Ceļot
MatadorU intervē vadošos ceļojumu autorus un redaktorus par vispārīgiem padomiem ceļojumu stāstu veidošanā. Uzziniet, kā būt ceļojumu žurnālistam - šodien apskatiet MatadorU mācību programmas.
Uz brīdi atskatoties uz iepriekš minētajiem punktiem, es gribētu iedalīt ceļojumu stāstu rakstīšanas procesu divās galvenajās sastāvdaļās: reālās dzīves pieredzē un šīs pieredzes attēlošanā. Šīs abas rakstīšanas procesa puses ir tik acīmredzamas, tieši mūsu deguna priekšā, ka mēs, iespējams, pat neapsveram viņu attiecības.
Sāksim ar to, ka ievietosim tos “iesaiņojuma” kontekstā vai spektrā. Vienā spektra galā ir neapstrādāti pieredzes mirkļi, piemēram, zvejnieks (A) Salvadorā norāda uz pelikānu virs viļņiem.
Spektra otrā galā ir šī mirkļa galīgais attēls vai apraksts (B), veids, kā jūs to interpretējat un stāstāt, būtībā “iesaiņojot” to ceļojuma stāstā.
Moments (A) pēc savas būtības ir “neiesaiņots”. Tā kā tajā ir neierobežots skaits norāžu, sākot no laika apstākļiem līdz attiecībām starp jums un zvejnieku, beidzot ar aizstāvju stāstiem, kas ved līdz tam, kā jūs tur atradāties, līdz jūsu pašu uztverei par kas tiek komunicēts, salīdzinot ar to, kas zaudēts tulkojumā, un tā tālāk ad infinitum. Bet, lai gan tas viss notiek (un tiek apstrādāts) reālajā dzīvē vienlaicīgi, iesaiņoto “mirkli” (B) ierobežo sintakse, forma un autora motivācija, radošums un viedoklis.
Tas noved mūs pie principiāla stāsta stāstīšanas “noteikuma”: Tikai tāpēc, ka kaut kas jums dzīvē šķita nozīmīgs, spilgts vai kāds cits veids (A), nenozīmē, ka lasītājs to uztvers caur jūsu attēlojumu (B)). Vienmēr pastāv atšķirība starp dzīvi un mūsu aprakstiem par to. Viss, ko mēs varam darīt, ir dekonstruēt mūsu mirkļus (A), pagriežot tos apkārt un atkal, aplūkojot tos atkal un atkal, lai tad, kad mēs beidzot tos padarītu par (B), tas ir gandrīz tāds pats kā mēs esam tos vairākkārt dzīvojuši, un iespējams, lasītājs paņem kaut ko tādu, kas tuvina tam, ko mēs jutāmies dzīvē.
Paturot to prātā, ir vairāki apsvērumi, pārejot no punkta A uz punktu B:
Kā mēs ieradāmies šajā vietā?
Šķiet, ka tik daudz ceļojumu stāstu “peld”. Viņi negribot, netīši iemūžina šo sajūtu, atrodoties lidostā starp lidojumiem, kur nav īstas vietas vai kultūras. Dzīve, mijiedarbība, saderināšanās šķiet uz laiku apturēta, to aizvieto neskaidra jēga būt “tranzītā”. Viss, ko vēlaties darīt, ir tikai iekļūt nākamajā lidojumā un ierasties. Šis ir no populārā ceļojumu emuāra:
Sākotnējā pastaigā dodoties uz drauga dzīvokli, es nekādi nevarēju nepamanīt, ka visur atrodas miskastes, grafiti un pamestās ēkas. Puse ēku ir sadalīta ar iekāptiem logiem un izskatās tā, it kā tās būtu piepildītas ar tupiem vai narkomāniem. Tomēr atšķirībā no Itālijas pilsētas Neapoles, kurai ir tāds pats ārējais izskats, Lisabona nejutās rupja vai nedroša. Tas neļāva man justies kā man būtu vajadzīga duša. Nē, tā vienkārši jutās dzīvojusi. Es domāju, ka Neapole ir pretīga pilsēta, bet Lisabona? Tur nomocītā sajūta ir burvīga un mīļa.
Viens no galvenajiem uzdotajiem jautājumiem ir: “kā mēs ieradāmies šajā vietā?”, Es nedomāju burtiski - piemēram, reisa numuru -, bet gan rakstzīmju, atrašanās vietas, vēstures, emociju - un pēc noklusējuma lasītāja - ievietošanas nozīmē jūsu ceļojuma konteksts. Kad jūs varat atbildēt uz šo jautājumu un ja atbilde liecina par jūsu rakstīto, stāsts tiecas pēc saprāta, ka viņš ir “ieradies”. Pārbaudiet šo Toma Geitsa atveri no Wayward:
Visi Buenosairesas emigranti sanāca kopā klubā ar nosaukumu Cukurs, lai redzētu, kā Baraks Obama ir zvērināts kā 42. prezidents. Divey klubs Palermo piedzīvoja mirkli, pārdodot savu norises vietu kā vienīgo vietu, kur notikumu redzēt tiešraidē, ar izcilu skaņu un uz lielā ekrāna…. Šķiet, ka nevienam nebija vienalga, ka viņi skatās notikumu pēc iestatījumiem, kas bija pretrunā ar tiem, kas atrodami lielākajā daļā pieaugušo filmu. Istaba bija pieblīvēta ar cilvēkiem, kuriem visiem bija viena kopīga iezīme; viņi būtu aizbēguši no Amerikas, īstermiņa vai ilgtermiņa.
Kas ir kultūras stāstījums?
Paplašinot iepriekš minēto, šis jautājums “kā mēs ieradāmies?” Būtu jāatspoguļo arī pašā vietā. Atbilstoši jautājumi vietējiem iedzīvotājiem varētu būt: “Kā jūs ieradāties Buenosairesā?” Vai “Kad šeit ieradās jūsu ģimene?” “Kā šī vieta ir mainījusies?”
Tādējādi mēs pārejam no ceļojumu blogošanas uz ceļojumu žurnālistiku; šie ir vārti, kā iesaistīties attiecībās ar cilvēkiem.
Atkal no Toma Geitsa Wayward, ņemiet vērā zinātkāri un humoru, mēģinot izdomāt kultūras stāstījumu Vjetnamā:
Nav nevienas vērpšanas klases vai McDonald's vai gaisa kondicionieru remontdarbnīcas. Nav publisku bibliotēku vai metro, vai Doplera laika prognozes. Nav notekcauruļu, baristu vai profesionālu klaunu. Rietumnieku radītie darbi šeit joprojām nedarbojas. Labāko piecpadsmit minūšu daļu es pavadīju, mēģinot izskaidrot, kas bija Suņu ķērājs pus angliski runājošai viesmīlei, kura aizrāvās ar The American Way. “Bet kāpēc jūs vēlaties ķert suni? Suns iet, kad viņš ir gatavs.”
Faktiski vienīgais universālais pavediens, kuru es varētu šķist atrast, ir videospēles. Interneta veikali ir iestrēguši no plkst. 16 līdz 16, kad bērni izmisīgi vēlas stundu deju simulācijas vai pirmās personas slepkavības. Video spēles. Šķiet, ka vienīgais ceļš uz pasaules saziņu var būt tiešsaistes ložu cīņa starp Ngujenu Sapā un Maiklu Fortveinā.
Samazinot attālumu no A līdz B
Viena no iepriekš aprakstītajām (A) un (B) interesantām lietām ir tā, ka tie nav savstarpēji izslēdzoši. Dažreiz jūs vienlaicīgi “piedzīvojat” un pieņemat (piemēram, kad intervējat vai veicat lauka ierakstus). Parasti, ja vien jums nav ģeniāla līmeņa dzirdes atmiņas un jūs varat pārrakstīt visas sarunas dienu vai nedēļu laikā pēc tam, kad tas notiek, jums pastāvīgi jāpierakstās par precīzajiem vārdiem, kas tika pateikti, norādītajiem neverbālajiem norādījumiem, notikušajām domām un sajūtām. jums tajā laikā.
Spēlē ar hronoloģiju
Ir daudz redaktoru un rakstnieku, kuri, šķiet, uz “sākumu, vidu un beigām” raugās kā uz stāstīšanas svēto govi. Un, protams, tas ir bijis dominējošais stāstījuma ietvars Rietumu civilizācijā kopš Aristoteļa laikiem. Stāstu (B) lineāra hronoloģija ir dabiska, jo reālajā dzīvē (A) laiks šķiet lineārs un vienvirziena. Liekas, ka mēs dzīvojam pašreizējā saspringumā. Brīdi paiet, un tad vēl viens brīdis, līdz mēs nomirstam.
Un tomēr ikviens, kurš ir pietiekami daudz sērfojis, lai grūstītos vai piedalītos dēla vai meitas piedzimšanā, var jums pateikt: ir daudz citu veidu, kā var notikt laiks. Daudzām pamatiedzīvotājiem laiks ir riņķveida. Pat ja mēs esam “klāt” noteiktā brīdī (A), kas notiks, ja mēs iesaistīsimies dziļā atmiņā? Kādā saspringtā veidā tieši to atceras?
Lieta ir tāda, ka spēlēšana ar hronoloģijas linearitāti - ainu salikšana tā, lai tās sāk justies vairāk kā reālajā dzīvē - ir viens no visspēcīgākajiem rīkiem, kas mums ir stāstu veidošanai. (B) mēs kontrolējam “laiku”. Līdzīgi kā fotoattēla pēcapstrāde, lai noteiktas krāsas vai piesātinājuma līmeņi pārsniegtu objektīvā ienākošos, spēlējot ar laiku, var mainīties parametri tam, kas notika (A), bet veids, kas faktiski ir tuvāk tam, kā mēs to atceramies.
Ņemiet šo piemēru no piezīmēm par temperatūru kara zonā:
125 ° Fārenheita
Doha, Katara, 2010. gada vasara. Mana saldētā ūdens pudele ir silta pēc 100 jardu gājiena no čau zāles uz manu telti. Mans lidojums uz Afganistānu iziet piecpadsmit minūtēs. Es neatgriezīšos sešus mēnešus. Viņi man izdod manu ieroci un bruņas. Viņi dod man galīgos norādījumus. Es eju pāri skrejceļam un jūtu, kā siltums rezonē manās kājās. C-130 nolaiž kravas durvis, un mēs iekrītam iekšā.
No -65, 2 ° līdz 176 ° pēc Fārenheita
Darbības temperatūra 5, 56 mm kārta, kas nonāk manā M4 karabīnā. Man deviņdesmit no viņiem karājas pie manas vestes. Tas nozīmē, ka tad, kad viss pārējais sabojājas, es joprojām varu kaut ko nošaut.
Pagaidām nevienu neesmu nošāvis. Lielākā daļa no mums nav. Mēs neveikli sliecam šautenes pāri mūsu mugurām un iesitīsim to durvju un ceļa vāciņos. Mēs pievienojam jomas, kuras mēs ceram nekad neizmantot. Pārliecinoties, ka tas atrodas fonā, kad esmu Skype.
Atjaunojošie slāņi
Neatkarīgi no tā, kas notiek reālajā dzīvē (A) - neatkarīgi no tā, vai tas ir viens pats, skatoties televizoru, pārgājienā pa mežu vai vakariņojot ar draugu grupu -, mēs to pieredzam kā nepārtraukti mainīgu un bezgalīgi sarežģītu darbību, reakciju, domu, atmiņas, idejas un emocijas, un visas šīs lietas apstrādā vienlaikus.
Runājot par rakstīšanu, šeit jāapgūst svarīga mācība: tā kā pati dzīve ir daudzslāņaina, mūsu attēlojums tajā mēdz justies “dzīvāks”, kad tā ir daudzslāņaina, nevis rakstīšana, kas darbojas tikai vienā līmenī (skat. Rindkopa “Lisabona”.)
Kopumā rakstīšanai ir divi galvenie slāņi: konteksts un zemteksts. Kontekstā iekļauti apstākļi un apstākļi, kas attiecas uz stāstu. Iestatījums, rakstzīmes, dialogs, pamatinformācija palīdz izveidot stāsta kontekstu. Šajos slāņos ir arī citi slāņi, piemēram, laicīguma slāņi vai laiks, kas “atrodas” stāstā un ārpus tā.
Zemteksts ir pamatā esošā nozīme, emocijas, motivācija un / vai idejas, kas nav izteiktas tieši, bet netieši iekļautas stāstā. Piemēram, stāsts šķietami varētu būt “par” ceļošanu cauri Kostarikai, kontekstam koncentrējoties uz vietu, cilvēkiem, pārtikai un kopējam ceļojumam. Zemteksts - kaut kas tikai uz mājienu (un ideālā gadījumā tas ir jūtams visā stāstā) - varētu būt saistīts ar smaga zaudējuma pārvarēšanu dzīvē, ceļojot.
Dažreiz ir arī trešais slānis, iegansts, kas tiek izstrādāts, lai slēptu vai maskētu patiesās motivācijas, emocijas vai iemeslus. Piemēram, reālajā dzīvē var izmantot ieganstu prasīt kādam laiku vai cigareti, lai sāktu sarunu ar viņu.
Ja mēs vienkārši sadalām vienkāršus teikumus funkcijās, mēs varam sākt saprast, kā “slāņot” stāstu:
Apraksts: apstākļi, rakstzīmes “stāsta laikā”
Rītausmā tas bija skaidrs un vēss gar grēdu.
Darbība: kustība, dialogs “stāsta laikā”
Es pār uguns apgrauzdēju bageli.
Apgalvojums: ticības apliecinājums, kas var apvienot gan “stāsta laiku”, gan ārpus “stāsta laiku”
Gandrīz nekas nenoved pie tā, ka tas ir produktīvāk nekā pamodināšana, neko nedarot.
Ekspozīcija: aizkulišu vēsture, vēsture - spēja dot perspektīvu ārpus “stāsta laika”
Es biju ieradies Chatooga, jo biju zēns, bet šī bija pirmā reize, kad es pārgājienā iekļuvu Raven Cliffs.
Eksperimenti ar to, kā jūs sajaucat dažāda veida teikumus, var palīdzēt atrast secību, ritmu, kas atjauno konverģences vai vienlaicības sajūtu, kuru pieredzējāt (A).
Noslēguma domas
Šie ir tikai daži punkti, kurus es uzskatu par “vissvarīgākajiem”. Ir arī citi. Koncentrēšanās, piemēram, uz attiecībām starp cilvēkiem. Apgūstot lietu nosaukumus un stāstus, kas atrodas aiz šiem nosaukumiem. Nākamreiz sekošu līdzi vēl. Tikmēr, lūdzu, apskatiet MatadorU, lai iegūtu vairāk informācijas.
