Ceļot
Es Sēžu lejā savā pārāk siltajā virtuvē Dominikānas Republikā, izsīkuma dēļ un gandrīz asarās. “Es nespēju izturēties pret vīriešiem, kas man kliedz, seko man, seko man, saka un skatās uz mani,” es teicu kaimiņienei, vietējai Dominikānas un Haiti sievietei.
Mani satricināja. Pat brauciens uz pārtikas preču veikalu man lika justies kā es sarāvos uz sevi. Mans kaimiņš pamāja ar līdzjūtību, bet atbildēja: “Tas mani nemaz netraucē, es esmu pieradis, tā ir mana kultūras sastāvdaļa, tāpēc man tas patīk. Bet es neesmu pieradis, es saprotu.”
Man tas likās kā uzmākšanās uz ielas, bet viņai tas bija normāls mijiedarbības veids publiskās telpās. Mana antropologa puse to saprata, ka tā bija vienkārši kultūras atšķirība, kurai man bija jāpielāgojas kā ārējam. Man vajadzētu reaģēt, kā to izdarīja mans kaimiņš, smieties par to vai atbildēt ar joku. Bet es joprojām jutos dziļi dusmīgs, necienīts un pat nobijies; cilvēks, kurš mani redzēja ejam mājās, vienu nakti parādījās manā mājā, un es nebiju pārliecināts par viņa nodomiem. Un kā rietumos dzimusi feministe es stingri ticēju savām tiesībām pārvietoties publiskās telpās tāpat kā vīrieši - nekliedzot un nesekojot. Manī esošais antropologs gribēja adaptēties, feministe manī gribēja sacelties.
Mēs visi ceļojam ar dziļi turētiem uzskatiem, nēsājot tos līdzi savām mugursomām un pasēm. Lai gan ceļojuma mērķis var būt mūsu prāta atvēršana citiem esamības veidiem, un ilgtermiņa ceļotāji var lepoties ar to, ka viņi izliekas par jebkuru kultūras formu, mums visiem ir līnijas, kuras mēs nešķērsojam, kultūras ideāli, kuriem mēs nepiemērosimies. Kā mēs labi ceļojam un esam patiesi pret sevi?
Manī esošais antropologs gribēja adaptēties, feministe manī gribēja sacelties.
Ceļošana par feministi ir vērts padomāt, jo sievietes visā pasaulē saskaras ar diskrimināciju. Tas izpaužas kā vardarbība, nepietiekama piekļuve publiskajai telpai un transportam, izglītības pieejamības trūkums, tiesības uz zemi, piespiedu laulības vai augsta mātes mirstība. Un jebkura ceļotāja sieviete neatkarīgi no tā, vai viņa saskaras ar diskrimināciju vai nē, savus ceļojumus piedzīvos savādāk nekā vīrietis. Protams, diskriminācija un aizspriedumi vienmēr ir savstarpēji saistīti, un rase, klase, seksuālā orientācija, neirotips ietekmē attieksmi pret cilvēku visā pasaulē. Uz ārzemēm pret mani būtu izturējušies atšķirīgi, ja es būtu krāsas sieviete, nevis balta sieviete. Man būtu vajadzējis rīkoties rūpīgāk, ja man būtu atšķirīga seksuālā orientācija.
Bet tas nav par “ceļošanu sievietes laikā”, tas attiecas uz ceļošanu feministu laikā (kāds var būt jebkurš) un kā to, ka kāds ir iemācījies antropoloģijas apmācībā. Kā var ceļot ar atvērtu, antropoloģiski nosvērtu prātu un feministu skatījumu un palikt līdzsvarā?
Kad es dzīvoju Džordžijas valstī, es mēdzu novērot, kā mana māsa veic visu mājsaimniecības darbu, kā arī tīra un gatavo ēdienu, kā arī rūpējas par mani un viņas brāļiem. Viņas brāļi, lieliski spējīgi pusaudži, nepacels ne pirkstu, lai palīdzētu. Un tas bija normāli. Tā kā es centos būt labs antropologs, es neko neteicu, bet bieži domāju: kas būtu, ja es vienkārši būtu pajautājis, kāpēc viņi nepalīdz? Man citas gruzīnu sievietes man sūdzējās par nevienlīdzību un iespēju trūkumu, un es dzirdēju daudzus stāstus par vardarbību ģimenē. Ko darīt, ja es būtu sākusi sarunu par dzimumu lomām? Es to nedarīju. Es vienkārši novēroju.
Antropologiem nav paredzēts mainīt kultūru, nevis tad, ja viņi vienalga veic antropoloģiju. Daudzi cilvēki to nesaprot un domā par kultūras antropologiem kā cilvēkiem, kuri cīnās pret modernitāti un iestājas par pagātni. Kā kāds Londonas krodziņa cilvēks, kurš nebija antropologs, man mācību grāmatā stāstīja par “mansplaining” fenomenu, tiek uzskatīts, ka antropologi vēlas, lai “visi dzīvotu dubļu cepurēs un būtu 10 mazuļi un pazaudētu visus zobus - viņu TEETH!”Viņš uzsvēra, noliecot collu no manas sejas.
Patiesībā antropologi parasti nostājas pret nepiederošām personām, mainot kultūras nevēlamā veidā. Viņi nav pret kultūras izmaiņām, jo kultūras vienmēr mainās. Tas būtu kā pret sezonālo ciklisko maiņu. Bet tie ir domāti cilvēkiem nozīmīgu valodu, mākslas, rituālu un cita veida ierakstīšanai, izpētei un saglabāšanai. Tie ir domāti kultūras autonomijai, ne vienmēr kultūras tīrībai.
Lielākais personīgais grēks, ko antropologs var izdarīt, ir tās kultūras maiņa, kuru viņi devās studēt. Ikviens antropoloģijas students tiek brīdināts par to ar šausmu stāstiem par antropoloģiju, kas nogājuši greizi. Man mācīja, ka labākais veids un vienīgais veids, kā patiesi izjust kultūru, ir ļaut tai būt. Nemēģināt to ietekmēt, bet gan no tā mācīties.
Man mācīja, ka labākais veids un vienīgais veids, kā patiesi izjust kultūru, ir ļaut tai būt. Bet ko tad, ja mēs redzam kulturāli iestrādātu netaisnību? Ko tad?
Bet ko tad, ja mēs redzam kulturāli iestrādātu netaisnību? Ko tad?
Lielākā daļa feministu piekrīt, ka pirmais un vissvarīgākais solis cīņā pret seksismu ir tā izsaukšana. Lai to nosauktu, kad redzat. Lūgt cilvēkus apšaubīt viņu pieņēmumus, ko viņi dara un kāpēc viņi to dara. Bet darīt to kā viesi svešā kultūrā ir sarežģīti, it īpaši kā sievietei, no kuras var gaidīt, ka tā neapstrīdēs.
Tas, ko es izvēlējos darīt, dzīvojot ārzemēs, bija šķirts - dažreiz es ārzemēs mācījos kā antropologs, un es pats nerunāju par saviem uzskatiem. Dažreiz es biju tur, lai strādātu, un mana pārliecība aizkavēja darba mērķu sasniegšanu. Bet bieži es esmu tur vienkārši kā es, un tieši tad es centos sarīkot svarīgas sarunas par seksismu un brīvi izskaidrot savus feministu uzskatus par dzērieniem ar jauniem draugiem.
Vissmagākās kultūras izmaiņas notiek mājās - tādas ir pārsteidzošās sievietes tādās grupās kā Meitenes pie Dhabas, kuras prot orientēties kultūras jomā un zina visefektīvāko veidu, kā izteikt savus argumentus. Vai arī vietējās sieviešu vadītājas visā pasaulē, kuras atbalsta tādas organizācijas kā Vital Voices vai International for Women for Women. Esmu iemācījusies, ka mans ceļotāja “darbs” ir nevis atteikties no manas pārliecības, bet gan atvērts prāts, kas vēlas mācīties un vajadzības gadījumā dalīties. Tam var būt nepieciešama rūpīga kultūras analīze un daudz klausīšanās, bet, kad var sākt sarunu, kurā visi tiek cienīti, godīgi un atvērti, tas viss ir tā vērts.
