Pagājušajā Helovīnā sēdēju uz priekšējās lieveņa, vērojot, kā skrubis Džeisss šautriņā no zara uz zaru. Es iededzu sveces ķirbjos, kurus mēs izgrebām, un gaidīju bērnu parādi par triku vai ārstēšanu. Tad sekoja pēdu steiga un smiekli. Es tērzēju ar vecākiem, kavējos un skaudri tērpos. Viens bērns bija ģērbies kā purpursarkans dinozaurs. Cits tika izgatavots tā, lai izskatās vīnogas, valkājot zaļu kreklu, kas pārklāts ar zaļiem baloniem. Un tad tur bija maza meitene ar divām garām melnām bizēm, valkājot mākslīgo ādu, ģērbusies kā Pocahontas vai Sacajawea, un viņas tēvs valkāja galvassegu.
Es mīlu Helovīnu, bet manas domas ir smagas seglu somas. Tas, protams, ir netīšām. Šis tēvs, visticamāk, nezināja, ka ir necienīgi ģērbt savu meitu un sevi par indiāņu. Es to varētu paraustīt kā aizņēmumu kultūrā un neievērot kultūras apropriācijas, galu galā viņš labi domā. Bet es nevaru. Kā indiāņu cilvēki mēs esam kultūra, nevis kostīms. Es saprotu, ka kultūras nēsāšana kā kostīms nav paredzēts, lai sāpinātu lielāko daļu laika. Tomēr patiesība ir tāda, ka tā notiek.
Vietējā sociālā taisnīguma aktīvisti gadu desmitiem ilgi ir runājuši pret indiāņu tematiskajiem tērpiem, tomēr uzņēmumi tos joprojām ražo, un veikali joprojām tos pasūta un pārdod. Kad es sazinājos ar vairākiem kostīmu piegādes veikaliem manā pilsētā un pateicu īpašniekiem, ar kuriem es runāju, viņi sacīja, ka viņu tērpi Pocahontas, Indian Brave un Big Chief ir visvairāk pārdoti, un viņi zaudēs biznesu, ja tos neuzglabāt un nepārdot..
Es arī nevaru to paraustīt plecus, jo pēc Helovīna beigām šī problēma nezudīs. Vietējie regālijas ir kļuvušas populāras stila apģērbā ASV. Šis fetišs ģērbšanās pēc izskata kā indiānis * ir pārcēlies ārpus Helovīna - un tas ir kļuvis par apģērba tendenci visu gadu pieaugušajiem, kuri ģērbjas, lai līdzinātos to cilvēku rasei un kultūrai, kuriem viņi nepieder. Daži to valkā no naivuma, citi klaji ignorē, neciena un neievēro.
Mūsu indiāņu regālijas ir tradīcija mūsu pamatiedzīvotājiem, un to nēsāšana ir izteikti pamatiedzīvotāju darbība. Tas ir piesātināts ar garīgo nozīmi un kultūras un identitātes izpausmi. Vietējiem dejotājiem šī izpausme ir ne tikai dejošana, bet arī deju regāliju nēsāšana ir sava mantojuma redzama izpausme. Bieži vien pērlītes satur personiskus motīvus, kas atspoguļo dejotāja cilti, un bieži pērlīšu darbus veido kāds ģimenes loceklis un pasniedz kā dāvanu dejotājam.
Spalvas saņem vislielāko cieņu. Regālijas ir viens no visspēcīgākajiem vietējās identitātes simboliem un tiek uzskatīts par svētu. Tas ir viens iemesls, kāpēc nav pareizi atsaukties uz regālijām kā “kostīmu”.
Tomēr mēs (ar “mēs” domāju amerikāņu sabiedrību) esam iestrēguši tādā režīmā, kurā pārāk daudz cilvēku panes Amerikas indiāņu atdarināšanu. Šīs aktivitātes norāda uz nezinošu sabiedrību, kura atsakās uzskatīt Amerikas indiāņus par cilvēkiem.
Visnekaitīgākie ir Helovīna “Pocahottie” un “Sexy Indian Girl” kostīmi, kas ir iemantojuši popularitāti. Es varu sākt, atsaucoties uz statistiku par to, cik vietējās sievietes ir seksuāli uzbrukušas (viena no trim). Seksuālā uzbrukuma biežums ir vairāk nekā divas reizes lielāks nekā vidēji valstī, uzsverot, ka indiāņu ģērbšanās un spēlēšana nav nekaitīga darbība.
Ja kostīms vai seksualitāte ir balstīta uz rasi, etnisko piederību vai kultūru, cilvēki tiek izvilkti tā, lai kostīma valkātājs justos spēcīgs vai eksotisks. Ir arī kultūras apropriācijas. Tajā ir iesaistīti dominējošās grupas locekļi, kas izmanto mazāk priviliģētas grupas kultūru, un tas ir līdzvērtīgi tam, lai mazinātu to cilvēku dzīves pieredzi un etnisko piederību, kuriem ir pirmdzimtības tiesības.
Indiāņu iedzīvotāji ir viena no mazāk pārstāvētajām un pārprattajām minoritātēm visā Ziemeļamerikā. Pārāk bieži pirmie amerikāņi tiek attēloti kā esoši kolonizācijas un rietumu ekspansijas laikā it kā piederīgi tikai pagātnei, bet nevis kā cilvēki mūsdienu pasaulē. Neviens mīts par vietējiem cilvēkiem nav tik izplatīts vai pašmērķīgs kā mīts par izzūdošo pamatiedzīvotāju, kas pazīstams arī kā “izzūdošais indiānis” vai “izzūdošā rase”. Tāpēc nav pārsteigums, ka tik daudz cilvēku uzskata, ka nēsā amerikāņiem līdzīgas regālijas. tā kā kostīms nav aizvainojošs, jo viņu prātā indiāņu vairs nav.
Manuprāt, problēma rodas no fakta, ka Amerikai ir sena vēsture, uzskatot vietējos iedzīvotājus par pilnīgi atšķirīgiem un kaut kā necilvēkiem. Pēc tradicionālajām rietumu vērtībām pamatiedzīvotāji tiek uzskatīti par kaprīziem radījumiem, kas ir pazuduši vēsturē, padarot viņu attēlus, kultūru, kā arī ģērbšanās veidu un regālijas pieejamus uzņemšanai. Vai tas vienmēr nav bijis šāds?
Tomēr labākais veids, kā panākt pārmaiņas, atbrīvoties no indiāņu stereotipiem un rasisma, ir diskusijas un izpratnes veidošana. Tas ir mans sākuma punkts un mans mērķis.
