Ceļot
[Redaktora piezīme: Madeline šo eseju uzrakstīja pirms upura nāves no savainojumiem 2012. gada 29. decembrī.]
Pēc nesenā ļoti publiski publicētā 23 gadus vecā medicīnas studenta izvarošanas Deli mēs esam dzirdējuši sabiedrības sašutuma rēkt. Tā ir laba lieta. Cilvēkiem vajadzētu būt dusmīgiem un šausmām par to, ka 2012. gadā sieviete, dodoties mājās no Life of Pi, nevar iekāpt autobusā ar pārliecību, ka viņu netiks piekauta un izvarota ar metāla stieni, kamēr no viņas neizplūst zarnas., un pēc tam nogremdēja ceļa malā, lai mirtu. Es domāju, ka labāka vārda trūkuma dēļ no sirds ir tas, ka tik daudz cilvēku visā pasaulē pieceļas un pieprasa taisnīgumu un pieprasa šo notikumu uztvert ļoti, ļoti nopietni.
Tomēr, sekojot parādītajam diskursam, es nevaru izjust nožēlu par tik daudz ko dzirdu. Lasot ziņu rakstu un redakciju rādītājus, kas radušies pēc uzbrukuma, es turpinu domāt: Ir jēga, ka šīs lietas notiek pasaulē, kurā mums pastāvīgi jāatkārto sieviešu tiesības tā, it kā tās būtu jaunums..
Daļēji es runāju par argumentu “viņa to bija pelnījusi”, žēlīgi iztrūkstot no žurnālistu un runājošo vadītāju mutēm, bet redzami virulents Twitterī. Kā RobertMacMillan ziņo Reuters, tweets no “@shivendraINDIA”, kurš strādā par pārskatīšanas amatpersonas palīgu Allahabadas augstākajā tiesā, lasāms:
@saritatanwar kāpēc tas gal baudīja ar savu draugu? vai tā ir indianculture? meitene, kura tika izvarota Deli, nedrīkst sekot rietumu kultūrai
@maheepkapoor. piedodiet, bet es domāju, ka delhi gals ir pārāk moderns, lai Deli kļūtu par izvarošanas kapitālu
Tas ir pretīgi. Es pat neapvainoju lasītājus, izskaidrojot, kas šai attieksmei ir nepareizs, un atkārtojot tās daudzos gadījumus. (Ja vēlaties vairāk pierādījumu, vienkārši izlasiet Tehelka ziņojumu, Izvarošanas turpināsies.)
Bet man šķiet, ka šis arguments ir tikai acīmredzamākais un visgrūtākais upura kaunināšanas izteiciens. Ārpus tā ir klusa, plaši izplatīta attieksme, kas izplatās visā Indijas sabiedrībā un visā pasaulē.
Liela daļa ziņojumu ir vērsta uz izvarošanas un seksuālās uzmākšanās šausmīgo regularitāti Indijā. Kā ziņoja laikraksts New York Times, “Indijā katru gadu tiek ziņots par desmitiem tūkstošu izvarošanu, bet par daudziem citiem gadījumiem netiek ziņots, jo izvarošanas upuri bieži tiek novērsti un nespēj apprecēties. Pat ja tā, ziņojumu par izvarošanu skaits pieaug, un tas ir par aptuveni 25 procentiem vairāk nekā pēdējos sešos gados.”
Divus plus gadus, ko dzīvoju Indijā, seksuāla uzmākšanās bija pastāvīgs drauds. Džaipūrā mani sāpīgi saspieda un saķēra uz Holi līdz savu amerikāņu vīriešu sarunu biedru pleciem. Bombejā mani nelielā alejā ieslodzīja kāds velosipēda vīrietis, kurš aizsniedzās uz priekšu un satvēra manu krūti, un, visbeidzot, izbrauca smīnējot. Ja man būtu bijis lielgabals, es būtu to izvilcis un izšāvis viņam galvas aizmugurē. Es nevaru sākt saprast, ko izjūt Deli izvarošanas upuris.
Jā, tāda ir sievietes kā Indijas dzīves realitāte. Bet pamata problēma ir globāla. Mēs jokojam sevi, ja mēs Amerikā un ārpus tās robežām uzskatām, ka nedzīvojam sistēmā, kas sieviešu pieejamību seksuālai izmantošanai uzskata par pašsaprotamu. Nav nekas jauns, norādot uz reklāmas, filmu, videospēļu un dziesmu visuresamību, kas bezrūpīgi mētājas ap sievietēm kā priekšmeti, kas jānošauj un jāizmet. Deli izvarošana bija ļoti burtiski ļoti izplatītas tropes piemērs.
Vienā septembrī Harjānā plaši ziņotā gadījumā tēvs izdarīja pašnāvību, dzerot pesticīdu, pēc tam, kad astoņus vīriešus izvaroja viņa 16 gadus vecā meita. Pareizi vai nepareizi, es jūtos dusmīgs uz šo tēvu, kurš nogalināja sevi, domājams, no kauna, nevis stāvēja pie savas meitas, atbalstīja viņu un kriminālvajāja likumpārkāpējus. Kopā ar visu pārējo viņa tagad var justies līdzdalībniece un atbildīga par viņa nāvi. Tas man atgādināja ainu populārajā filmā “Dev D”, kur tēvs filmējas pēc tam, kad meita lenti pasniedz, izmantojot blowjob, un vīrusu.
Tas man arī atgādina parlamenta locekles Sushma Swaraj komentāru attiecībā uz Deli izvarošanas upuri, ka “uski zindagi maut se badtar hochuki hai” - “viņas dzīve tagad ir sliktāka nekā nāve.” Tas visādā ziņā ir. apvainojums atzīmēt, ka cietušais (kā tagad nenosaukts), atguvis samaņu mātei, rakstīja: “Es gribu dzīvot.” Un pats cietušā apvainojums. Man kā sievietei ir slikti domāt par izvarošanas upuri, kā pret viņu izturas kaut kā sagrautu.
Anglijā 2012. gadā 16 gadus veca meitene nogalināja sevi pēc tam, kad tiesai bija jāparāda viņas g-string apakšveļa, vienlaikus liecinot par izvarošanu. Arī 2012. gadā kāda marokāniete nogalināja sevi, jo bija spiesta apprecēties ar savu izvarotāju. Pārsteidzošajā 2012. gada dokumentālajā filmā “Neredzamais karš” vairākas sievietes karavīru apliecina, ka viņus apsūdz par laulības pārkāpšanu un atbrīvo no amata - pēc tam, kad viņu izvarojis cits virsnieks un ziņojis par to. Izvarošanas ir pretīgas; bieži notiek arī reakcija uz izvarošanu.
Vardarbība pret sievietēm ir problēmas briesmīgās, briesmīgās sekas, nevis pati problēma. Problēma ir misogyny, un šķietami nemirstīgā ideja, ka sievietes ir vājākas, kaut kā mazākas un vienmēr pieejamas vīriešiem. Vardarbība pret sievietēm ir kā satraucoši melni kvēpi un izplūdes gāze, kas izsūknējas no sēkšanas, salipšanas un mirstošas vecās jalopes. Es domāju, ka patiesais transporta līdzeklis ir tas, ko parasti dēvē par patriarhiju.
Svarīgi ir diskutēt par izvarotāju sodīšanu. Es gribu, lai upuris jūt, ka ir saņēmis taisnīgumu. Bet tas nav svarīgāk kā runāt par iemeslu. Un cēloņa apspriešana ir bezjēdzīga, ja mēs sēdējam apkārt un rādām pirkstus. Runājot par izvarošanu, mums ļoti ilgi un cieši jāskatās spogulī, lai atzītu, cik dziļi sievietes tiek kontrolētas un fetišizētas visā pasaulē, pirms mēs varēsim pievērsties izvarošanas likumībai.
