LGBTQ ceļojumi
Es biju ārā vienpadsmit gadus, un man nekad nebija bijušas queer sieviešu kopienas, par kurām varētu runāt, tāpēc, kad es pārcēlos uz jaunu pilsētu un pirmo reizi ienācu queer arēnā, pieredze bija niecīga.
Kad queer sievietes kopā stāv telpā, mēs izveidojam vietu viena otrai. Mūsu dzimuma izliekums un matu griezumi, mūsu draudzenes un mazuļi, mūsu divguļamās gultas un mīlestības piezīmes uz ledusskapja mājās rada neskaitāmas iespējas - iespējamie paši, kādi mēs varētu būt, iespējamās dzīves, kuras mēs varētu vadīt, iespējamie iekāres un mīlestības stāsti, kas gaida lai izvērstos. Šīs dzīves un stāsti var būt brīvi un pilnībā izveidoti, jo citi jau iet pa šiem ceļiem, un šeit ir kopiena, kur tos turēt un svinēt, šajā telpā, ko mēs veidojam viens otram.
Es dotos uz visām queer ballītēm, lai izjauktu šo spēcīgo piederību. Es gribētu pielāgot savu pašsajūtu, redzēt to, ko citi varētu manīt manī, piedzīvot vēlmi un ļaut sev aizdomāties, vai man tur varētu būt kāds jauns.
Es maksātu pie durvīm un ietu uz ballīti. Tas jau sūknētu un būtu queer sievietes, ciktāl acs varētu redzēt. Es pamanīju savus jaunos draugus visā telpā un mēģinu viņiem pievienoties, sarīkojot iepriekšējās sieviešu grupas, kad es gāju. Es ātri sapratu, ka deju grīda ir nūja; anonīma roka sniedzas, lai saspiestu manu vidukli. Kādam paziņam, kurš nevar pārdzīvot, cik lieliski es šodien izskatos, izdodas atrast iemeslu, lai atpūtinātu roku ne gluži uz manas pakaļas, bet arī ne gluži uz augšstilba. Pēc mūsu īsās sarunas beigām viņa to ir izdarījusi trīs reizes. Kad es beidzot sasniedzu savus draugus, viņi pieceļas, lai mani apskautu, un, kad viņi atzīmē, ka esmu izvēlējies iet bez pātagas zem sava ķermeņa, viens no viņiem pagadās.
Es visu to reģistrēju, pusmūžīgi, daļēji apmulsis. No vienas puses, man ir interesanti, ko vēlas sievietes. Atšķirībā no mana queer jaunības episkā un bezspēcīgā mīlas stāsta, kurā valda noslēpums, šīs nekaunīgās sievietes izrāda viennozīmīgu interesi par mani - un es esmu tikai objektīvs novērotājs, kurš vēro, kā viņu displeji mani apņem. Tajā pašā laikā es jūtos apjukusi, jo viņi izmanto tos pašus pazīstamos žestus, kurus es atpazīstu no neskaitāmiem draudīgiem un veikliem vīriešiem taisnos stieņos.
Nez kāpēc es neprotestēju. Es sev saku, ka tāpēc, ka atrodamies drošā telpā. Mēs visi esam sievietes. Māsu mītne kaut ko rēķina. Tā ir tikai mīksta vilināšanas charade. Es neesmu briesmās, vai ne?
2017. gada pēdējos mēnešos reibinošs skaits seksuālas uzmākšanās un apgalvojumu par uzbrukumu nonāca virspusē pret tādām spēcīgām Holivudas figūrām kā Harvey Weinstein, Kevin Spacey, Louis CK un citām. Līdztekus šiem skandāliem sociālie mediji bija pārpludināti ar #MeToo stāstiem, ar kuriem visā pasaulē dalījās sievietes, un tas kalpoja tam, lai uzsvērtu, ka šie izteikti vardarbīgo vīriešu gadījumi ir tikai aisberga redzamā daļa.
Ikdienas satraukums, nepiemēroti pieskārieni, dehumanizācija un vēl ļaunāk ir tik izplatīta iezīme sieviešu dzīves ainavā, ka notika kolektīvs skatiens, kad cilvēkus patiesi šokēja #MeToo fenomena milzīgais mērogs - “Duh!” skanīga atbilde. Kā plaša sabiedrība tikai tagad pamodās uzmākšanās un uzbrukuma realitātei ar tūkstoš sīkiem griezumiem, kurus lielākā daļa sieviešu zina un saprot intīmi?
Rakstu krājums, kas veltīts diskusijas sadalīšanai, analīzei un padziļināšanai. Psiholoģijas profesors Tomi-Ann Roberts, kurš tiešā veidā pieredzēja Veinsteina ļaunprātīgo izturēšanos, izvirzīja jautājumu par “sociāli sankcionētām tiesībām, ka vīriešiem ir jātērē sievietes ķermenis. To var izdarīt šķietami labdabīgā veidā līdz pat pilnīgai dehumanizācijas novēršanai, taču pat šajā šķietami labdabīgajā veidā tas joprojām ir veids, kā izturēties pret sievietes vai meitenes ķermeni kā pret priekšmetu.”Aktrise Emma Tompsone runāja par “Galējas vīrišķības krīze”, un kurš ir labāks laiks, lai apspriestu šādus jēdzienus, nekā tad, kad mēs varētu idejām pievērsties? Galu galā ziņas bija apmestas ar dzīvajiem, elpojošajiem Tirānijas patriarha piemēriem.
Šie pašreizējie notikumi iespiežas manā personīgajā dzīvē. Es biju liecinieks tam, ka vīriešu paziņas pēkšņi tika sauktas pie atbildības par savu izturēšanos ballītēs, ar draugiem apmainījos ar #MeToo stāstiem, un visu laiku galvas aizmugurē es ķēros pie tā, kā šovinistiskā izturēšanās man bija raksturīga čurājošajai sievietei. kopiena iedalījās lielākajā attēlā.
Vienu nakti es vēroju, kā vilces karaliene Manila fon Teez sniedz intīmu priekšnesumu queer atvadu ballītē restorānā-restorānā-bārā, tieši pa ceļam no mana dzīvokļa Keiptaunā. Ap izklaidētāju bija izveidojies saspringts loks, un mana draudzene Ladia un es plecu pie pleca. Likās, ka visi pasākuma norises vietā ir atvadījušies, bet bija grūti zināt, kur beidzās ballīšu rīkotāji un sākās kārtējie. Jauns puisis izbīdīja cauri skatītājiem, virzoties uz joslu. Viņš ieraudzīja mani un pēkšņi plaši atvēra rokas, lai apskautu. Es viņu neatpazinu, bet atmosfēra pasākumā bija silta un pazīstama, tāpēc atvēru rokas, kāpēc ķerties pie tā, kāpēc ellē. Viņš saspieda mani cieši un uzreiz sāka skūpstīt manu kaklu. Es viņu stingri izspiedu, pārsteigts, pat pēc visa šī laika, ka kāds šādi rīkojas, nemaz nerunājot par nevēlama pieskāriena atrašanu kaut kā īslaicīga baudījuma vietā. Es jutos arī vīlusies par kļūdainu viņa interpretāciju, par iespēju radīt viņam streiku - un es atzīmēju, ka tas bija tikai kārtējais #MeToo brīdis, ko pievienot manam arvien pieaugošajam sarakstam.
“Vai jūs redzējāt, ko tas puisis tikko izdarīja?” Es teicu, pagriezusies pret Ladiju.
"Tu viņu nezināji?"
Nē! Nekad viņu dzīvē neesmu sastapis.”
"Es domāju, ka tāpēc, ka tu viņu apskāvi, ka viņš varētu būt draugs vai kas tamlīdzīgs, bet tad es redzēju, kā tu viņu tik tālu atstumj …"
Manila fon Teez savu uzstāšanos noslēdza ar nepacietību un Ladia, un es devos uz bāru. Es paskatījos uz rindā esošajām sejām - svešinieki pļāpāja ar paziņām no queer skatuves.
“Jūs zināt, ka tā rīkojas ne tikai puiši. Man ir bijis daudz sieviešu, kas ir čurājošas, arī man līdzīgas lietas,”es teicu, cerot uz nelielu ieskatu. “Es tiešām reiz par to esmu uzrakstījis rakstu,” es teicu, bet, sajūtot pēkšņu pakļaušanu, es steidzos piebilst, ka “patiesībā tas bija diezgan viegls, smieklīgs gabals par to, kā daudzas queer sievietes uzvedas tāpat kā mēs, d nekad datējam, bet kaut kādu iemeslu dēļ mēs vienkārši ļaujam tam slīdēt,”it kā tas būtu viegls un smieklīgs, pasargātu rakstu no rūpīgas pārbaudes.
Ladija apstājās un paskatījās uz mani.
"Bet tas ir nopietns sīkums, " viņa sacīja, "tas ir pelnījis nopietnu rakstu."
Kā savā akadēmiskajā un sociālajā kritikā Camille Paglia un psiholoģijas profesorā Dr. Jordan J Peterson savā podcast epizodē Modern Times uzsver mēs mēdzam aizmirst, ka, lai arī Tyrannical Patriarch arhetips patiešām ir īsts, tāpat ir labsirdīgais patriarhs. Un tajā pašā elpā ir viegli domāt tikai par Labdabīgo matriarhu, neatzīstot tirānisko matriarhu esamību. Citiem vārdiem sakot, mums ir grūti ticēt - pat iedomāties -, ka arī sievietes var būt “sliktie puiši”.
Tas, ko es gribēju uzzināt, bija tas, cik bieži mana personīgā pieredze, kas saistīta ar aizmugures satveršanu, dīvainiem izteikumiem un agresīviem, neatlaidīgiem uznācieniem, bija sieviešu kārtas sabiedrībā, un vai citiem bija sliktāk? Es plānoju vākt pētījumus un stāstus no queer sievietēm visā pasaulē, un tas ir tas, ko es atklāju:
1. Uzmākšanās un ļaunprātīga izmantošana ir izplatīta dīvaino sieviešu sabiedrībā
Internets peld ar pētījumiem un statistiku, bet es gribēju savākt dažus datus un savus stāstus. Es sastādīju 21 jautājumu aptauju un pēc iespējas vairāk dīvainas sievietes atbildēju uz to, lai no pirmavotiem uzzinātu par viņu pieredzi.
ES saņēmu:
Sievietes, kas atbildēja, bija:
Un 66 no viņiem jutās pietiekami ērti, lai dalītos ar uzmākšanos un ļaunprātīgu izmantošanu, ko viņi piedzīvoja citu sātīgu sieviešu rokās:
Es salīdzināju iegūtos rezultātus ar informāciju, ko atradu tiešsaistē. Diemžēl sievietes, kuras atbildēja uz manu aptauju, sacīja, ka visizplatītākais vardarbības izdarītājs ir “mans partneris tajā laikā”. Tas saskanēja ar to, ko es uzzināju par vardarbību ģimenē savās sieviešu attiecībās. Acīmredzot pat 17–45% lesbiešu ziņo, ka ir cietuši vismaz vienā fiziskas vardarbības aktā, kuru izdarījis lesbiešu partneris.”
Kāds respondents pastāstīja stāstu par to, kā viņa tika piespiesta attiecībās, kurās viņa nevēlas būt: “Bet es nezināju, kā izteikt šīs jūtas, un nejutos droši to darot. Viņa piespieda mani seksuāli nodarboties ar viņu vairākas reizes, un es nekad nejutos tā, ka varētu pateikt nē.”Cita aprakstīja draudzeni, kura draudēja izdarīt pašnāvību, lai neļautu viņai aiziet. Vēl viens teica, ka viņas partneris viņu ir piekauj zemē. Viņu stāsti nebija unikāli. Fiziskās vardarbības, huligānisma, manipulācijas, gāzes apgaismojuma un draudu tēmas bija raksturīgas visās liecībās. Arī satraucošā realitāte bija seksuāla vardarbība starp sievietēm:
“(A) bijušais mīļākais uzstāja, ka viņi ieceļ mani pēc notikuma. (Es) ļāvu viņiem dalīties gultā, bet seksa priekšā nē. (Es) izdzisu, pamodos un nepārprotami biju izturējies uz seksu.”
“(Es) seksuāli izmantoju draudzeni, kura domāja, ka esmu parādā viņai seksu par to, ka viņa mani aizved brīvdienās.”
“(Es biju) ļoti seksuāli aizskarošās attiecībās. Draugi un arī es pats ignorēju šīs zīmes, jo viņa bija sieviete.”
Ikvienam var būt grūti noteikt, ka viņi ir aizskarošās attiecībās, bet tas var būt vēl grūtāk, ja mūsu sieviešu kultūras ideja patiesībā neaptver ļaunprātīgas izturēšanās iespēju. Par laimi, tur ir resursi, kas palīdz noteikt, vai mēs ļaunprātīgi izmantojamies. Bet pat tad, kad mēs to zinām, visu iemeslu dēļ var būt grūti pievērsties. Mēs, iespējams, neatrodamies mūsu atbalsta tīklā (piemēram, draugi un ģimenes locekļi), policija, iespējams, neuztver simpātijas pret dīvainiem cilvēkiem, un pastāv arī iespēja, ka mums vienkārši netic.
Papildus stāstiem par vardarbību ģimenē, aptaujas rezultāti norādīja uz plašāku kultūru gadījuma rakstura uzmākšanās ballītēs un alkohola izraisītu sliktu izturēšanos. Respondenti aprakstīja visu, sākot no sievietēm “neatbildot uz atbildi”, līdz “saķeroties klubos” un beidzot ar “stūra sitieniem”. Viņi arī stāstīja stāstus par mānīgu spēka paņēmienu, kas atgādina pašu Hārviju Veinšteinu:
“Turīga, saderināta sievišķā sieviete, kura rīkoja ballīti, kurā es piedalījos, mēģināja aizbraukt (..) man pa galvu, ieraujot sejā un norādot, ka manai karjerai būtu labi palikt un gulēt pie viņas.”
“Mans partneris un es strādājām pie queer sieviešu producentes. Laika gaitā kļuva redzams, ka viņa izmanto savu lomu, lai tiktos, datētu un dažkārt uzmāktos sievietēm. Vienā brīdī viņas uzmākšanās sievietēm, kuras vadījām, lika mums lūgt viņu neatgriezties (…). Drīz viņa mūs atlaida.”
Dati un stāsti, kurus es saņēmu, ne tikai apstiprināja manu personīgo pieredzi, bet arī parādīja citu ciešanu apjomu un smagumu. Es jutos pagodināts, ka man ir uzticēts tik daudz stāstu - vēl jo vairāk tāpēc, ka, sapratu, tā bija tēma, par kuru daudzi nevēlas diskutēt.
2. Vecrīgas sievietes vilcinās atklāt uzmākšanos un vardarbību sabiedrībā
Kaut arī lielākā daļa aptaujāto respondentu gaidīja savus stāstus un viedokļus, es pamanīju zināmu kopēju satraukumu par to, kā es izturēšos pret visu tikko nodoto informāciju:
“Šī aptauja mani padara nervozu būt godīgam - es esmu vadījis šo karstā cikla daļu. Citādāk, ja vīrieši ļaunprātīgi izmanto sievietes vai kad varas pārstāvji ir plēsīgi. (…) Mani neinteresējošas sievietes vajāšana ir neveikla un rupja. Mani vajā vīrietis, kurš mani neinteresē, ir drausmīgi.”
"Es nejūtos publiski izklaidējies par varmākām, jo sievietes nevēlas (…), ka cilvēki tic, ka" sievietes ir tikpat sliktas kā vīrieši ", ja tas ir daudz sarežģītāk."
“Tikai… esiet uzmanīgs? Es zinu, ka mēs esam ļoti personāla dators, un mēs mīlam būt tādi kā “LABI QUEER SIEVIEŠI ir satraucoši, pārāk”, bet, piemēram, tas nav tas pats, kas tas ir ar vīriešiem, kuriem ir patriarhāls spēks un kuri ir tiesīgi un jūtas pārliecināti, ka heteroseksualitāte ir pieņemts un populārs.”
“Es jūtos tik daudz aizsargājoši, ka queer womxn ir uzmācīga vai plēsonīga, kaut arī pats to esmu piedzīvojis un es zinu, ka ir arī citi womxn, kuri to ir piedzīvojuši daudz sliktākā mērogā nekā es. tas notiek vienā un tajā pašā laivā ar uzmācīgu un agresīvu izturēšanos, kas piedzīvota pie vīriešu rokām. Es nedomāju, ka tas ir pareizi no manas puses. Man tas ir jāizpēta vairāk.”
“Tas noteikti ir savādi mānīgs dubultstandarts - apkaunojoša pirmā doma vienmēr ir tāda, ka tas joprojām jūtas drošāks un daudz mazāk bīstams nekā tad, ja vīrietis šādi izturētos. Es nekad neesmu juties kā noturīgs sievišķis, kurš sekotu man mājās un nogalinātu mani.”
Viņu nemiers, šķiet, virzījās uz nepieciešamību uzsvērt, ka uzmācīga un aizskaroša izturēšanās vīriešiem un sievietēm ir atšķirīga un jūtas atšķirīga. Tad nav pārsteigums, ka 65% respondentu sacīja, ka šāda veida izturēšanās pret sievietēm viņām šķiet mazāk bīstama nekā līdzīga izturēšanās pret vīriešiem:
Bet es uzskatu, ka viņu satraukumam ir kaut kas vairāk, un vienam respondentam bija tiesības uz lietas būtību, kad viņi teica: “Dīvainā veidā, piesaucot neatbilstošu izturēšanos (sievietēm, kuras ir čurātas), jūtas iekšēji homofobiski”.
Varētu šķist dīvaini justies mudināt aizsegties pret citas personas uzmācīgu vai aizskarošu izturēšanos, bet, domājot par to, cik marginalizētas queer sievietes jau ir, vai varat mūs vainot par to, ka slēdzam rindas, lai pasargātu komandu no turpmākas kritikas un stereotipiem? Lai to patiesi saprastu, jums jāskatās tikai tik tālu, cik - nesiet man līdzi - lesbiešu vampīri…
Džozefa Šeridāna le Fanu gotiskais romāns “Carmilla”, kas pirmo reizi izdots 1872. gadā, stāsta par to, kā plēsīga un kaķu Carmilla upurē nevainīgās Lauras pieķeršanās un asinis. Stāstījums ir biezs ar lesbiešu pieskaņu:
“Dažreiz pēc stundas apātijas mans dīvainais un skaistais pavadonis paņemtu manu roku un turētu to ar mīlīgu spiedienu, ko atkal un atkal atjaunotu; maigi nosarku, skatos man sejā ar nejūtīgām un degošām acīm un elpoju tik ātri, ka viņas kleita piecēlās un nokrita līdz ar drūmo elpošanu. Tas bija kā mīlnieka uzmundrinājums; tas mani samulsināja; tas bija naidīgs un tomēr milzīgs; un ar duncošām acīm viņa pievilka mani pie viņas, un viņas karstās lūpas skūpstos ceļoja gar manu vaigu; un viņa gandrīz zobos čukstēja: “Tu esi mans, tu būsi mans, un tu un es esam viens mūžīgi”. - 4. nodaļa, Carmilla
Vai jūs vēl varat izjust šīs indulgences fantāzijas tumšo daļu?
Filmās Le Fanu lesbiešu vampīrs kļuva par pilntiesīgu trupu. Tā kā homoseksualitāte bija tik tabu tēma, cilvēki, neziņā, pievērsās izklaidei. Zem vampīru vai interjeristu plīvura filmas “tiešajiem cilvēkiem iemācīja, ko domāt par gejiem, un gejiem, ko par sevi domāt.” Lesbiešu vampīrs, kā izrādās, bija daudz vairāk nekā tikai noderīga ierīce, lai izveidotu auditorija ooh un ah. Faktiski tas bija homofobiskās propagandas līdzeklis; pārvēršot lesbieti par vampīru, skūpsts kļūst par uzbrukumu. Vēlme kļūst nāvējoša. Eksotiskas rotas vai hipnotizējoša skatiena kņada kalpo tam, lai apžilbinātu nevainīgo meiteni. Viņa ir bezpalīdzīga viltīgā, iekāretā zvēra sajūgos. Tiek dzēsti visi priekšstati par vēlmi, savstarpīgumu vai mīlestību starp divām sievietēm.
Vecās tropes mirst smagi, un šodien ir pietiekami viegli atrast tādu filmu varoņus, kas iemūžina “seksuālās novirzes” stereotipu, kas karājas pār čurājošām sievietēm. Paņemiet Kentiju Rozi no “Pitch Perfect”, “Miss G” plaisās vai “Tamsin” manā mīlestības vasarā.
Tā kā tik daudz negatīvo aizspriedumu ir vērojama pret sieviešu dzimuma sievietēm, tas padara to daudz grūtāku par graujošām patiesībām. Kā teica viens respondents, “dīvainajam dzīvesveidam piemīt cilvēka smalkumi un nianses, kuras mēs ne vienmēr pamanām apspriežam plašsaziņas līdzekļos. Kamēr homoseksualitāte tiek uzskatīta par jaunumu vai tādu, ko pārvalda seksuāla tieksme, svarīgāka informācija - piemēram, par to, kā neizturas viens pret otru kā ar neslavu, vai kā sabiedrību kopumā kavē dzimumu lomas - uzticieties cilvēkiem, kuriem tas ir nepieciešams.”
3. Iemeslu, kādēļ šāda uzvedība pastāv mūsu sabiedrībā, nav vienkārši izskaidrot:
-
Vielu ļaunprātīga izmantošana
Jūsu vidējam 18 līdz 40 gadu vecumam alkohols un atpūtas zāles ir galvenie sociālās dzīves elementi. Sievietes sirsnīgā aina nav atšķirīga.
Par sliktu izturēšanos šajā kontekstā nevajadzētu būt pārsteigumam: “Pētījumos parasti tiek secināts, ka no 25% līdz 50% no tiem, kas izdarījuši vardarbību ģimenē, uzbrukuma laikā ir lietojuši alkoholu (…). Gadījumos, kas saistīti ar smagu vardarbību, divreiz biežāk nekā citos gadījumos tiek iekļauts alkohols, un citi pētījumi atklāja, ka uzbrukumos, kuros iesaistīti alkohola reibumā izdarīti likumpārkāpēji, izvarošanas risks bija divreiz lielāks.”
-
Bez queer lomu modeļiem mēs esam pārņēmuši norādījumus no vīriešiem.
Būdamas dāmu cienītājas, sievietes queer sievietes daudz biežāk identificējas ar Han Solo nekā ar princesi Leia, taču popkultūra - galvenokārt filmu veidā - ir iemācījusi vīriešiem tuvoties seksuālām attiecībām tieši nepareizā veidā. Un bez maz vai līdz pat bez piemēriem, kā sievietes var vēlēties un mīlēt citas sievietes, sieviešu queer sieviešu kopiena lielā mērā ir modelējusi savus pavedināšanas paņēmienus no tiem pašiem materiāliem kā vīrieši.
Dodieties uz slaveno skūpstu ainu no filmas The Empire Strikes Back. Han Solo ir gleznots kā drosmīgs un rupjš, zinot, ko princese Leia vēlas labāk nekā viņa. Tas ir klasisks piemērs tam, kā vīrietis turpina darboties, kamēr viņš iegūst to, ko vēlas. Mēs visi esam redzējuši neskaitāmas filmas, kurās tiek atskaņota šāda veida ainava, liekot šķist, ka tieši tā vajadzētu sākties jebkurai regulārai mīlas dēkai. Bet uzlieciet savas “piekrišanas aizsargbrilles” un pamanāt, ka princese Leia ir fiziski iesprostota un Han Solo pilnībā ignorē viņas stingros noraidījumus. Viņa arī aizbēg, tiklīdz rodas izdevība.
“Šī dinamika - kur“vajātājs”pārspēj“upuri”- ir visur, kur mēs skatāmies,” skaidroja viens respondents. “Tas ir tas, kā puisis vienmēr iesaistās meitenē galvenajos plašsaziņas līdzekļos. Tātad… tā ir jābūt arī tam, kā meitene iegūst meiteni.”
Pieauguši ar tādiem pašiem stāstiem kā taisni vīrieši, mūsu sabiedrībā ir arī “spēlētāji”, daudzi no mums uzskata, ka “seksuālās enerģijas izmantošana spēka iegūšanai ir kaut kā karsta”, un daudzi radziņi sevi lepni raksturo kā “agresīvas sievietes”.
-
Divu sieviešu piekrišanai ir sava sarežģītība
Pastāv unikāls pieķeršanās un fiziskuma veids, kas raksturīgs platoniskām sieviešu draudzībām. Attēlā divas meitenes, kuras spēlējas, saģērbjas - jūs gandrīz varat redzēt vienu, kas paceļ smalku pirksta galu viņas drauga lūpai, lai tuvinātu lūpu krāsu. Tā ir māsas mīlestība, un tā var būt skaista un spēcīga lieta.
Tomēr, izaugsot - un daži no mums atklāj savu seksuālo pievilcību pret sievietēm - tiesības uz otra ķermeņa ķermeņiem, ko mēs uzzinājām meitenei, ir potenciāls izjaukt piekrišanas līnijas kā pieaugušiem seksuāliem pārstāvjiem:
“Es domāju, ka starp kņazām sievietēm ir atvērtība un draudzība, kas var izjaukt līnijas par to, kas kļūst par invazīvu vai agresīvu uzvedību. Es domāju, ka, tā kā viņi var uzskatīt savu uzvedību par nodomātu vai neapdraudošu, viņi neuzskata, ka to varētu uztvert kā nepiemērotu vai agresīvu,”sacīja viens respondents.
"Tas ir gandrīz tā, it kā viņa uzskatītu, ka mēs esam atbrīvoti no piekrišanas, " sacīja cits.
Mūsu kultūra saka, ka sievietes nav bīstamas, kāpēc gan mēs iedomājamies, ka mēs paši varētu būt bīstami?
-
Mēs esam neaizsargāta cilvēku grupa.
Queer sievietes ir minoritāte, kas dzīvo ar lielākoties nevienlīdzīgām tiesībām, dažādās slepenības un bīstamības pakāpēs, un katru dienu ir spiesta cīnīties ar diskrimināciju. Tas grauj stabilitāti un drošību, kas ir gan laimes, gan labsajūtas būtiskas sastāvdaļas.
Amerikas progresa centrs ziņo, ka “lesbiešu sievietes visās datu kopās vienmēr ir nabadzīgākas nekā viņu heteroseksuālie kolēģi”, savukārt transpersonu kalifornieši divreiz biežāk atrodas zem federālās nabadzības robežas nekā vispārējie iedzīvotāji. Turklāt viens no pieciem aptaujātajiem respondentiem ziņoja par bezpajumtniekiem kopš pirmās identificēšanas kā transpersonas.”
Džordžs B Pētersons savā Podcast epizodē Modern Times norāda, ka viena no trim hormonāli sieviešu sieviešu galvenajām atšķirīgajām īpašībām ir tā, ka viņas piedzīvo augstākas negatīvas emocijas - proti, nemieru un emocionālas sāpes.
Iedomājieties sajaukumā faktu, ka “daudzi lesbiešu cīkstoņi uzauga vardarbīgās mājsaimniecībās un tika fiziski, seksuāli vai mutiski izmantoti un / vai redzējuši, kā viņu mātes vardarbīgi izmanto tēvi vai patēvi”, un jums ir recepte nemierīgai un disfunkcionālai uzvedībai.
Viens no maniem aptaujas dalībniekiem to pateica ļoti kodolīgi: “Neārstētas garīgas slimības, atsvešināšanās no ģimenes un (un) nespēja iemācīties atklāti izteikt seksuālo vēlmi un pārstāvniecību” - tie visi ir svarīgi faktori, izskaidrojot, kāpēc sievietes nodara sliktas lietas citām sievietēm.
“Tikai atceraties savā stāstā, tas ir par varu, nevis par seksu!” Sacīja viens respondents. Savā ziņā sabiedrība uzskata un izturas pret dīvainām sievietēm kā “mazāk vīriešiem”. Tā mūs uzskata par “vīrišķības pērtiķiem” un uzskata mūs par necienīgiem dalīties ar tādām pašām tiesībām, algu un cieņu kā taisniem vīriešiem. Šie ļoti reālie trūkumi grauj mūsu spēku un kontroli, un, citējot Dr. Jordānu B Pētersonu, “nav nekas bīstamāks par vāju cilvēku”.
-
Viss, ko grūti identificēt vai par kuru ziņot, plaukst klusumā.
Kā uzsvēra viens respondents, “tur ir dīvainas attiecības ar kaunu kā jaunam queer womxn sabiedrībā, kurā visas vēlmes un satraukums jūtas apkaunojošas, kas apgrūtina ļaunprātīgu izmantošanu.”
Būtībā mēs esam aizņemti, cenšoties izdomāt sevi kontekstā, kas to padara sarežģītu un mulsinošu. Tāpat kā man šķita, ka tas ir saviļņojošs, ka pirmo reizi atklāti skārušas sievietes, tas arī bija neizpratnē, kad viņas to darīja nepatīkamos veidos. Ko man vajadzēja domāt vai sajust?
“Būt gejam ir tāpat kā būt mūžīgam pusaudzim,” paskaidroja cits respondents, “jo lielākajai daļai no mums nekad nav jākļūst par dumjiem pusaudžiem, dodot iespēju izdomāt mūsu sūdus. Un tas ir tāpēc, ka lielākajai daļai no mums tā nejutās droši. Par iepazīšanās dzīves niansēm nebija pieejama vispārpieņemta vārdu krājuma saruna: pusaudžu žurnālos bija miljons padomu sleju, kā saprast, ko mazas sociālās norādes un piezīmes nozīmē, runājot ar zēniem, un NEVAJADZĒT par to, kā meitenes flirtē. Reizēm kāds rakstīja slejā Agonijas tante, un atbilde VIENMĒR būtu “redzēt konsultantu vai skolotāju, kuram uzticaties”, kas nozīmē “kaut kas ar jums nav kārtībā”. Tāpēc (…) es domāju, ka dzīvā kopiena (…) pieaugušā vecumā mazliet atpaliek, kad runa ir par to, kā izturēties pret potenciālajiem partneriem un attiecībām.”
Es domāju, ka daudzi no mums rausta plecus no neatbilstošas izturēšanās, jo mēs saprotam, ka, pēc cita respondenta vārdiem, “bieži sievietes, kuras piesaista nevēlamu uzmanību vai pieskārienus, ir neveiklas jautājumā par to, kā izteikt vēlmi, un ir satrauktas par savu orientāciju.” Vai mēs visi neesam visi vienā vai otrā brīdī tur bijuši? Lielākā daļa no mums nonāk identitātē klusumā un slepenībā, tāpēc ir grūti zināt, kā būt vienmērīgai.
Šī vēlme pielāgot viens otra trūkumus, mūsu nevēlēšanās veidot sliktu kopienu, kurai vajadzīga solidaritāte, un mūsu dabiskā pārliecība, ka, tā kā mēs esam fiziski un sociāli vienādi, tas, kas notiek starp sievietēm, “neskaitās”, rada kontekstu, kurā ir ļoti maz vainīgo motivācija apstāties; Neviens tam nepievērš uzmanību, un neviens tos neaicina.
Tas var izraisīt tādas traģiskas situācijas kā:
“Policija neuztvēra mani nopietni, kaut arī man bija zilumi, e-pasti un balss pasts, lai pierādītu, ka viņa vēlas mani nogalināt. Viņa izpostīja manu dzīvi, un neviens to neuztvēra nopietni.”
Es esmu devusies ceļojumā, lai padziļinātu izpratni par savu personīgo pieredzi queer sieviešu kopienā. Es esmu aizgājis no vingrinājuma ar jauniem instrumentiem, ar kuriem tos saprast. Lai arī es uzskatu, ka sieviešu uzmākšanās un ļaunprātīga izmantošana dažos veidos būtiski atšķiras no līdzīgas izturēšanās pret vīriešiem, es vēlos noslēgt ar kaut ko, ko man teica mana draudzene:
“Kā dīvaini cilvēki, mēs vēlamies, lai pret mums izturētos kā normāli. Lieta ir tā, ka “normāli cilvēki” uzmācas un tiek ļaunprātīgi izmantoti. Taisni vīrieši to dara. Taisnas sievietes to dara. Tā rīkojas arī geji un geji. Tā nav dzimuma vai seksuālās orientācijas problēma. Tas ir par cilvēku.”
