Ceļot
MatadorU ceļojumu rakstīšanas programmas saturā atradīsit vairāk šādus padomus.
Komodifikācija
com · mod · i · fy (kə-mŏd'ə-fī ’)
tr.v. com · mod · i · fied, com · mod · i · fy · ing, com · mod · i · fies
Pārvērsties par preci vai uzskatīt to par preci; padarīt komerciālu: “Tāda mūzika… ražo visnelabvēlīgākos veidus… stereotipi”(Mičiko Kakutani).
[commodi (ty) + -fy.] com · mod'i · fi'a · ble adj., com · mod'i · fi · kations (-fĭ-kā'shən) n.
American Heritage® angļu valodas vārdnīca, ceturtais izdevums
Kodifikācija
menca · i · fy (kŏd'ĭ-fī ’, kō'də-)
tr.v. menca · i · fied, menca · i · fying, menca · i · fies
1. Samazināt līdz kodam: kodificēt likumus.2. Sakārtot vai sistematizēt.
kodijs · fi · kations (-fĭ-kā'shən) n., cod'i · fi'er n.
American Heritage® angļu valodas vārdnīca, ceturtais izdevums
Kodēta valoda vienmēr ir savstarpēji aizvietojama. Tāpēc jūtu, ka varu izgudrot šo piemēru (vienkārši apmainot dažus vārdus) un joprojām to apgalvot kā teikumu, kuru nesen lasīju žurnālā [vārds ieturēts]:
Mākslas mīļotāji zina, ka siltā vasaras dienā nekas cits neatliek kā bezmaksas eksponāts.
Es nosūtīju šo teikumu un dažas no šīm piezīmēm Matador redakcijas komandai, vaicājot, vai TBEX ir parādījis kaut ko par komerciālo valodu (tā nebija).
No turienes tas pārtapa šajā gabalā.
Viens no izvirzītajiem punktiem bija pārpratumu un / vai sajaukšanas iespēja dažādu veidu ceļojumu rakstīšanai, katram ar savu paredzēto mērķi un auditoriju.
Citiem vārdiem sakot, man būtu jādefinē, kam šis raksts paredzēts.
Ņemot to vērā, šeit ir mainīts arī otrais teikums. Šī bija daļa no nesen iesniegtā ceļojuma stāstījuma:
Mans draugs un es pavadījām mūsu pēdējo pilno dienu Havaju salās, braucot no viena dabas brīnuma līdz nākamajam, reibinošā daudzumā pūšļojošu ūdenskritumu un vulkānisko krāteru, lai skatītos uz atvērto muti.
Tagad, kad šie divi piemēri ir atrodami, šeit ir šīs raksta tēzes:
- Ceļojumu rakstīšana - neatkarīgi no formas, nodoma vai mērķauditorijas - bieži tiek kodificēta tādā veidā, kas var radīt negatīvas sekas.
- Šī kodifikācija ir balstīta uz vietas, kultūras un pieredzes aprakstīšanu preču izteiksmē.
- Tas rada ciklisku efektu: Tā kā kodifikācija cilvēkiem nodrošina “kopēju atsauces ietvaru”, tas var likt viņiem aprakstīt vietas / kultūras pieredzi nevis tā, kā viņi to uztvēra, bet gan, pēc viņu domām, viņu pieredzei “vajadzētu izklausīties”.
- Šāda veida “pārdomāta domāšana” ir patiesais “jautājums”, jo tā galu galā var mainīt / ietekmēt cilvēka uztveri un attiecības ar vietu.
Piezīmes par iepriekš teikumiem:
1. Kodifikācija sākas, kad stāstītājs kaut ko ierosina, neko faktiski nepaziņojot vai atsaucoties uz jebko, kas pastāv konkrētā realitātē (konkrēta realitāte ir reālā pasaule laikā / telpā). Piemēram, pirmajā teikumā “mākslas cienītāji” ir tikai ieteikums, nevis faktiska grupa, kas pastāv (pretstatā, teiksim, “Savannas Mākslas un dizaina koledžas stipendiāti”.)
2. Tāpēc kodifikācijas atzīšanas atslēga ir uzmanīga diktora pārbaude. Bieži stāstītājs kodificētā rakstībā izmanto sava veida “atdalītu” / “objektīvu” balsi. Tieša mārketinga / reklāmas kopijas gadījumā šī atdalītā balss parasti tiek apvienota ar sava veida “gadījuma rakstura 2. personas” viedokli, piemēram, “Baudiet jūdzes no ideālām baltām smiltīm. Pastaigājiet pludmales saulrietā.”
Pretstats šim atdalītajam stāstījumam būtu tas, ko mēs saucam par Matadora pirmās personas caurspīdīgu stāstījumu, kurš vienkārši paziņo, ko stāstītājs redz, jūt, dzird, uztver konkrētajā realitātē, un, savukārt, domas, idejas, emocijas, ka tas reizes.
3. Kodifikācijas funkcijas, abstrahējot reducējot to, kas citādi varētu pastāvēt konkrētajā realitātē. Piemēram, pirmajā teikumā stāstītājs varēja sākt, pieminot kādu pazīstamu cilvēku, kurš mīl mākslu. Tā vietā viņš piemin “mākslas cienītājus”, abstrakciju. Otrajā teikumā stāstītājs varēja minēt reālas vietas, kas faktiski pastāv. Tā vietā viņš tos pārvērš abstrakcijā “viens dabas brīnums pēc nākamā”.
4. Šīs abstrakcijas bieži rada nepatiesas vai neloģiskas konstrukcijas. Piemēram, kā pirmajā teikumā abstrakcija (“mākslas cienītāji”) var kaut ko “zināt”?
5. Kodētajā valodā vienmēr ir klišejas (sk. 1. punktu “kaut ko iesakot, neko nesakot.”) Pirmajā teikumā stāstītājs raksta “nav nekā, kas top”. Otrajā, stāstītājs izmanto nedaudz smalkākas klišejas, bet tomēr valodu kas ir kodificēts kā “kā vajadzētu skanēt ceļojuma rakstīšanai” - “reibinošs daudzums”, “ūdenskritumu graušana” un “skatiens vaļā un mutē”.
6. Kodificētus stāstus bieži veido kā salīdzinājumus un / vai vērtību vērtējumus. Tie gandrīz vienmēr ir kļūdaini, jo tie izmanto lasītāju emocionālos cēloņus (“ko jūs domājat x ir labāks par y?!”), Bet tiem nav faktiskā konteksta / vietas konkrētajā realitātē. Pirmajā teikumā stāstītājs būtībā saka, ka eksponāts ir “labākais”. Bet pēc kura teiktā? Viņam? Ja tā, tad šis teikums varētu darboties, tikai to pārredzami paziņojot, nevis saukot par sava veida kvazifaktu.
Šo vērtību spriedumu (īpaši superlatīvo) izmantošanu parasti izmanto ceļojumu izdevēji (kuru skaitā ir arī Matadors), kas “ironizē” vietu / cilvēkus / kultūru. Es jūtos kā superlatīvi gan kā vispārpieņemtā prakse, gan kā īpašs mārketings (piemēram, apgalvojums par “labāko ceļojumu stāstu / rakstīšanas” sagatavošanu) mēdz saasināt / izplatīt ceļojumu rakstīšanas kodifikāciju.
7. Kodificēti apraksti “pastāv” ārpus laika. Viens no vissmalkākajiem, bet spēcīgākajiem kodificētās valodas elementiem ir veids, kā tā darbojas ārpus īslaicīgā konteksta, lai notikumi, idejas vai apraksts vienkārši “peld” - kā pirmajā teikumā - “siltā vasaras dienā”. Pat otrajā teikumā, kur stāstītājs piemin, ka tā ir viņa “pēdējā diena Havaju salās”, joprojām pastāv šī ietekme, ka viņu vienkārši “apdzen” un ka tas, ko viņš uztvēra, īsti nenotika “reālajā laikā”.
Šī īslaicīgā konteksta noņemšana ir veids, kā apmulst (tīši vai netīši) stāstītāja attiecības ar vietu.
8. Faktors “Es saņemu - ko tu saki - protams”. Protams, es “saņemu” to, ko stāstītājs mēģina pateikt abos šajos teikumos. Tas ir viss kodificētās valodas jēga - tā vietā, lai faktiski ziņotu par unikāliem priekšstatiem par unikālām vietām vai pieredzi, rakstnieki būtībā paļaujas uz (kā arī propagandē) kopēju atsauces ietvaru, kas darbojas līdzīgi kā “kad es saku“mākslas cienītājs” vai “reibinošs ūdenskritumu daudzums” vai “silta vasaras diena”, cilvēki automātiski “dabūs” to, ko es saku.”
Problēma tomēr ir tā, ka, kaut arī šīs lietas var būt “zināmas” vispār, specifika, piemēram, vietvārds, dabas vēsture, vietējā kultūra, ir izlikta.
9. Kodifikācijas un kodifikācijas saistība: Kodifikācija ir vietas, cilvēku, kultūras vai pieredzes paplašināšana tās “vērtības” kā preces vai resursa ierobežotajā kontekstā. Tas ir acīmredzams pirmajā teikumā. Otrajā - prece ir tā, ka “dabiskais brīnums (-i)” tiek samazināts (-i) līdz novērojamiem un tādā veidā “patērēts”.
10. Iespējamās negatīvās sekas, kas saistītas ar komercializāciju un kodifikāciju: Ceļojumu nozares cilvēki izmanto to pašu kodēto valodu / ieteikumus par “dabas brīnumiem” un / vai “neaizmirstamu pieredzi”. Pēc tam ceļotājs / patērētājs pērk “dabas brīnumu” solījumu. un / vai “neaizmirstamu pieredzi”.
Pēc tam ceļotājs / patērētājs pēc tam var novērtēt vietu / kultūru / pieredzi, pamatojoties uz līmeni, līdz kuram tas “pasniedza solījumu” sniegt ainavu / komfortu / pieredzi.
Ja ceļotājs / patērētājs raksta par pieredzi kodificētā veidā, tad viņš / viņa būtībā “pabeidz ciklu”, kurā ietilpst preces, un tas kalpo kā sava veida reklāma vai mārketings (pat ja “pārskats” ir negatīvs vai tā nav pārskata forma vispār) par komerciālo pieredzi.
