Čigānu kāzu grupai booze bija nedaudz sliktāka, davula bungas mūžīgais pom-pom-pom ritmiskais, uzstājīgais, kā karstā kaislība pulsēja kā drudža pulss, savukārt zurna - sava veida trompetists klarnete ar pieturām taustiņu vietā un instruments, ko izvēlējās starp turificētiem romiem - izlaida sava veida režģiskam, skaudram, caururbjošam austrumu gaustā čigānu ritmā 9/8 (“Mana galva ir kā zurna”, ko turki izmanto paģiru izteikšanai). Tikmēr Sveti Spas baznīcā notika pareizticīgo kāzas - Vecā Skopje piedāvāja iespaidu mozaīku.
Skopje ir sadalīta pilsēta. Rietumi ir moderni un maķedonieši. Austrumos atrodas turku gaiss, un tie galvenokārt ir albāņi un musulmaņi. Vardars plūst pa vidu un sadala vecpilsētu no jaunpilsētas.
Vecā Skopje izskatās austrumu un smaržo austrumu virzienā, saglabājot mazliet vecās turku garšas, kāda tai bija, kad Osmaņu periodā Veco Skopje sauca par Üsküp. Lielākā daļa cilvēku, kurus redzat tās šaurajās ielās, ir albāņu musulmaņi. Turcijas laikos gandrīz divas trešdaļas no visiem Skopjes iedzīvotājiem bija musulmaņi. Daudzi no musulmaņiem aizgāja 20. gados. Kristīgie jaunpienācēji apmetās Vardaras dienvidu krastā, un vecpilsēta palika un paliek līdz šai dienai, pārsvarā musulmaņu. Daži no musulmaņiem ir islāmisti slāvi, bet lielākoties viņi ir albāņi.
No vienas puses, kultūru sadursme Skopjē padara ielas dzīvi krāsainu. Tomēr tai ir sava tumšā puse. Nacionālā identitāte ir liels jautājums Skopjē un Maķedonijā, un gandrīz visiem, ieskaitot kosmopolītiskos māksliniekus un intelektuāļus, ir šovinistiska švīka. Varētu teikt, ka vainīga ir vēsture. Visi, kas vēlas lielāku Grieķiju, Bulgāriju, Serbiju, Rumāniju vai Albāniju, šķiet, ir iesnieguši prasību Maķedonijā.
Parasti Maķedonijā šīs etniskās šķelšanās notiek nepārtrauktā un nebeidzamā nacionālo pieminekļu karā, katrai tautībai negribot noniecināt citu piemiņas memoriālus un dažreiz sabojājot vēsturi, uzceļot vai demontējot vēstures pieminekļus, kas apstiprināja vai atspēkoja. viņu disertācija.
Pēc kara starp albāņu separātistiem un Maķedonijas armiju 2001. gadā Vodenas kalnā, kura torņi atrodas virs Skopjes uz austrumiem, tika uzcelts milzīgs krusts, saukts par Tūkstošgades krustu. Nevajadzētu pārspēt, albāņi 2006. gada c [h] ars [h] ijā ar bronzas jāšanas statuju uzbruka 15. gadsimta albāņu karavīram un nacionālajam varonim Gjergj Kastrioti Skenderbergam (1405-1468), kurš pacēlās pretī Maķedonijas pilsētas daļa pāri vecajam akmens tiltam, kas aptver Vardaru.
Mēs ienācām kaili šajā pasaulē un mēs atgriezīsimies kaili. Un mēs nevēlamies, lai būtu dzimtene. Visa pasaule ir mūsu dzimtene.
Noķertais starp albāņiem un kristīgajiem slāviem ir Maķedonijas trešā lielākā minoritāte - romi. Patiesībā zemā dzīves līmeņa dēļ malā, salīdzinot ar daudzām Austrumeiropas valstīm, romiem Maķedonijā nav tik slikti. Maķedonija ir Balkānu tauta ar visintegrētākajām romu tautībām. Skopjē ir romu televīzija un radio, kā arī izglītība romu valodā, un Maķedonija ir vienīgā valsts pasaulē, kurā darbojas romu politiskās partijas, kā arī romu parlamenta deputāti.
Skopjes perifērijā ir divas galvenās romu mahalas - ceturtdaļas -, kuras abas tika dibinātas pēc 1963. gada zemestrīces, kad tika uzcelts daudz savlaicīgas mītnes, lai izmitinātu tos, kas katastrofas dēļ palikuši bez pajumtes. Pirmā apmetne ir Topana, kur dzimusi Esma Redzepova.
Redzepova, iespējams, ir slavenākā Maķedonijas dzīvā slavenība un kopā ar krooni Muharemu Serbezovski, dzīvu maķedoniešu romu mūzikas ikonu. Viņa ir čigānu karaliene, tāpat kā karalis bija vēlākais Sabans Bajramovičs. Dzimusi 1943. gadā, divpadsmit gadu vecumā, viņa sacerēja “Chaje Shukarije” (skaista meitene), kas kļuva par viņas populārāko dziesmu, un līdz trīspadsmit gadu vecumam bija sacerējusi 30 dziesmas romiešu valodā un maķedoniešu valodā. 60. gados viņas dziesmas pārņēma Dienvidslāviju. Viņa uzstājās Tito, par Indijas Gandijas kronēto čigānu karalieni, ar koncertiem Ķīnā, Āfrikā, Turcijā, Sīrijā, Ēģiptē, Meksikā, Japānā, visu laiku publiski cīnoties par pasaules mieru un atvērtām robežām. Šobrīd viņa ir viena no vissvarīgākajām romu emisarēm.
Es tikos ar Esmu pirms izrādes Skopjē. Maza un sirsnīga, patiesa enerģijas pakete, viņai nupat Maķedonijas valdība pasniedza balvu par mūža sasniegumiem, un viņai bija tas, kas jāsaka par Maķedoniju un romiem:
Man patīk būt ļoti reālam. Nespiediet lietas uz augšu vai uz leju. Bet man patīk pateikt jums patiesību. Maķedonija ir vienīgā valsts pasaulē, kurā čigāni ir konstitūcijas sastāvdaļa. Mums valdībā ir ministri. Valdībā ministru paspārnē strādā ļoti daudz cilvēku. Maķedonija daudz paveica čigānu izglītībā. Un kas ir ļoti svarīgi, Maķedonija viņus neaptver. Pirmais čigānu alfabēts nāk no Maķedonijas, kā arī pirmā čigānu dziesma čigānu valodā. Pirmais čigānu dziedātājs dziedāja čigānu dziesmu radio Skopje. Tātad čigānu dzīve Maķedonijā ir ļoti, ļoti laba. Visas citas pasaules valstis var izmantot Maķedoniju kā piemēru un izturēties pret čigāniem vienādi. Čigāni ir kosmopolīti. Viņi nekad nav bijuši iesaistīti karā ar kādu citu tautu. Viņi šādā veidā ir unikāli. Un viņi nekad nav okupējuši citu valsti.
Ir viens teikums, kas ir ļoti izplatīts čigāniem: Mēs ienācām kaili šajā pasaulē un mēs atgriezīsimies kaili. Un mēs nevēlamies, lai būtu dzimtene. Visa pasaule ir mūsu dzimtene. Dažreiz man patīk teikt, ka dzīvnieki ir gudrāki nekā cilvēki. Dzīvnieks var šķērsot robežu, neuzrādot nevienu dokumentu. Kā arī visindīgākā čūska var pārvietoties bez jebkādām barjerām. Bet mēs, cilvēki, esam savstarpēji šķēršļi. Esmu kosmopolīts.
Otrā un līdz šim visslavenākā romu mahala ir Shutka. Ar 30 000–40 000 romu iedzīvotāju to dažreiz sauc par lielāko čigānu ciematu pasaulē, un tas tika cildināts ar Emīra Kusturica 1987. gada filmu “Čigānu laiks”, kuras daudzas krāsainākās ainas tika uzņemtas Šutkā.
Bet Kusturica filmā ir redzams maldinošs Shutka attēls, kas ir viens no kvadrātam un trešās pasaules favelai līdzīgajiem apstākļiem. Patiesībā Šutka nav grausts. Tā drīzāk ir sava veida romu vidusslāņa mājvieta, kurā ir daudz, kaut arī krāšņa un bez garšas, četrstāvu “villas”, kas komplektētas ar nikniem akmens lauviem un Jonijas kolonnām, kuras uzbūvējuši veiksmīgi atgriezti romu gastarbeiteri vai vietējie uzņēmēji. Tomēr jāsaka, ka labklājība Šutkā notiek tikai pēc Maķedonijas normām. Vienam iedzīvotājam, ar kuru es runāju, Shutka reperim Al Alion, jūtas, ka viņam nemaz nav slikti, kaut arī mēnesī viņš nopelna tikai 300 eiro, ar ko pietiek, lai dzīvotu, ja uzskata, ka Maķedonijas vienīgie, kas nopelna vairāk nekā 500 eiro ir ārvalstu firmu darbinieki.
Bija jūlija sākums, kad es atrados Šutkā, un tā kāzu sezonas augstumā. Iestājoties vakaram, man pagriezoties, likās, ka notiek kāzu ballīte, un pāri ielām izcēlās Ziemassvētku uguntiņas un romu sievietes piecēlās izdomātos austrumu tērpos, dejoja ar rokām, kas bija saistītas ar pimpētiem, asiem ģērbšanās romu vīriešiem, dažas paceļamās džina pudeles un bērni, lēkādami uz priekšu un atpakaļ starp pieaugušo kājām.
Dziedātājs, ko vienā acī apžilbināja nauda, sauca: “Es esmu aizklāts vienā acī! Dievs palīdz man kļūt aklam otrā!”
Stereotipiskais mahalas čigānu kāzu attēls Rietumos nekad neizlaiž Balkānu pūtēju orķestri. Popularizēja Goran Bregovic mūzika un Emir Kusturica filmas, patiesībā šāda veida mūzika izmira Šutkā līdz ar 80. gadiem. Kā visā Balkānos, kāzu joslu dienas ar tradicionālajiem pūtēju instrumentiem tiek skaitītas. Vēl nesen romu kāzu mūzikas karalis bija rūķiem līdzīgs saksa maestro Feruss Mustafovs ar savu zīmolu ar elektrisko kāzu mūziku: saksis, klarnete, akordeons vai taustiņinstrumenti, elektriskā ģitāra, basģitāra un bungas, un, protams, dziedātājs. Tajā pašā laikā turku arābu stila mūzika bija liela gados vecāku romu vidū.
Līdz ar karu Kosovā albāņu romu bēgļi, bēgdami no Kosovas albāņu vajāšanām, sāka ielekt Šutkā, un kopā ar viņiem ieradās tallava - sava veida psihedēliska austrumu kāzu mūzika, kas populāra Kosovas Pejas un Gjakovas reģionos. Tālavā ir dziedātājs, kurš, iespējams, stundām ilgi improvizē jaunlaulāto uzslavas, viesi, sīki aprakstot kāzu dāvanas, un tas viss līdzās Rietumu ausij - diezgan monotonu klaviatūras improvizāciju un klarnetes solo. Dažas “dziesmas” var turpināties 40 minūtes, ritms ir ļoti riebīgs un paliek tikai šādā veidā, izraisot sava veida transam līdzīgu atmosfēru un beidzot ar dziedātāju un mūziķiem, kuri ir pozitīvi apmetušies ar baksheesh. Es daudz ko redzēju, atrodoties Šutkā.
Pīters Barbariks ir slovēņu dīdžejs, kurš '91. Gadā, Slovēnijā, sadalījās ar pirmajām Balkānu ballītēm Slovēnijā. Astoņdesmitajos gados viņš atveda Ferusu Mustafovu uz Slovēniju, pirmo reizi iegūstot Balkānu romu mūziku no čigānu mahalas un iepazīstinot ar to pilsētu, intelektuālai auditorijai. Viņš ir devies daudzos braucienos uz Šutku un pēdējā laikā atklājis daudz jaunu romu, kas pavadījuši laiku Vācijā, praktizējot hiphopu Šutkā. Pēc viņa atklājumiem tika izveidots CD kompilācija no romu hip-hop no Shutka, kurā bija pūtēju un austrumu paraugi, sajaucot Austrumus un Rietumus patiešām pārliecinošā veidā. Pēc Barbaric teiktā:
Pirms man bija ideja sajaukt divus žanrus, bija plaisa. Pūtēju orķestrim nebija ne mazākās nojausmas par reperiem, kaut arī viņi dzīvoja 200 metru attālumā no studijas, kur šis puisis katru dienu ierakstīja reperus. Viņi negribēja, lai ar viņiem būtu kaut kas saistīts. Viņi ir daži dīvaini puiši. Reperi toreiz negribēja, lai kaut kas būtu saistīts ar pūtēju orķestra mūziķiem. Viņi bija 'primitīvi'. Viņi nebija “pilsētas”. Es apvienoju šos divus mūziķus, un tagad viņiem šķiet, ka ir jautri spēlēt kopā.
Es pametu Šutku ar rietējošo sauli. Kāzas notika pussagruvušās ķieģeļu mājas priekšā. Romu sievietes smalki tērpās un tērpās mirdzošās kleitiņās, kuras dejoja roku rokā ar čigānu kāzu joslu. Dziedātājai slavējot līgavas skaistumu, virs mūziķu galvām bija izstieptas elastīgās joslas un zem tām iestrēdzis banknotes, līdz dziedātājs, akli apšaudījis naudu vienā acī, sauca:
“Es esmu aizklāts vienā acī! Dievs palīdz man kļūt aklam otrā!”
Protams, cēls kāzu viesis nāca klajā un iesprauda vēl dažus baksheesh pār savu otro aci, un dziedātājs aizmirsa to, kas notiek ap viņu.
Kad es atstāju Šutku aiz sevis, es redzēju sniegu virs Šaro kalniem, kas tagad uzspīd purpursarkanā saulrietā, kad tallavas skaņa man galvā kliedza kā narkotika, kārtējo čigānu kāzu skaņa, Austrumu skaņa, Maķedonijas skaņu celiņš.
![Sociālo Mediju Vecās Skolas Metodes Un To Mūsdienu Līdzinieki [infographic]](https://i.trendingcountries.com/images/779453/old-school-methods-social-media-modern-day-counterparts-infographic-j.webp "Sociālo Mediju Vecās Skolas Metodes Un To Mūsdienu Līdzinieki [infographic]")
