Stāstījums
Mans pirmais Grindra randiņš Malaizijā aizveda mani uz musulmaņu kāzām. Ģērbies tradicionālajā batikas kreklā, viņš mūs veda tieši no sava biroja netālu no KLCC uz norises vietu Petaling Jaya. Stingri vērodams, ka uz priekšu tiek runāts par satiksmi stundā, viņš pārtrauca klusumu un sacīja: “Neuztraucieties, visi mani draugi no juridiskās skolas ir tur. Puse no viņiem ir geji, un pat līgava zina. Mums būs labi lah.”
Malaizijas attiecības ar tās LGBT pilsoņiem ir saldas un skābas. Kaut arī būt gejiem nav nelikumīgi, kā arī nav aktīvas vajāšanas, valsts politiskās un tiesiskās struktūras uztur spēcīgu opozīciju.
Premjerministrs Najibs Razaks nesen salīdzināja gejus ar ISIS. Vecākie islāma garīdznieki veido virsrakstus, kas nosoda viņu haram dzīvesveidu. “Miesīga dzimumakta veikšana pret dabas kārtību” (proti, orālais vai anālais sekss), pateicoties britu atstātajam valsts koloniālajā laikmetam paredzētajā kriminālkodeksā, jūs varētu nogādāt līdz 20 gadiem cietumā vai pēriena sodu.
Raymond Tai, The Pink Triangle Foundation (LGBT labdarības organizācija Kualalumpurā) galvenais operāciju virsnieks, saka, ka Malaizijas valdība izmanto rases un reliģijas subjektus, lai “izdarītu anti-geju ietekmi” pār malajiešu vairākumu.
"Sociālās inženierijas gadu desmiti izglītības sistēmā, valstu plašsaziņas līdzekļos un valdības departamentos apvienojumā ar politiku, kas atbalsta Malaiziju kā pamatiedzīvotāju rasi, ir noveduši pie konservatīvas, konformistiskas populācijas izplatības, " viņš teica. "Aizvien pieaug spiediens šādā veidā ierobežot LGBT cilvēku pārvietošanās un vārda brīvību."
“Lielākā daļa geju un lesbiešu pat KL nav publiski ārā, un daudzi nav darbā vai kopā ar ģimeni; tāpēc tie lielākoties ir paslēpti.”
Kaut arī šī “sociālā inženierija” var pielīdzināties tradicionāli domājošajam vai politiski nekritiskajam, Malaizijas jaunatne ir arvien progresīvāka. Mans datums Hafizs, 24 gadus vecais jurists, paskaidroja: “Kualalumpurā cilvēki tiek uzskatīti par liberālākiem, un jaunā paaudze daudz vairāk pieņem.
"Mēs esam atvērti LGBT idejām plašsaziņas līdzekļos, dziesmās un filmās."
"Lielākā daļa geju un lesbiešu pat Kualalumpurā netiek publiski prom."
Pēc aptuveni 40 minūšu ilga navigācijas pa Kualalumpura bēdīgi slavenās piektdienas satiksmi mēs nonākam kāzu norises vietā. Tā ir milzīga, izsmalcināti izrotāta zāle, kas piepildīta ar bagātīgi šķipsnu un baltumu izšļakstījumiem. Ģimene, draugi un kolēģi veido simtiem viesu; vīrieši valkā gudrus ikdienas apģērbus vai pilnu baju-melayu, sievietes rotāja modernizētās baju-kurung versijas. Bērni skraida pa bufeti, kurā tiek parādītas visa veida Malaizijas cenas; rendang, kuih un ayam goreng berempah, ar nepacietību aicināti uz cilvēkiem, veicot otro un trešo kārtu.
Hafizs pieved mani pie savu draugu galda. Viņi smaida, kad saku sveiki, ar muti, kas pilna ar rīsiem. Viņi visi strādā juridiskajā jomā, īpašas klases absolventi, kuri atklāti runāja par seksualitāti.
Kad mēs ēdam, Hafizs man stāsta par savu bērnības pieredzi; kā viņš tika terorizēts vidusskolā un izvairījās no draugiem pēc tam, kad viņu bija izstumjis bijušais mīļākais. Tieši universitātē, kur viņš ieguva savu klasesbiedru atbalstu, viņš iemācījās pieņemt sevi; zaudējumus, ko nodarījusi viena Malaizijas puse, sadzīja otra.
Tai, kurš ir ķīniešu izcelsmes, skaidro, ka sacīkstes ir galvenais LGBT pieņemšanas faktors. Lai arī laicīgā valstī vairāk nekā 60% Malaizijas iedzīvotāju ir malajieši - plašumā tas nozīmē, ka aptuveni 60% seko islāmam. Taijs saka, ka lielākā daļa malajiešu cilvēku "būtu rezervēti, paužot atbalstu LGBT tiesībām, baidoties tikt uzskatīti par mazāk musulmaņiem un izjust vienaudžu spiedienu".
Hafizs, malajiešu musulmanis, norāda, ka tas nopietni ietekmē viņa attiecības ar viņa reliģiju.
“Man patīk puiši, tā ir patiešām smaga lieta, jo man ļoti patīk būt musulmanim,” viņš teica. "Tajā pašā laikā tas jūtas patiešām apgrūtināts, jo islāms saka, ka jūs nevarat būt gejs."
“Dienas beigās tas ir starp jums un Dievu. Kamēr jūs nomācat sajūtu un cenšaties nedarīt neko seksuālu, jums viss kārtībā - iemīlēties ir dabiski. Bet, ja tu tā rīkojies, iekrīt attiecībās vai nodarbojies ar seksu, tad tas tiek uzskatīts par grēku.”
"Es uzdrošinos teikt, ka visu islāma geju vārdā mums ir sloga sajūta."
Hafizas uzskatus apstrīd 27 gadus vecais musulmaņu-malajiešu inženieris Amirs. Studējis trīs gadus Amerikā, viņš skaidro, ka viņa “redzesloku paplašināja” viņa pieredze.
"Jūs vienlaikus varat būt musulmaņi un geji, " sacīja Amirs. "Tas ir atkarīgs no tā, kā jūs to redzat."
“Es joprojām ticu Dievam, joprojām ticu savai reliģijai. Es domāju, ka katram ir savs atšķirīgais Svēto Rakstu lasīšanas veids, un jums nav jāseko tam, ko no jums sagaida sabiedrība.”
Tomēr, ja ir viena lieta, par kuru Amirs un Hafizs var vienoties, viņi nekad nenonāks pie saviem vecākiem. Pēc Amīra teiktā, Malaizijas mājsaimniecības parasti ir konservatīvas, un vecāki “nepieļaus šāda veida dzīvesveidu”.
"Jūs vienlaikus varat būt musulmaņi un geji."
Tas nav nekas neparasts, ka daudzi geji vīrieši Malaizijā apprecējas ar sievietēm, lai tikai iepriecinātu viņu ģimenes. Hafizs man saka, ka, visticamāk, kādu dienu apprecēsies ar meiteni, jo tas tā ir.
"Jums liekas, ka jums ir svars uz pleciem, " sacīja Amirs. "Jūs patiešām vēlaties pateikt vecākiem, bet nevarat, jo nevēlaties sabojāt attiecības, kas jums ir ar viņiem."
“Viņi teiktu, ka jūs par to nonākat ellē. Viņi, iespējams, mēģinās jūs sarunāt, vai nosūtīt reliģijas skolotājam smadzeņu skalošanas pārveidošanas terapijai.”
"Mana ģimene ir ļoti konservatīva, tāpēc man ir ļoti grūti patiesi viņiem pateikt."
Pēkšņi apgaismojums aptumšojas. Uz tradicionālās mūzikas mīļotājiem līgava un līgavainis dodas uz skatuves, dalot svētības radiem. Manas acis ir vērstas uz līgavu, skaisti ģērbtu plūstošā baltā halātā. Viņas seju ierāmē rozā zīda hidžābs, akcentējot košās acis un dzīvespriecīgo izteiksmi.
“Viņa ir visjaukākā meitene no mūsu klases,” saka Hafiza, smaidot uz savu draugu. “Jūs zināt, viņai šeit ir tik daudz geju draugu. Mēs visi esam patiešām, ļoti tuvu.”
Fakts, ka Hafiza bauda atbalstošo draugu tīklu, nav nepamatoti pateicoties pilsētai, kurā viņš dzīvo. Ar divām starptautiskām lidostām un gandrīz 50 universitātēm un koledžām KL ir izglītota, starptautiska un arvien kosmopolītiska; LGBT cilvēkiem visgrūtāk ir tieši attālākos štatos.
25 gadus vecais datu analītiķis Henrijs pārcēlās no savas dzimtenes valsts Saravakas austrumu Malaizijā, lai studētu KL. Pārdomājot savu pagātni, viņš teica: “Toreiz bija tiešām grūti.”
“Mans brālis mani pieķēra, noskūpstot labāko draugu automašīnā ārpus mūsu mājas. Par laimi viņš bija atvērtāks, taču man lika nekad nevienam par to nestāstīt.”
Neskatoties uz to, ka KL piedzīvo vairāk brīvību, galvenokārt iespēju satikt citus gejus, izmantojot iepazīšanās lietotnes vai bāros, Henrijs joprojām jūt nepieciešamību palikt skapī. Viņš runās par “krūtīm” ar kolēģiem un izliekas, ka ir saderinājies.
Patiesībā viņš ir bijis attiecībās ar vīrieti gandrīz divus gadus. Bet viņš atzīst, ka starp viņa privāto un sabiedrisko dzīvi ir atšķirīga robeža: “Jā, jūs uzturaties kopā, jā, jūs guļat vienā gultā, jā, jūs sevi saucat par vīriem, jā, jūs esat nopircis pats savus gredzenu pāri,” viņš sacīja. "Bet, kad jūs izejat, jūs esat šķirti - jūs neesat partneri."
Kualalumpura kosmopolītiskās tendences atspoguļojas tās plaukstošajā LGBT ainā. Pazudušās ir policijas reidu dienas geju naktsklubos. Tagad tādas vietas kā Marketplace un GTower ir atvērtas simtiem nedēļas nogales baudītāju, kas gatavi baudīt naktis, kas piepildītas ar mirgojošām gaismām, ģērbjot vīriešus un velkot karalienes.
Viens no Malaizijas ievērojamākajiem drafta izpildītājiem Rozs Ritmans uzskata, ka Rietumu priekšstati par geju dzīvi viņas valstī ir sagremoti. Viņa sacīja: "Es domāju, ka starptautiskajos dokumentos daudzām asām lietām, par kurām saka super-fundamentālistu reliģiozi cilvēki (un šie cilvēki ir mazākumā), bieži tiek pievērsta uzmanība un tās tiek izņemtas no konteksta."
“Starptautiskās publikācijas mīl to drukāt, jo tā ir rupjā lopbarība. Viņu uztvere glezno ļoti šauru Malaizijas un Malaizijas ainu, taču šeit nepavisam nav tāds klimats kā šeit, Malaizijā.”
“Ja kāds dzīvotu šajā valstī, es domāju, ka būtu ļoti pārsteigts, ja uzzinātu, ka Malaizijas sabiedrība ļoti labi pieņem cilvēkus ar pārliecību un krāsu. Geji vai taisni, reliģiski vai laicīgi.”
Laimīgais pāris dod savus solījumus. Lepnie ģimenes locekļi par šo priecīgo gadījumu noslaucīja asaras. Respektējošā klusumā man šķiet, ka daudzi cilvēki šajā telpā, kaut arī dzīvo profesionāli un izbauda draugu pieņemšanu, nekad nevarēs paši rīkot kāzas.
Tas man atgādina kaut ko, ko Henrijs teica: “Jūs nevarat iegūt tādu dzīvi, kādu vēlaties. Malaizijā nekad nav bijis laimīgi - tas ir tikai sapnis par gejiem. Mums tas nepiepildīsies.”
