Objekta foto: Dr JimiGlide / Fotoattēls augšpusē: JP Puerta Bija 2003. gada 10. augusts, diena, kad milzīga elektrības padeves aptumšoja visu ASV austrumu daļu un Kanādas daļas. Cilvēki uztraucās, ka pret mums ir kārtējais teroristu uzbrukums. Cilvēki, kas uztraucas, ka notiks nemieri un laupīšana. Viens man pazīstams cilvēks sēdēja viņa priekšējā lievenī dziļi Longailendā, tur visu nakti sēdēja ar savu nošauto pistoli.
“Kāpēc?”, Jūs varat jautāt. Tāpēc, ka viņš uztraucās, ka nāks melnādainie cilvēki. Protams, tas, ka viņš dzīvo ārkārtīgi baltajā un diezgan izolētajā Longailendas daļā, šķiet, nemazināja viņa bailes. Lai šie melnādainie cilvēki nāktu, viņiem vajadzēs lēkt savās automašīnās - vilciens nebija alternatīva, atcerieties, ka aptumšošanās dēļ - un visu laiku braukt pāri Longailendai tumsā, lai tikai nozagtu viņa lietas.
Tiešām, kādas ir iespējas?
Tās nakts realitāte?
Nekad neesmu redzējis, ka cilvēki būtu tik cienīgi viens pret otru. Apkārtnes bērni, parasti diezgan huligāniski, nesa lukturīšus, lai palīdzētu cilvēkiem uz mājām. Pārtikas veikali un bodegas atdeva bezmaksas ēdienu, jo tas slikti paliks, ja to nekādā gadījumā neatdzesēs. Nekad agrāk un nekad vairs desmit gadu laikā es neredzēju Cobble Hill kā tādu kopienu.
Bailes jūs cietumā ieslodzīt. Mēs sēdējām uz mūsu stoops čatā. Viņš sēdēja plaši skatītām acīm un baidījās vienu ilgu nomodā nakti.
Mēs pat esam par godu pieņēmuši frāzi - šī raksta virsrakstu. Tas attiecas uz katru reizi, kad kāds aizsprieduma dēļ pieņem sliktāko viedokli par citu personu.
Gandrīz pēc septiņiem gadiem mana ģimene un es joprojām smejamies par šo puisi. Mēs pat esam par godu pieņēmuši frāzi - šī raksta virsrakstu. Tas attiecas uz katru reizi, kad kāds aizsprieduma dēļ pieņem sliktāko viedokli par citu personu. Tas nozīmē tuvredzīgas, neracionālas bailes no kaut kā nezināma.
Neracionāla otra puse
Tad tur ir Emma. Viņa ir mājsaimniece Ņujorkā. Es viņu satiku mūsu ēkas veļas mazgātavā, kur mēs apmainījāmies ar patīkamiem smaidiem un sveicieniem. Mēs nevarējām runāt, jo viņa nezina angliski, un tajā laikā es nerunāju spāniski.
Pāriet uz priekšu piecus gadus. Emma sāka auklēt Lilu, un es uzzināju mazliet vairāk par viņu.
Emma ir Bolīvijas valsts.
Viņa agrāk bija mūķene.
Viņa strādāja bērnunamā.
Viņa aizgāja, jo kā mūķene viņa nespēja adoptēt bērnus.
Viņa adoptēja divus.
Emma ir viens no brīnišķīgākajiem, godīgākajiem pieklājīgajiem cilvēkiem, ko savā dzīvē esmu sastapis. Viņa strādā smagi, un nekas viņai nav pārāk grūts, pārāk sarežģīts vai pārāk daudz. Es viņai uzticos ar savu meitu, kas ir visaugstākais uzslava, ko varu ikvienam izteikt.
Kad es domāju par to, kas ir bolīvietis, es domāju par Emmu.
Foto antisocialtory
Protams, dzīvojot šeit, Argentīnā, Bolīvijas malā, cilvēkiem ir nedaudz atšķirīgs stāsts.
Kad es apmeklēju publiskos birojus šeit, Argentīnā - imigrācijas nolūkā atjaunot mūsu vīzas, vai reģistratūru, lai šeit uzturētos, - pret mani izturas savādāk nekā pret daudziem cilvēkiem, kuri birojā gaida - gandrīz visus bolīviešus. Mūs brīdina uzmanīties, jo, jūs zināt, visi šie stāsti par bolīviešiem, kas nolaupīja mazus bērnus tirdzniecības centrā izpirkuma maksas dēļ. Mums ir teikts, ka mums ir nepieciešami šāvieni pret A hepatītu un citām slimībām, jo labi, ka viņi nāk no Bolīvijas. Bolīvieši smagi nestrādā. Viņi zog.
Sēdi priekšējā lievenī, veidojot svētos
Manuprāt, bolīvieši patiesībā ir stereotips kā otrs. Var būt vieglāk vēderu, jo es piedēvēju pozitīvas īpašības, bet tas joprojām ir stereotips, kura pamatā ir viena brīnišķīga sieviete. Es šaubos, ka pasaulē ir daudz tādu kā viņa, nemaz nerunājot par visu Emmas valsti. Tā ir sēžamā lieveņa puse. Es to saucu par svēto veidošanu. Tas pats, kas sliktā filmā, kur no nekurienes parādās gudrais vīrietis vai sieviete - parasti indiāņi, priesteriene Voodoo, afrikāņu šamanis - ar aizrautīgiem padomu vārdiem, kas galveno varoni ved no tumsas uz gaismu.
Abi mūs slikti aklo.
Divos nesenos rakstos par Matadoru ir izvirzīti līdzīgi jautājumi
Pirmais, bailes starp vīriešiem: piezīmes par ceļošanu ar draudzeni, satracinātus un sadusmotus cilvēkus, attēlojot sievietes kā bezpalīdzīgas ceļotājas, kurām nepieciešama aprūpe. No otras puses, daudzi uzskatīja, ka galvenais varonis, saukts par Izraēlu, ir nožēlojams.
Otrajā rakstā Barakku: Melnā kultūra Japānā tiek apskatīti viena cilvēka jautājumi par rasi, kultūru un par to, vai viņu ir patīkami pieņemt, ņemot vērā viņa ādas krāsu.
Ko mēs varam saprast par saviem aizspriedumiem?
