Bieža ceļojumu rakstīšanas kļūda ir blāvais dienasgrāmatas stāstījums “Es izdarīju-darīju-to-tad-to-darīju-darīju”.
Citiem vārdiem sakot, kopš es tur biju, braucienam ir jābūt visam.
Tāpēc mani pārsteidza, kad izlasīju Suzanne Strempek-Shea This Is Paradise, kurai izdodas izbēgt no hronoloģijas un narcisma divkāršajām tirānijām, kuras parasti ietekmē rakstīšanu par ceļošanu. Lai arī autore dodas uz Malāviju, Īriju un Austrumu valstu ekspozīciju netālu no autora mājām Masačūsetsas rietumos, ir jāatrod “es”. Tikai auksta, skaidra acs, vērojot, ziņojot par detaļām: veca Āfrikas sieviete “ar spraugām zobu rindā, [kas] nēsā sārtu T-kreklu, kas sludina“Paldies Dievam, ka esmu gudrs”” vai arī to, ka Malāvijā sieviešu krūtis “bieži tiek parādītas tikpat pagadās kā elkonis”.
Šī ir paradīze stāsta par ievērojamo īru sievietes Magas Riordan dzīves stāstu, kuras dēls Billy noslīkst, dodoties ceļojumā uz Malāvijas valsti, Āfrikā. Viņam atmiņā Riordans pārvieto debesis un zemi, lai attālajā ciematā nodibinātu medicīnas klīniku, kur nomira viņas dēls.
“Es nāku no laikraksta reportiera fona,” saka Strempek-Shea, kurš pirmo reizi tikās ar Riordan vietējā gadatirgū. Tā bija liktenīga sastapšanās, kas izraisīja pētījumu, rakstīšanas un ceļojumu gadus. "Man ir dabiski meklēt stāstus citos, lai šis radars būtu ārā."
Sākotnēji Strempek-Shea pirmajā personā rakstīja savus iespaidus par Riordan stāstu.
"Es nedomāju par to izstāstīt personīgi, līdz mēnesi devos uz Malāviju, lai sekotu Magsam, " viņa saka. “Kā Mags bija paredzējis, mani aizbēga ainava, cilvēki, kultūra, laika apstākļi, un tad es uzreiz redzēju vajadzības, kas viņu iedvesmoja izveidot Billy Riordan memoriālo klīniku. Tajā visā bija tik daudz ko teikt, ka tas jaunpienācējs, ka es rakstīju prom par to, ko redzēju, jūtu, domāju, daru.
“Es tur sāku rakstīt tos“es”skaņdarbus, un kādu dienu sapratu, ka tas nav tas, kas man tur jādara. Šis nebija stāsts par mani. Tas nebija stāsts par to, kā autsaideris vēroja, kā kāds izdara apbrīnojamas lietas. Es biju šeit, lai pastāstītu šīs sievietes stāstu. Es varētu brīnīties par atrašanos jaunā vietā un situāciju esejās vai kāda cita stāsta daļā, un es, iespējams, kādā brīdī to darīšu. Bet šai grāmatai vajadzēja būt par viņu.”Tā kā Strempek-Shea aizēno Mags, mēs redzam, kā Mags veic savu ikdienas darbu, pievienojot komentārus šeit un tur, bet Strempek-Shea kā novērotājs un sarunu biedrs paliek neredzams - piemēram, ainā kas Mags stāsta par viņas dēla Bilija noslīkšanu pludmalē, kur tas notika:
"Kaut kur simts jardu attālumā no pludmales no šejienes, " Mags saka, "viņš noņēma kurpes, izņēma lietas no kabatām - izpeldēja tur." … Viņa skatās uz pludmali. Bērnu parāde un kašķīgs suns seko līdzi balto tūristu pārim, kas tuvojas pludmales daļai, kur Bilijs devās peldēties. Viņas acis paliek tur, kā viņa saka: “No rīta viņš nebija gultā. Viņš pat nebija iepakots.”
Tajā pašā laikā, kad šajā Is Paradise nav “es”, ļoti labi tiek informēta par autoru “aci” vai atšķirīgu skatu punktu. Galu galā jebkurš ceļojuma rakstīšanas gabals ir tikpat daudz saistīts ar rakstnieka izcelsmes vietu un personību, kā arī par apmeklēto vietu, un tas parasti ir iestrādāts daudzos sīkos spriedumos par to, ko ceļotājs redz un kā ceļotājs to apraksta. Pat ja mēs gribētu, mēs nevaram sevi apturēt no šiem spriedumiem, un varbūt mums nevajadzētu. Faktiski tieši šie spriedumi rada aromātu un faktūru ceļojumu rakstīšanā. Galvenais ir parādīt izpratni par viņiem.
“Mēs vienmēr rakstām no sava atsauces ietvara,” saka Strempek-Shea. “Tāpēc es atzīmēju, ka klīnikas uzgaidāmajā telpā nav žurnālu, par vienu vienkāršu piemēru, tāpēc“es”esmu tur, bet es neuzkavējos par žurnālu trūkumu. Tā ir tikai detaļa. Tā kā es atzīmēju, ka svārki ir sieviešu ikdienas kleita, ka sieviešu krūtis ir ainavas sastāvdaļa un tas nav nekas liels, ka kaut kas tik vienkāršs kā flip flops nozīmē, ka jūs, iespējams, esat saistīts ar vienu no nedaudzajiem cilvēkiem, kuriem ir darbs un algas. - norādot uz šīm lietām, mājieni uz to, ka rakstniece to uzskata par atšķirīgu, ir pieraduši.”
Šīs pieejas rezultāts ir pārsteidzoša alternatīva tipiskajam “varoņa ceļojuma” ceļojuma stāstījumam, šajā gadījumā - dialogam starp mājām un galamērķi, kā arī ceļotāju un dzimto. Raksts kļūst mazāk vērsts uz atsevišķas atsevišķas pieredzes kā kopta gabala dramaturģēšanu un tā vietā ir atvērtāks, reproducējot sarežģīto un bieži vien mulsinošo pieredzi, kas ir ceļojums reālajā dzīvē.
Viens spilgts piemērs tam ir Strempek-Shea sarīkoto vakariņu, kas notika Malāvijas sievietes mājās, atmiņa, pieminēšana. Tas sākas:
Pastaigājies. Lejā pludmalē, tad augšup pa vienu izdilis joslu, kas ļauj piekļūt pludmalei starp īpašumiem. Ceļš ir izklāts ar niedru žogiem, un caur tiem jūs varat paskatīties pagalmus, vistas, veļu, atklātu uguni. Šķērsojiet galveno smilšaino joslu, kas ved paralēli pludmalei, un dodieties gar nelielas ķieģeļu mājas kreiso pusi, kur jums tiek atvērti nevīžīgi niedru vārti. Ieejiet atmiņas un viņas ģimenes mājās.
“Noņemot pirmā acu plakano aci, mēs esam tuvāk Magai un viņas centieniem,” saka Strempek-Shea. "Es izgriezu starpnieku par to, ko domāju un piedzīvoju, ieaust to apakšklājā, bet galveno stāstu izveidoju par Magu un tiem, kas varēja man pastāstīt par viņu, par Biliju, par ciematu, par klīniku."
Es pajautāju Strempek-Shea, kādu padomu viņa varētu dot rakstniekiem, kuri vēlas noskaidrot viņu “aci”, ceļojumu rakstīšanā neizmantojot veikala “es”.
“Esiet aizrautīgs pret savu projektu. Ja aizraušanās virza to, par ko jūs rakstāt, es domāju, ka jūsu “acs” izies cauri, neejot nekur netālu no I.”
