Mēs pagriezām stūri uz Dam Square un augstu virs mums, smaidošs melnādains vīrietis karājās pa repoļa virs H&M veikala. Viņa milzu zobi vēl baltāki dzirkstīja pret lietus piesūcinātajām debesīm, pret ogļu melno aplauzumu, pret rubīnsarkano lūpu krāsu.
Foto: Hanss Pama
Mēs tikko bijām ieradušies Amsterdamā, mēģinājām noiet no savas jetlag un neko nezinājām par Svētā Nikolaja dienu, kad holandieši svin Sinterklaas, baltā bārdainā Svētā Nikolaja, ierašanos; atšķirībā no Ziemassvētku vecīša, Sinterklaas ir izdilis, nēsā garu mitra cepuri, nēsā crozier un nes bērniem dāvanas 5. decembra naktī, viņa vārda dienas priekšvakarā, nevis Ziemassvētkos.
Katru novembri Sinterklaas ierodas ar tvaikoni un pēc tam izbrauc ar savu balto zirgu cauri pilsētai sava melnādainā sānu garāža Zwarte Piet vai Black Pete pavadībā - elfa palīga versijā, kurš vai nu piegādā dāvanas, vai arī spīdzina bērnus ar savu nūju paketi, atkarībā no tā vai bērni ir bijuši jauki vai nerātni. Melnais Pīts šo informāciju uzzina, nolaužot skursteņus un izspiegojot bērnus.
“Ak, mans Dievs,” es teicu savam vīram, kad mēs vērojām, kā Melnais Peits izvaro no ēkām, dejo ielās, mest bērniem konfektes. "Viņi ir melnā krāsā, " es čukstēju, it kā mans vīrs būtu kaut kā to palaidis garām.
"Varbūt šeit nav rasistiski, " sacīja mans vīrs. “Tā ir atšķirīga kultūra. Varbūt melnajai virsmai nav tādas nozīmes kā ASV. Varbūt viņu melnās sejas ir domātas kā skursteņa kvēpi?”
Nopietni? Tas ir daudz kvēpu.”
“Jūs nezināt. Nevar apgalvot, ka viņš izprot citas kultūras tradīcijas.”
Kā izrādās, daudzi holandiešu cilvēki piekrīt manam vīram - viņi mīl Melno Pītu un nevēlas redzēt viņu aizejam. Vai pat mainīt. Kad mēs tikāmies ar manu holandiešu draugu Marcella un pajautājām viņai, ko viņa domā, viņa sacīja: “Varbūt viņi to vietā varētu vienkārši uzlikt nedaudz ogles vaigiem, tāpēc tas izskatās kā kvēpi. Es to neiebilstu. Vai varbūt nomainiet viņu uz citu krāsu. Bet daudzi cilvēki ir konservatīvi - viņi vēlas paturēt Melno Pītu tāpat kā viņš vienmēr ir bijis. Viņi uzauga kopā ar Melno Pītu un vēlas, lai viņu bērni rīkotos tāpat.”
Kad esmu autsaiders - kā mēs vienmēr esam, kad ceļojam - es cenšos netiesāt, bet galu galā kultūras relatīvisms iet tikai tik tālu, un šim tūristam melnādainā Zwarte Piet šķiet tieši aizvainojoša. Nozīmē, pat. Šie ļauno Sinterklaas kalpi ne tikai nēsā melnu virsmu, viņi uz mutes krāso milzu sarkanas lūpas un nēsā afro tipa parūkas, auskarus ar krāšņiem zelta stīpām un Teboras saboztā samta lappušu tērpu - tikšanos ar renesanses laikmeta jestru. pirāts.
Tas, kas man vissliktākajā veidā šķita klajš rasisms, tika atzīmēts tūkstošiem smaidīgu cilvēku. Daži bērni pat valkāja niecīgus Black Pete tērpus, komplektā ar melnbaltu krāsu. Baltie bērni, tas ir. Un ielu pārdevēji pārdeva Black Pete lelles un t-kreklus, pogas un krūzes, kurās bija lasāms I Heart Zwarte Piet.
“Šeit tā ir tradīcija. Cilvēki nevēlas no tā atteikties.”
Kopā ar Sinterklaas Zwarte Piet ir holandiešu identitātes simbols. Un ko pāris amerikāņu tūristi varēja par to zināt? Vai mēs neredzam šo tradīciju caur mūsu pašu kultūras redzesloku, amerikāņu skatpunktu - tādu, par kuru liecina neglītā rasistiskā pagātne, kuras dēļ mūsdienās ir izveidojies institucionāls rasisms? Ja es izklausos atvainojošs, tas ir tāpēc, ka es vēlos būt informēts par saviem pārpratumiem kultūrā. Bet tajā pašā laikā es gribu iestāties par kaut ko, kam es nevaru palīdzēt, bet ko uzskatu par nepareizu.
Par rasismu vienmēr ir grūti runāt ne tikai tāpēc, ka mēs patiešām nevēlamies atzīt, ka tas joprojām pastāv, bet arī tāpēc, ka tas satricina mūsu pamatus; Kad mēs pievelkam pavedienu, visa sistēma sāk sabrukt. Bet varbūt tas ir tieši tas, kas mums vajadzīgs. Jo, kad mēs sākam apšaubīt lietas, sākas dialogs, un tur notiek maģija - kur tiek demontētas robežas un tiek šķērsotas robežas, un tā ir savienojuma, pārmaiņu, cerību un, visbeidzot, mīlestības ainava.
Skaņas sistēma Damas laukumā sāka spēlēt “Mēs esam ģimene”, un Melnie Pīti lēkāja apkārt, cavortējot roku rokā - dejojot karikatūras ar muļķīgi sarkanām lūpām. Es nofotografēju tikai dažas fotogrāfijas, lai pierādītu, ka tas tiešām notiek, un tad teicu: “Es to nevaru izturēt. Ejam."
Mans vīrs piekrita, ka šī aina, balti cilvēki melnbaltā stilā dejojot ar māsu Ragavu, patiesībā bija satraucoša, holandiešu tradīcija vai nē. "Jums taisnība, " viņš teica, "to ir grūti skatīties."
Sākumā likās, ka nevienu citu nemaz netraucē. Gluži pretēji, lielākā daļa cilvēku izbaudīja sevi un melno peitu drausmīgās antikas. Bet, austoties caur pūli, es pamanīju dažus cilvēkus - precīzāk sakot, trīs -, kuri valkā t-kreklus ar sarkanu krustu caur Melno Pītu un saukļiem Zwarte Piet Niet! un Zwarte Piet Is Racisme. “Redzi!” Es teicu vīram. "Daži cilvēki šeit uzskata šo aizskarošo."
Tad mēs pamanījām ziņu apkalpes, kas veica intervijas. Es mēģināju noklausīties, bet man nebija daudz veiksmes, uzskatot, ka nerunāju holandiešu valodā.
"Viņi runā par Melno Pītu, " es teicu savam vīram. "Tas kļūst par lietu."
"Jūs to nezināt, " viņš teica.
“Viņi lūdz šos puišus runāt visu melnādaino cilvēku vārdā par to, ko viņi domā par Melno Pītu. Varu derēt, ka tieši tas notiek.”
"Jūs vienmēr sakāt lietas, ko nezināt ar tik pārliecību."
"Es varu pateikt, " es teicu. "Bet es vēlos, lai es saprastu, ko viņi saka."
"Uh-huh, " mans vīrs teica.
Kad mēs atgriezāmies mūsu viesnīcā, es par to pajautāju krodziniekam. Viņš pastāstīja, ka mums ir paveicies ierasties Sinterklaas festivāla dienā, bet cilvēki patiesībā sāka protestēt pret Melno Pītu un ka bija kāda Facebook lapa, kurā apgalvoja, ka Melnais Pīts ir rasists. “Bet,” viņš sacīja, “Melnā Pīta” atbalstītāji ir izveidojuši vēl vienu Facebook lapu, kurai pa nakti ir pieaudzis miljons. Vairāk patīk nekā jebkura cita holandiešu Facebook lapa. Šeit tā ir tradīcija. Cilvēki nevēlas no tā atteikties.”
Svētā Nikolaja ballīte noritēja kā parasti, un Melnais Pīts karājās ar virvēm no spārēm.
Facebook lapa, uz kuru atsaucās krodzinieks, tagad ir līdz 2, 1 miljonam atzīmju Patīk, bet Devika Partiman, viena no Facebook lapas pārstāvēm pret melnādaino Melno Pītu, Zwart Piet Is Racisme, man teica:
“Ir patiešām lapa, kas“atbalsta”Melno Pītu, bet fons ir diezgan apšaubāms. Lapas nosaukums ir “Pietitie” (apvienojot “Piet” un “petīciju”), un to izveidoja mārketinga aģentūra, lai sniegtu paziņojumu par sociālo mediju jaudu. Lapa nesniedz nekādus paziņojumus par Black Pete. Viņi saka tikai to, ka mēs esam pret Sinterklaas festivāla atcelšanu. Nu, neviens faktiski nevēlas to atcelt, bet tomēr to uzskata par lapu pret jebkādām izmaiņām Black Pete. Viss, ko mēs vēlamies, ir atbrīvoties no visa melnbaltā.”
Un vai tas tiešām ir par daudz, lai pajautātu?
Amsterdamā es biju jautājis mūsu krodziniekam: “Vai jūs domājat, ka Melnais Pīts ir rasists?”
"Es nezinu, " viņš teica, šķietami nerūpoties tā vai citādi. “Melnais Pīts ir melns skursteņa kvēpu dēļ. Tie ir svētki bērniem. Tas nav domāts kā rasists.”
“Bet skursteņa sodrēji nepadara visu seju melnu. Un kā ar lūpām un zelta auskariem? Kā būs ar parūkām?”
Viņš tikai paraustīja plecus.
“Bet, ja daži cilvēki izdara apvainojumus, viņiem tas jāmaina. Nedomājat? Es domāju, ka jāmaina dažas tradīcijas.”
Mans vīrs man parādīja “ar to pietiek” izskatu, tāpēc es pārstāju uzdot jautājumus. Bet es nespēju pārstāt par to domāt.
Tāpēc es veicu dažus pētījumus un uzzināju, ka Zwarte Piet ir izveidojis multfilmu mākslinieks Jans Šenkmans desmit gadus pirms verdzības atcelšanas bijušajās Nīderlandes kolonijās. Saskaņā ar tradīciju Zwarte Piet nāk no Spānijas, tāpēc viņš sākotnēji tika attēlots kā Morisco vai Moor. Moriscos bija katoļi, kurus slepeni turēja aizdomās par islāma praktizēšanu, un tāpēc 17. gadsimta sākumā viņi tika izraidīti no Spānijas. Melnais Pīts patiesībā ir melns. Un droši vien musulmanis. Un attēlots kā vājprātīgs melns kalps augstam, baltam puisim ar crozieri. Un melnā Pīta kostīms? Tas bija parasts vergu apģērbs 17. gadsimtā. Šis apģērbs tajā laikā bija modē, galvenokārt to valkāja turīgi baltie tēviņi. Ieliecot melno vergu izdomātā apģērbā, viņi kļuva par viņu aksesuāru meistariem. Tātad melnādainā krāsa nav tikai skursteņa kvēpi, bet gan mānīgs rasisms, kas ir dziļāks nekā dziļi ādu.
Nīderlande ir viena no populārākajām valstīm pilsoņu brīvību un politisko tiesību ziņā; tā bija pirmā valsts pasaulē, kas 2001. gadā legalizēja viendzimuma laulības. Daudzējādā ziņā viņiem ir sūdi kopā attiecībā uz cilvēktiesībām, tāpēc karāšanās pie melnbaltā Zwarte Piet ir nekas vairāk kā mīkla.
Bet, iespējams, šī atvienošanās notiek tāpēc, ka holandieši ir liberāli tik daudzos līmeņos, ļaujot viegli noliegt to, kas, no malas raugoties, šķiet klajš rasisma un baltā spēka izpausme. Bet baltā privilēģija nozīmē, ka mums ir jānoraida, ka pastāv vēl nenopelnītās privilēģijas. Tas nozīmē - ja mēs kaut ko zvēru, ka tas nav domāts kā rasistisks, ar to vajadzētu pietikt. Vai arī, ja rasisms ir iestrādāts kultūras tradīcijās un folklorā, tas kritikas ziņā ir ierobežots. Par to runāt nozīmētu visas ticību sistēmas dekonstruēšanu, un tieši šie uzskati patur lielāko daļu varas.
2012. gadā holandieši iesniedza priekšlikumus pasludināt Nīderlandes kultūrvēsturisko tradīciju “Ziemassvētku vecītis un melnais Pīts” par nemateriālu kultūrvēsturisko mantojumu un kā vienu no nemateriālajām mantojumiem, kas iesniedzami iekļaušanai UNESCO sarakstā, izvēlējās Svētā Nikolaja notikumu. 2013. gada janvārī Apvienoto Nāciju Organizācijas Augstā cilvēktiesību komisija uzrakstīja vēstuli, kurā lūdza holandiešiem pārskatīt Melno Pītu, jo viņš ne tikai atgādina saviem pilsoņiem par valsts līdzšinējo iesaistīšanos Āfrikas vergu tirdzniecībā, bet arī to, ka Melnais Pīts mēdz “iemūžināt” stereotips par Āfrikas cilvēkiem un cilvēkiem no Āfrikas, kas cēlušies no otrās šķiras pilsoņiem, veicinot zemākās pakāpes mazvērtības sajūtu Nīderlandes sabiedrībā un raisot rasu atšķirības, kā arī rasismu.”Bet 2013. gada oktobrī ANO atcēla rasisma apsūdzību, un kā mans vīrs un es biju liecinieki, Svētā Nikolaja ballīte noritēja kā parasti, un Melnais Pīts karājās ar virvēm no spārēm.
Ko tu domā? Vai holandiešiem būtu jāpārdomā sava mīļotā Zverta Piet tēlojums? Vai arī pārējai pasaulei vajadzētu domāt par savu biznesu un ļaut holandiešiem izbaudīt savas provinču svētku tradīcijas tāpat kā vienmēr?
