Stāstījums
Kad tuvojas jaunais gads, tiem no mums, kuriem ir paveicies izvairīties no pārtraukuma, būs grūtākais uzdevums - aklimatizēties ikdienas dzīves satricinājumos. Neatkarīgi no tā, vai no 9 līdz 5, maiņu darbs, ārštata darbinieki vai bezdarbnieki, atgriešanās no viena ceļojuma rada nākamā plāna izstrādi. Un tā sākas ķemmēšanas process, izmantojot nebeidzamas atsauksmes un ceļojumu piedāvājumus, un pievilcīgais sapņu ķēde par nākamo aizbēgšanu.
Bet kas liek daudziem no mums tērēt savu dārgo laiku un resursus, gatavojot nākamo piedzīvojumu prom no mājām? Kāda ir šīs šķietami negausīgās izpētes vēlmes sakne? Un ko tas atklāj par mums kā tūkstošgades paaudzi, kas lēnām nonāk pie savas kā pasaules lielākās rūpniecības lielākā un potenciāli visspēcīgākā demogrāfija?
Mazliet par nomadismu
Cilvēku sabiedrības saknes meklējamas primitīvā mednieku pulcēšanās laikā. Kā teikts Kembridžas mednieku un apkopotāju enciklopēdijā: “Medības un pulcēšanās bija cilvēces pirmā un veiksmīgākā adaptācija, kas aizņēma vismaz 90 procentus cilvēces vēstures. Līdz 12 000 gadu atpakaļ visi cilvēki dzīvoja šādi.”Papildus pastāvīgai eksistenciālas izdzīvošanas koncentrēšanai bija ļoti maz, kas novērš uzmanību un sarežģī.
Mednieku-savācēju biedrības bija mobilas, veiklas un egalitāras. Sievietes baudīja līdztiesību ar kolēģiem vīriešiem, un vadītājas parādījās tikai īpašām un īslaicīgām vajadzībām. Egalitārisms valdīja tāpēc, ka mobilitātei ir nepieciešams samazināt materiālo mantu. Jums pieder tikai tas, ko varat nēsāt sev līdzi. Šis uzkrātās materiālās bagātības trūkums nozīmēja, ka resursu pārpalikums, kas vajadzīgs, lai atbalstītu klanu darbiniekus, kas nav strādnieki, piemēram, priesteri vai aristokrātija, bija vienkārši neiespējams. Materiālā nevienlīdzība nevarētu pastāvēt.
Foto: Tirachards Kumtanoms
Antropologi ir ieradušies izaicināt hobbesiešu uzskatus par primitīvās personas dzīvi kā “vientuļu, nabadzīgu, nejauku, brutālu un īsu”. Faktiski nomadiem bija jāsaskaras ar mazāk darba stundām (tikai 6, 5 stundas dienā), viņi arī ēda, ja nav labāki par viņu mazkustīgajiem ekvivalentiem, un viegli guva gandarījumu, jo nebija atkarības no materiālās bagātības validācijai. Ekonomiskās attiecības sastāvēja no bieza koplietošanas un resursu apmaiņas tīkla, apdāvinātas ekonomikas.
Iepriekš minētais nav paredzēts, lai idealizētu pirmsneolītu laiku. Tas tomēr var sniegt nelielu perspektīvu attiecībā uz vēlmi pēc taisnīgākas sabiedrības, aicinājumu, ko uzņēmums bieži vien naivi izjūt un piešķir jauniem un plaši redzamiem cilvēkiem - pašlaik laika nišu aizpilda Y paaudze. Tas pierāda, ka cilvēki nav stingri vadīti nulles summas konkurencei, ka ekonomiskākais “visizteiktākais izdzīvošana” nav mūsu rūpnīcas uzstādījums.
Tagad vairums no mums neatbalsta un nekad nekad neatbalstīs īstu nomadu dzīvesveidu. Bet tāpat kā mūsu senču kolēģiem, kuru nomadiskais dzīvesveids bija ikdienas pāreja no snīpēm, lai meklētu uzturu, ar pavēlētu vēlmi atgriezties mājās, mēs vēlamies aizbēgt no garīgās vai garīgās mannas. Mēs meklējam eksotiskas oāzes, kurās līdzīgi domājošie cilvēki pulcējas anekdotu veidošanai un neapstrādāta cilvēka saiknei.
Cilvēces pacelšanās
Nomādiešu kopienas, gan mobilās, gan egalitārās, gan brīvās, bija vienīgais dzīvesveids no cilvēka rītausmas līdz neolīta revolūcijai. Pirms 12 000 gadiem pirmās lauksaimniecības prakses pazīmes parādīja tādos reģionos kā Tuvie Austrumi, Dienvidamerika un Austrumāzija. Tehnoloģiju pieņemšana, piemēram, augu pieradināšana mājās, lopkopība un ar tām saistītās tehnikas, veido pamatu alternatīvai dzīves veidam, sēdošam raksturam un sarežģītai formai.
Tā kā mednieki-vācēji atteicās no kapu šķēpiem, jaunizkaltajiem zemniekiem tagad bija jāveido pastāvīgas būves, lai novietotu ģimeni, mājlopus un labību. Tas, ko jūs sējāt, nozīmēja ilgus izdzīvošanas sezonus ar pieri sviedriem, un nomadu dzīves bezjēdzīgā paradīze kļuva par leģendām un mītiem. Tikmēr ražas uzlabošana deva kaloriju daudzumu, kas nepieciešams lielākām ģimeņu un cilšu vienībām, un pārpalikumu, lai atļautos visas kultūras un sabiedrības šķautnes, kuras mēs esam pieņēmuši kā pieņemamus.
Lauksaimnieki, nokavējot savas dienas, kas saistītas ar zemi, padara bandītu un plēsoņu vieglus mērķus, kā rezultātā tiek izveidoti bruņoti aizsardzības spēki. Lai nodrošinātu plaukstošu nākotni, bija nepieciešama saziņas metode ar pārdabisko, kā rezultātā tika nodibināta priesteru klase. Atšķirīgo ģimeņu vienību, kuras tagad saista tuvums, sarežģītība un izaugsme prasīja efektīvu resursu centralizāciju, aizmirstot valdošo šķiru ar visām savām sociālās dominēšanas un krāšņuma izpausmēm.
Tos, kurus mazināja mazkustīgas impērijas, piespiedu kārtā iepludināja iepriekš aprakstītajā mūžīgās nevienlīdzības sistēmā.
Amatnieki un amatnieki tirgoja savus darbus ar dominējošajām aizsardzības un labvēlības klasēm, ar lauksaimniecības nodarbībām pārtikai un ar citiem amatniekiem, lai iegūtu materiālo bagātību. Tirgotāju klase, pilnīgs starpnieks, caur kuru nenogurstošās darba tehnoloģijas, filozofija un visi citi cilvēka prāta brīnumi tika izplatīti visā pasaulē, izveidoja topošās apmetnes savstarpēji saistītās sabiedrībās. Izmantojot piespiešanu, tirdzniecību un stratēģiskās alianses, vienkāršas sabiedrības pārcēlās uz federācijām, karaļvalstīm un pat impērijām.
Nomads parādījās kā to augu un dzīvnieku vergs, kurus viņš centās dominēt; progresa upuris. Šī sakāmvārda bumba un ķēde kļuva vēl reālāka, parādoties kodificētām likumu un noteikumu sistēmām, kuru mērķis bija formalizēt klases struktūru. Neatkarīgi no tā, vai acīmredzamie dievu likumi bija to pārstāvju pasniegti uz zemes, vai arī valdošās šķiras izdotie likumi, kurus pastiprināja viņu vardarbības monopols, indivīda loma tika kalcificēta, nolemta piedzimstot.
Tā kā sabiedrībā arvien vairāk attīstījās sarežģītība un dalījums, vienotās valūtas vienības, kuras vispirms tika pārstāvētas čaumalās un māla tabletēs un visbeidzot dārgmetālos, bija vajadzīgas dažu, minteristu, regulēšanai un efektīvai dominēšanai. Ķēniņš garantēja monētas vērtību - gan caur vardarbības monopolu, gan ar subjektu neizsmeļamiem kalpiem, kas notika ar ekonomisko parādu, dogmatisko nožēlu un bailēm. Jauda rada atkarību, un tāpēc varas konsolidācija izraisīja izsalkumu pēc turpmākas paplašināšanās.
Foto: Ertz
Nomadiešu ciltis, kuras atteicās labprātīgi atteikties no sava dzīves veida, tika piespiestas to darīt ar brutālu spēku. Zeme un resursi tika anektēti un padarīti par valdošās šķiras privātīpašumiem. Nomadiem, kuri spēja aizbēgt, bija jāmaksā arvien neauglīgākajās un mazāk vēlamajās teritorijās. Tikmēr tos, kurus bija norāvušas mazkustīgas impērijas, piespiedu kārtā iepludināja iepriekš aprakstītajā mūžīgās nevienlīdzības sistēmā.
Protams, vēsture nekad nav tik lineāra, kā šķiet, un nomadiem būtu nozīmīga loma nepārtrauktajā sabiedrības plūsmā laikā. Tādi vārdi kā Čingishana un Attila Huna ir sinonīmi migrācijas graujošajiem spēkiem un kultūras sadursmēm. Tomēr plašs pārskats par pēdējiem 12 000 gadiem atspoguļo nomadisma pastāvīgo samazināšanos un vērtības, ko tas turēja, saskaroties ar stratificētu, mazkustīgu dzīves veidu.
Konkurences sacensība, nulles summas sacensība kļuva par zemes likumu.
Tūkstošgades ceļotājs
Dažos gadījumos ceļojumi ir jāuzskata par pasaules lielāko nozari. Līdz 2020. gadam tas veidos gandrīz 10% no pasaules IKP, nodrošina nodarbinātību vienam no vienpadsmit pasaules mērogā un tiek uzskatīts par galveno eksportu 83% pasaules jaunattīstības pasaules. Tas ir tikpat sens, cik cilvēces pirmie soļi ir, un tik plašs, cik mūs vēl var izzināt.
Nākamo piecu līdz desmit gadu laikā Y paaudze būs visvērtīgākā demogrāfiskā informācija ceļojumos. Patlaban tie veido apmēram 180 miljardus ASV dolāru gadā, un paredzams, ka tie palielināsies, jo tūkstošgadīgie cilvēki plāno veikt garākus un biežākus ceļojumus uz ārzemēm.
Tā rezultātā šis īpašais demogrāfiskais rādītājs ir izbaudījis nozares uzmanības centrā, nozares un konsultantu grupām cenšoties sniegt ieskatu tūkstošgadu ceļotāju domāšanā, veidojot aizvien pieaugošo saistību ar Y paaudzes fokusētajām kampaņām no ceļojumu vadošajiem zīmoliem, kuru mērķis ir iegūt tūkstošgades uzmanību un lojalitāte.
Destilējot atziņu par tādām atzītām organizācijām kā MMGY Global, Boston Consulting Group un Skift, tūkstošgades ceļotāju var apkopot šādi:
- Viņi dod priekšroku pieredzei, nevis materiāliem produktiem. Ceļojumos viņi cenšas piepildīties, vēloties būt nevis ceļotāji, bet ceļotāji.
- Viņi vispirms paļausies uz salīdzinošajiem pārskatiem un mutiski, dodot priekšroku ieskatam izmantojot savus fiziskos un sociālos tīklus. Viņi ir gatavi tērēt papildu stundas izpētei, lai nodrošinātu labākos ceļojumus par vislabāko cenu.
- Viņi dod priekšroku ceļot līdzīgi domājošu personu grupās un meklē pieredzi, kur viņi var sazināties ar vairāk radiniekiem.
- Viņi parasti ir atvērtāki, lai izpētītu jaunākus, labākus maršrutus un pēc iespējas vairāk ceļotu uz ārzemēm.
- Ceļošana ir vēl viena “dzīvesveida” joma. Tādējādi izvēle ceļojumos atspoguļo tūkstošgadu identitātes izjūtu.
Mūsdienu pasaulē, kur bagātība un laime tiek vērtēta kā pastāvīgi pārdoto materiālo preču uzkrāšanās, ceļojumi dod iespēju aizbēgt uz pasauli, kuru vēlamies, lai mēs zinām. Iepriekš uzskaitītie tūkstošgadīgā ceļotāja atribūti tieši korelē ar vērtībām, kuras atbalsta mūsu nomadu senči. Viņi kopā ar saviem radiniekiem, kuri kalpoja par viņu pavadoņiem un padomniekiem, izpētīja jauno teritoriju. Tā kā viņiem pieder tikai tas, ko viņi varēja nest, bagātību un laimi nevarēja piedēvēt zemes īpašumiem. Ceļojumi, kas ir viņu dzīvesveida pamatā, veidoja katru nomadu identitātes aspektu.
Tūkstošgades paaudze pieredzi uzskata par jauno greznību. Anekdotes tiek stāstītas ballītēs un ap ūdens dzesētāju tādā pašā veidā, kā Epics atkal un atkal tika nodots ap senās pagātnes ugunskuriem. Pieredzes vērtība tika atklāta tikai nesen, tomēr tai ir tāda pati vērtība, kāda tā bija pirms materiālo preču debijas. Jūsu stāsti ir drosmes, izturības un vīrišķības nozīmītes. Jūsu valkātais zelta pulkstenis neliecina par to visu.
Mēs vienmēr ceļosim. Tas ir iesakņojies mūsu DNS.
Dramatiski pieaugošais festivālu, notikumu un rekolekciju pieaugums atspoguļo mūsdienīgu oāžu, fabulu vietu pārsūtīšanu, kur izdzīvošana bija iespējama gan fiziski, gan kulturāli. Papildus ūdens un pārtikas nodrošināšanai oāzes bija tikšanās, apmaiņas un meliorācijas vietas. Radniecība tika izveidota un nostiprināta, daloties stāstos, dāvanās un, protams, ķermeņa šķidrumos. Sanāksmes attīstījās no izdzīvošanai nepieciešamajiem notikumiem līdz svinību gadījumiem, kurus ar nepacietību gaidām.
Mūsdienu festivāli, lai arī rodas no atšķirīgām kontekstuālām vajadzībām, iemieso to pašu vēlmi pēc saiknes un apmaiņas. Dalībnieki ceļos pa visiem kontinentiem, lai piedalītos degošā cilvēka, Kalu Yala vai Coachella pasākumā. Pasākumi ir visa veida pārveidošanas platforma, radot īslaicīgu “mobilitāti”, sabiedrību, ko nosaka kopīgas vērtības un nevis dzimšanas identitāte. Atgriezušies “noklusējuma pasaulē”, klātesošie izbauda savu pārveidojošo pieredzi, stāstot anekdotes un fantazējot par savu nākamo aizbēgšanu.
Tūkstošgades, vismaz lielākā daļa no mums, neatteiksies no rietumu sabiedrības slazdiem par labu mednieku-savācēju dzīvei. Bet pieaugošā pašapziņa un vēlme savienoties ar tām formējošajām vērtībām, kas zaudētas Rietumu hegemonijas pacelšanās laikā, veido mūsu ceļotāju modeļus un patiesībā arī mūsu vispārējo paaudzes identitāti.
Sniedzot dažus norādes par mūsu ceļojuma vēlmju saknēm un vēsturisko perspektīvu, kas tās savieno pašā cilvēces rītausmā, es ceru, ka mums būs drosme spert tik ļoti nepieciešamo nākamo soli: atgriezt šīs senās / modernās vērtības stūre. Mēs vienmēr ceļosim. Tas ir iesakņojies mūsu DNS. Bet tāpat kā senie nomadi galu galā atgriezās, nesot jaunas zināšanas un pieredzi, mums ir uzdots mājās iestādīt mācības un atmiņas, kas apkopotas ārzemēs, un audzināt sabiedrību un sabiedrību, kurā mēs vēlamies dzīvot.
Šis raksts sākotnēji parādījās Medium un šeit tiek pārpublicēts ar atļauju.
