Dzīvesveids
Kad Džonatans Tompsons pārdomā dzīvi, ko viņš nodzīvoja pirms sava pirmā halucinogēnā alus ayahuasca malka, viņš atsauc atmiņā lieku, bezjēdzīgu eksistenci: Aptuveni astoņi gadi kā funkcionējošam alkoholiķim, kurš lielāko daļu dienu ir iestrēdzis pacelšanās, darba, un atgriezies mājās, lai ar vēzi apbēdinātu savas skumjas, līdz izgāja uz dīvāna.
Celies, ej uz darbu, pārdzīvo, atkārto…
Tad Tompsons izvēlējās to, ko cilvēki ayahuasca kopienās dēvēja par “ceļojumu” - psihedēlisku pieredzi, kuras laikā dalībnieki saka, ka viņi “strādā” savā iekšējā telpā. Viņi dzer biezu, zālaugu šķidrumu, kas atgādina melasi, kas iegūts no Amazones ayahuasca auga virvēm līdzīgajiem vīnogulājiem. Cilvēki, kuri apraksta savu pieredzi ar ayahuasca, saka, ka tas liek viņiem iegrimt dziļā domu un emociju analīzē, parasti astoņas līdz 12 stundas.
"Man bija šī neticamā pieredze, " sacīja Tompsons. “Es katru dienu gāju no tā, ka esmu dzēris, ka man nebija vēlēšanās lietot alkoholu. Es nebiju aizskarošs cilvēks, bet biju nomākts, dusmīgs un daudz ko sevī absorbēju. Es kļuvu par šo cilvēku, kurš [tagad] ir klāt maniem bērniem un ir dzīvespriecīgs un modrs. Man [ayahuasca] nav tikai kā grūti definējama lieta, kas mani garīgi padara par labāku cilvēku, tas mani padarīja par labāku cilvēku.”
2013. gadā Thompsons, iedvesmojies no tā, kā viņa pieredze psihedēliskās lietās viņu pārveidoja par labāku tēvu, nodibināja emuāru un podcast Psychedelic Parenting. Nē, viņš uzsver, viņa filozofija nav par halucinogēnu piešķiršanu nepilngadīgajiem. Psychedelic Parenting piedāvā tiešsaistes forumu vecākiem, kuri izvēlas būt atvērti ar saviem bērniem par to, kā viņi paši lieto psihedēliskas zāles garīgiem un terapeitiskiem mērķiem. Tas ir “resurss augu zāļu vērtību nodošanai mūsu bērniem”, teikts emuāra Facebook lapā.
Psihodēliskās vecāku piecas galvenās vērtības, kā saka viens no tā emuāra līdzautoriem Daphne Dawn, ir garīgā izaugsme un atvērtība, apzināta dzīvošana, bezgalīga zinātkāre, radikāls godīgums un autentiska izpausme.
Psychedelic vecāki saka, ka viņu garīgā narkotiku lietošana palīdz viņiem iemiesot vērtības, kuras viņi cer nodot saviem bērniem.
Psychedelic vecāki saka, ka viņu garīgā narkotiku lietošana palīdz viņiem iemiesot vērtības, kuras viņi cer nodot saviem bērniem. Tad ir tikai dabiski, sacīja Tompsons, ja šie vecāki ir atklāti ar saviem bērniem par šo atklāsmes pieredzi.
Fotoattēls: Aubrey Dolinski
"Mēs tagad esam trešā vai ceturtā cilvēku paaudze no Eiropas atvasinātās sabiedrībās, kas to dara, un mēs joprojām neesam izdomājuši, kā par to runāt, " sacīja Tompsons. "Es gribēju būt daļa no tā, kas mainīs attieksmi un mainīt kultūru, un es to nevarēju izdarīt slēpjoties."
Psihodēliski vecāki saka, ka viņi brīvprātīgi neizmanto informāciju, uz kuru viņu bērni nav gatavi. Bet, kad bērns uzdod jautājumu, viņi uz to atbild. Patiesībā. Vienmēr.
"Jūs vienkārši sakāt:" Es joprojām esmu jūsu vecāks, es joprojām esmu labs cilvēks, un tas rada daudz prieka un kaut ko, kas man ir svarīgs, " sacīja Tompsons. Viņš sāk šādas sarunas ar savu vecāko bērnu, savu deviņus gadus veco dēlu. Tompsam un viņa sievai 14 gadu laikā Nikolai ir arī divas meitas.
Tompsonu ģimene dzīvo Lansingā, Mičiganā. Tompsons ir beidzis tuvējo Mičiganas štata universitāti ar antropoloģijas un austrumu reliģiju grādu. Nekas par viņa izskatu vai ikdienas gaitu neliecina par alternatīvu dzīvesveidu. Viņam ir 37 gadi, pliks ar glīti koptu sarkanu kazu un brūnām kvadrātveida rāmja brillēm. Viņš runā optimistiski, maigi - pieejamā kvalitātē, kas viņam palīdz misijā, lai parādītu, ka garīgā prakse nepadara viņu par mīklainu.
Kad Tompsons nesniedz emuārus, viņš vada holistisku veselības praksi ar masāžas terapeitiem un chiropraktikiem. Nikola paliek mājās kopā ar saviem bērniem.
“Pat cilvēki, kuriem vēl nav bijuši bērni, ar mani runā par šo lietu un saka:“Es novērtēju, ka jūs veidojat šo kultūras konteineru”,” sacīja Tompsons. “Kas zina, cik daudz cilvēku ir tur, kas vēlas dalīties ar saviem stāstiem. Lielākā daļa cilvēku ir līdzīgi: “Es par to neko nevaru pateikt”, jo viņi baidās no bērnu aizsardzības pakalpojumiem. Un tā ir diezgan tumša vieta, kur atrasties šajā subkultūrā.”
Pētnieki, piemēram, Marša Rozenbauma, Nacionālās narkotiku politikas alianses Sanfrancisko biroja direktora vietniece, uzskata, ka izglītība narkotiku jomā kopumā ir visefektīvākā, ja, tāpat kā psihedēliskā vecāku pieeja, tā par prioritāti piešķir radikālu godīgumu. Rozenbauma atbalsta atturības veicināšanu, taču viņa arī uzskata, ka vislabāk ir būt atklātam ar bērniem par dažādām narkotikām un to iedarbību. Šāda pieeja, pēc viņas teiktā, palīdz jauniešiem justies ērtāk, ierodoties pie vecākiem, kad viņiem nepieciešama palīdzība. Ja vecāki melo, viņi riskē zaudēt uzticamību.
Vecāki saka, ka viņi bieži lietos šīs vielas, kad jūtas “aicināti uz viņiem”. Viņi redz narkotikas kā terapiju tiem dzīves periodiem, kad viņi uzskata, ka būtu noderīga kaut kāda pašpārbaude.
Rozenbauma “uz realitāti balstītais” priekšlikums ir atrodams bukletā, ko viņa ir uzrakstījusi Narkotiku politikas aliansei ar nosaukumu “Drošības pirmais”, kurš vairāk nekā 350 000 reizes ir pieprasīts un izplatīts cilvēkiem visā pasaulē.
Lielākajai daļai vecāku, pēc viņas teiktā, barjera mainot to, kā viņi ar bērniem runā par narkotikām, ir dziļāka nekā racionalitāte. “Es domāju, ka jūsu pirmā doma ir par bailēm. Tas ir par bailēm, ka bērni - it īpaši, ja runa ir par bērniem - zaudēs kontroli.”
Rozenbaums piekrīt daudzu zinātnieku izteiktajai teorijai, ka liela daļa no tā, kā amerikāņi uzskata narkotiku lietošanu, sakņojas mērenās kustības principos, kas bija vērojami 1900. gadu sākumā. Protestantu kristietība vēsturiski ir novērtējusi paškontroli un mācījusi, ka narkotikas draud to zaudēt. Šis uzskats izraisīja morāles karagājienus, piemēram, alkohola aizliegumu Amerikas Savienotajās Valstīs no 1920. līdz 1933. gadam, kas radīja bailes no visām vielām, kuras, domājams, izraisa nepareiza uzvedība.
“Tas, ko es esmu dēvējis par“narkotiku biedēšanu”, ir bijis atkārtots ASV sabiedrības raksturojums jau 200 gadus. Viņi ir samērā neatkarīgi no visām ar narkotikām saistītajām problēmām, kuras pastāv vai par kurām tiek uzskatīts, ka tā ir,”Kalifornijas Universitātes Santakrusas socioloģijas un juridisko pētījumu profesors Kreigs Reinarmans rakstīja nodaļā“Narkotiku nobiedēšanas sociālā uzbūve” grāmata Deviance konstrukcijas: sociālais spēks, konteksts un mijiedarbība.
Starp psihedēlisko vecāku kopienā visbiežāk apspriestajām narkotikām ietilpst LSD, MDMA, DMT, psilocibīna sēnes, ayahuasca un peyote. Grūti novērtēt psihedēlisko vecāku skaitu, taču garākas ziņas Tompsona emuāra Facebook lapā bieži saņem no 1000 līdz 1500 skatījumiem. Aptuveni 100 cilvēku ir aktīvi foruma dalībnieki, sacīja Tompsons. Šie vecāki mēdz būt psihedēliskās kustības sastāvdaļa, iekļaujot tādus cilvēkus kā psilocibīnu pētniece Katherine MacLean un Medicine Children emuāru autore Harmony Sue Haynie.
Neoficiālais emuāra “Psychedelic Parenting” logotips
Psihodēliskās vecāku kopienās nav iedibinātas narkotiku garīgas lietošanas kārtības. Vecāki saka, ka viņi bieži lietos šīs vielas, kad jūtas “aicināti uz viņiem”. Viņi redz narkotikas kā terapiju tiem dzīves periodiem, kad viņi uzskata, ka būtu noderīga kaut kāda pašpārbaude.
Ievērojamie vizuālie mākslinieki un psihedēlisko vecāki Alekss Grejs un Alisons Grejs 2008. gada Pasaules psihedēliskajā forumā runāja par viņu vienīgās meitas Zenas, kas dzimusi 1988. gadā, audzināšanu. “Ja mēs gribētu uzņemt psihedēlisku, mēs neiekļāvām [Zena] šajā pieredzē,”sacīja Alilsone Greja. "Mēs būtībā iegūtu auklīti un mēs kaut kur dotos."
Greisiem bija trīs iemesli, kāpēc viņi nelietoja narkotikas mājās, Allysons skaidroja: Viņi nevēlējās rīkoties savādi un jaukt savu meitu; viņi vēlējās būt pilnīgi klāt, ja viņai būtu vajadzīga viņu uzmanība; un viņi nevēlējās, lai viņai būtu bažas, ka tas, ko viņi dara, ir nelikumīgi.
Alekss un Alisons arī ievērojami aprobežojās ar psihedēlisko zāļu lietošanu, kad Zena bija vecumā no astoņiem līdz 12 gadiem - laika posmā, kad bērni mēdz būt apzinās noteikumus. "Es zinu draugus, kuri bija lietotāji, kuri atteicās no tā laika, lai viņi neuztraucos par saviem bērniem, " sacīja Alisons.
Viens no lielākajiem izaicinājumiem, ar kuru saskaras psychedelic vecāki, ar kuru viņi saskaras, izskaidro saviem bērniem, kāpēc Amerikas sabiedrība nosoda viņu halucinogēnu lietošanu. Parasti bērni mācās vienu lietu skolā un otru mājās, un vecākiem ir jāuzņemas atbildība par kognitīvās disonanses risināšanu.
Vecāki pieņem šo izaicinājumu, salīdzinot psihedēliskos ar alkohola lietošanu sabiedrībā. 2013. gadā 70 procenti amerikāņu, kas vecāki par 18 gadiem, pēdējā gada laikā bija lietojuši alkoholu, teikts federālās narkotiku lietošanas un garīgās veselības pakalpojumu pārvaldes ziņojumā. Salīdzinājumam - saskaņā ar 2013. gada Huffington Post / YouGov aptauju mazāk nekā 10 procenti amerikāņu atbalsta skābes un ayahuasca legalizāciju. Psihedeelijas aizstāvji saka, ka slavenības, piemēram, Stīvs Džobss, Sjūzena Sarandona un citi Silīcija ielejas smagsvari, kuras ir atklājušas savu prātu paplašinošo psihedēlisko pieredzi, varētu būt loma šo uzskatu mainīšanā.
Daudzos gadījumos psihologi, kuri ir pētījuši MDMA, ayahuasca, skābes un psilocibīna sēņu iedarbību, ir aizstāvējuši to terapeitisko vērtību. Piemēram, MDMA ir bijusi ārkārtīgi efektīva pēctraumatiskā stresa traucējumu ārstēšanā militārajiem veterāniem.
Pētījumā, ko veica Psihedeelisko pētījumu daudzdisciplinārā asociācija (MAPS), 83 procenti cilvēku ar PTSS vairs neatbilda šo traucējumu kritērijiem pēc tam, kad viņiem tika veikta MDMA atbalstīta psihoterapija. Arizonas Universitātes Medicīnas centra pētījumā tika noteikts, ka psilocibīna sēnes varētu palīdzēt ārstēt obsesīvi-kompulsīvos traucējumus. Džona Hopkinsa universitāte ir veikusi pētījumus, kas parāda, ka psilocibīna sēnes rada “būtisku garīgu iedarbību”, kas ilgst vairāk nekā gadu.
Psihodēliski vecāki izmanto šo informāciju, diskutējot par to, kā citas kultūras psihedelikāles uzskata par zālēm, norādot, kā dažas vietējās Amazones ciltis un indiāņi ievieš bērnus ar šīm zālēm, kad viņi ir tik seši gadi.
YouTube videoklips no Santo Daime draudzes Fortalezā, Brazīlijā, no 2008. gada parāda, cik svarīgi ir psihedēliski agrīnās bērnības izglītībā dažās kopienās. Videoklipā apmēram 40 vecāki pulcējas kopā ar dēliem un meitām - daži, kas jaunāki par 10 gadiem - dzied, izklausoties pēc vienkāršas bērnu dziesmas un veidojot ritmu ar grabulīšiem. Viņi sēž uz baltiem plastmasas krēsliem zem āra kabīnes. Daži bērni lēkā apkārt mūzikai, bet citi sēž uz vecāku apļiem. Bērni tomēr neseko līdzi nevienai vecai melodijai - viņi mācās dziedājumus, ko dziedās, kad arī pāris gadu laikā to darīs ayahuasca.
"Es domāju, ka šī ir viena no lielākajām mūsu, kā entheogēno [psihedēlisko] lietotāju un vecāku, problēmām: Mums trūkst konteksta vielu lietošanai svētā vidē, " 2008. gada Pasaules psihedēliskajā forumā sacīja Alekss Grejs.
Dieva baznīca Peyote Way, kas nav nevalstiska organizācija, kura atrodas 160 akriem Arizonas dienvidaustrumos, ir viena no nedaudzajām vietām Amerikas Savienotajās Valstīs, kur cilvēki, kuri nav dzimuši sakrālās medicīnas kultūrās, var viegli un likumīgi patērēt halucinogēnus. Baznīcu 1978. gadā dibināja psihedēliski vecāki Anne Zapf un Metjū Kents (pāris ļāva saviem bērniem pirmo reizi ņemt pejotus, kad katram bērnam bija 14 gadu). Saskaņā ar 2014. gada “Village Voice” rakstu, katru gadu baznīcā peijotu apmeklē apmēram 120 līdz 140 cilvēku no visām ASV un pasaules.
Esejā par savu trīs bērnu audzināšanu ap baznīcu Zapfs rakstīja: “Mēs paskaidrojām, ka augu sakramentiem ir sena drošas reliģiskas lietošanas vēsture pamatiedzīvotāju vidū. Tā kā bērni kļuva vecāki, mēs apspriedām arī sarežģītākus jautājumus, kas saistīti ar narkotiku tēmu, piemēram, farmaceitisko zāļu politiku un rentabilitāti, kā arī viņu turpmāko iekļaušanu likumīgā vai nelegālajā sarakstā.
Lai arī visi šie sarunu veidi sākas mājās, psihedēlisko vecāku galvenais mērķis ir daudz tālejošāks. Tāpat kā vairums vecāku, arī psihedēliskās ģimenes cer nodot savas vērtības saviem bērniem, lai pieauguši viņi varētu ietekmēt pozitīvas pārmaiņas pasaulē.
Strauji mainīgās marihuānas lietošanas perspektīvas ir devušas cerību psihedēlisko vecāku kopienai. Saskaņā ar 2015. gada marta Pew Research Center aptauju, 53 procenti amerikāņu atbalsta marihuānas legalizāciju, salīdzinot ar 12 procentiem 1969. gadā. Psihedelikāļu eksperts Riks Doblins, Psihedeelisko pētījumu daudzdisciplinārās asociācijas dibinātājs, sacīja sarunā 2015. gada horizonta konferencē. ka šīs attieksmes izmaiņas notika pēc tam, kad cilvēki sāka saprast, ka viņu nelabvēlīgie tuvinieki saņem reālu atvieglojumu no marihuānas. Doblins paredz, ka līdzīga pāreja notiks ar psihedelikām, kad vairāk cilvēku sāks dalīties ar viņiem labvēlīgajā pieredzē.
Un kurš uzkurinās šīs izmaiņas? Potenciāli bērnu paaudze, kuru audzina psihedēliski vecāki.
Šis raksts sākotnēji parādījās vietnē PrimeMind, un šeit tas tiek pārpublicēts ar atļauju.
