Foto: autors Feature Photo: Zainub
Amerikāņu emigrants Pakistānā atrod savu ādas krāsu visur, kur viņa pagriežas.
"Sardar ji, Memsahib ir ieradies."
Es nomācu laksti, ka mani identificē kā “balto ārzemju sievieti”. Memsahib ir mana vismazāk iecienītākā urdu etiķete. Esmu nedaudz pieradis skatīties, ka čukst “Dekho! Ghori larki hai!”(Skaties! Tā ir balta meitene!), Un viņu pastāvīgi dēvē par Angrezu vai britu. Es bieži pārsteidzu savus cienītājus, sirsnīgi atbildot uz viņiem urdu valodā, ka es neesmu brits, bet patiesībā esmu amerikānis.
Kad kāds mani nosauc par memuzīnu, es zinu, ka viņi to rīkojas pieklājīgi, taču tas izsauc visu vēsturi, ka ir labi darīt britu armijas virsnieku sievas, kas 19. gadsimta vidū pulcējās izsmalcinātās viesistabās. Es negribu, lai mani sauc par memsahibu vai ghori; Mani drīzāk dēvē par skolotāju vai rakstnieku vai jebko citu, kas atšķir mani no ādas krāsas.
Es smaidu sardzei, kas mani sauca par memuhi, kamēr es rēķinos ar maiņu par rikša vadītāju. Apsargs paceļ roku uz saburzītā pieres un piedāvā man salūtu. Viņa roka ir stingri pievērsta viņa drūmajai olīvu krāsas filca beretei, tomēr acis mirdz ar laipnību. Es piedāvāju vilni un sveicienu pretī, dodoties ceļā uz koledžas galveno ēku.
Foto: kash_if
Tieši Pakistānā man nācās ķerties pie vēsturisko un kultūras balto privilēģiju raksturīgajām priekšrocībām un trūkumiem. Godīgu un jauku skaistumkopšanas krēmu var iegādāties gandrīz jebkurā ceļmalas skaistumkopšanas veikalā, un katras sievietes skaistumkopšanas salons piedāvā vairākus veidus, kā balināt un atvieglot jūsu ādas toni.
Kāzās sievietes izmanto balto pulveri un pamatu, lai viņas izskatās gaišākas; tie, kas to pārspīlē, galu galā izskatās kā spocīgi skaistuļi pilnā līgavas masīvā. Vairāk nekā vienu reizi, kad es pajautāju vecāka gadagājuma sievietei par vīramāti, viņa vispirms atbildēja: “Viņa ir ļoti taisnīga, nevis kviešu vai tumšādaina.”
Tā kā es esmu gaiša āda, mazāk izglītoti vietējie iedzīvotāji bieži par mani uzņemas daudz lietu. No pirmā acu uzmetiena daudzi mani redz kā bagātu, izglītotu, amerikāņu un vienlaikus arī kristieti un brīvu sievieti.
Dažu sekunžu laikā pēc izkāpšanas no vilciena, autobusa, taksometra vai rikša mani apņems vīriešu bariņš. “Ji, vai tu gribi iegādāties paklājus?” “Kā būtu ar zelta rotaslietām jaukai kundzei?” “Taksometra pakalpojumi uz mana brāļa viesnīcu?” Papildus tipiskajiem toutiem vīrieši mēģina mani satvert vai saķerties pret mani.
Foto: * _ *
Baltās sievietes mēdz pielīdzināt prostitūtām, jo vairums vietējo vīriešu pieredzi ar baltajām sievietēm aprobežojas ar pornogrāfiju un Holivudas filmām. “Ieva ķircināšana”, kā to norāda Indijas prese, noteikti neaprobežojas tikai ar baltajām sievietēm; baltas sievietes, visticamāk, ir šīs populārās izklaides mērķis nekā vietējās sievietes.
Lai arī melanīna atņemšanai noteikti ir trūkumi Indijas subkontinentā, ir arī daudzas privilēģijas vai vismaz tās, kuras tiek uzskatītas par privilēģijām, kuras tiek piešķirtas taisnīgas ādas īpašniekiem. Daudzas reizes, kad balts cilvēks apmeklē vietējo baznīcu Pendžabā, ghora vai ghori ir apveltīta ar ziediem un tiek lūgta stāvēt draudzes priekšā un sveikt visus. Mācītājs var lūgt ārzemniekus sēdēt vislabākajās sēdvietās vai pat uz skatuves. Dažreiz baltajam viesim tiks lūgts sludināt bez iepriekšēja brīdinājuma, apsverot, vai šis viesis ir kristietis vai nē.
Man tika piedāvātas vairākas darba vietas tikai svešuma dēļ, kaut arī es biju pilnīgi nekvalificēts šiem amatiem. Reiz mani uzaicināja uz interviju skolas direktora amatam, kaut arī man bija tikai viena gada pieredze mācīšanā K-12 skolā. Citu reizi mani aizveda uz reklāmas sapulci. Es domāju, ka es tikšos ar dažiem draugiem, un tad pēkšņi mani uzrādīja kā “ārzemju konsultantu”. Manam vīram Portugālē tika piedāvāts pasniegt koledžas līmeņa spāņu valodu. Viņš pat nerunā spāniski.
Foto: autore
Biežāk mums nācās vietējiem paskaidrot, kāpēc mēs nebijām labākie cilvēki šim darbam. Es veselu nedēļu pavadīju neatlaidīgi vietējam izdevējam Lahorā, sakot, ka es neesmu tas, kurš uzrakstīja pilnu K-8 angļu valodas mācību programmu Pakistānas skolām. Izdevēja atbilde: “Tas ir labi, mēs vēlamies, lai grāmatas priekšā būtu jūsu vārds un jauks attēls uz grāmatas vāka. Atrodiet divus vai trīs ārzemniekus Amerikā, un arī viņu vārdus mēs varam ievietot uz vāka. Tā ir jaunā tendence; viņiem nav jāpiedalās. Tas vienkārši izskatās… jauki.”
Kad es pirmo reizi ierados Pakistānā, mani pārsteidza vietējo iedzīvotāju viesmīlība un es joprojām esmu, kaut arī tagad es uztraucos no nevēlamas viesmīlības un ielūgumiem. Būt memuābam var būt nogurdinoši, īpaši kāzu sezonā.
"Sveiki, Heather, vai jūs šovakar esat brīvs?"
Hm, es esmu mājās. Kas notiek?”
“Tā ir mana otrā māsīcas no mana tēvoča ciemata laulību ceremonija. Jāģērbjas gudri un jānāk pie manis pie baratas. Thik hai?”
Kad cilvēki, kurus tik tikko pazinu, sāka mani uzaicināt uz tālu brālēna trīs dienu kāzu ceremonijām, man sāka likties, ka daži cilvēki manas ādas krāsas kompānijas vēlas vairāk nekā es.
Es ieslēdzu apgaismojumu klasē un izņemu no papīra krājuma mapi, lai varētu to atgriezt radošās rakstīšanas semināra laikā. Šodien ir pēdējā klases diena, un man nav izdevies pārdomāti ģērbties modernajā shalwar kameez. Es zinu, ka maniem studentiem būs savas kameras. Lielākā daļa nekad iepriekš nav apmeklējuši klasi ar ārzemniekiem, un viņi gribēs fotogrāfiskus pierādījumus savām ģimenēm un draugiem.
Es zinu, ka esmu balta. Es zinu, ka cilvēki, kuri redz šīs bildes, atsauksies uz mani kā ghori vai memsahib vai angrez. Es uzlieku svaigu lūpu krāsas mēteli un padodos tam, ka esmu jaunums.
