mēs to darām.
