Pamest balto pasauli var būt veids, kā saskarties ar baltumu.
TOM MATLACK projektā Good Men nesen pārdomāja pieredzi būt baltam ceļojuma laikā uz Keniju.
Būdami balti un no Dienvidāfrikas, daži no Toma uzdotajiem jautājumiem jūtas pamatelementi pasaulē, kurā es dzīvoju. Mana ir valsts, kurā joprojām pastāv rasu sašķeltība, un tā ir tikpat iestrādāta ikdienas dzīvē, kā tiek apspiesta nacionālā izlīguma interesēs.
Pēc gadiem ilgas ekonomiskās nevienlīdzības Dienvidāfrikā baltā privilēģija ir iesakņojusies, problemātiska un lielākoties neredzama. Tas nav pat jautājums par piekrišanu privilēģijām - vēsture nozīmēja tikai to, ka es kā balts cilvēks biju daļa no ideoloģiskā visuma, kas mani samazināja, ļāva man piedāvāt vairāk izglītības un izaugsmes iespēju. Cik plaša un visaptveroša ir šī pasaule, dalībniekiem tas bieži ir neredzams.
Saskaršanās ar to ir kā mēģinājums lūgt zivīm stāties pretī ūdenim. Vai arī uzņēmējs, lai stātos pretī zaudējumiem un nevienlīdzībai, kas ir neierobežota kapitālisma nepieciešamās sekas. Pārāk bieži atbilde ir personiska. Mēs racionalizējam aizstāvību, pamatojoties uz personīgo pieredzi. Sakiet kaut ko līdzīgu: “Es ļoti smagi strādāju, lai būtu tur, kur esmu”.
Kas var būt patiesībā pareizs, bet kam ir arī jēga. Sistēma atbalsta jūs. Sistēma ļauj jums nekad nav jādomā par to, vai esat balts, un par priekšrocībām, ko tā piešķir. Kamēr neatrodaties viņos atņemtiem. Atrodieties sabiedrībā, kur baltums nesniedz tādu pašu cieņu vai iespējas.
Šo procesu labi izskaidro Toma drauga Stīva Locke atbilde, kad viņš norāda:
Dodoties uz Āfriku, jūs teicāt: “pirmo reizi mūžā bijāt minoritāte.” Tā nav taisnība. Jūs esat vienīgais pieaugušais istabā, kurā ir bērni, vienīgais vīrietis, kurš istabā ir pilns ar sievietēm, vienīgais, kurš nav ieslodzīts cietumā. Amerikā, ja jūs būtu minoritāte hiphopa koncertā Komptonā, jums joprojām būtu privilēģijas, kas tiek aizliegtas personām, kuras tiek apzīmētas kā baltas, ar visu politisko, sociālo un ekonomisko piekļuvi, kas ar to saistīta.
Toms, ko jūs pieredzējāt Āfrikā, bija tas, ka nebija aparāta, kas atbalstītu baltas ādas dominēšanu. Tam nav nekā kopīga ar to, ka kaut kur esat minoritāte, jūs bijāt brīvs no cietuma, kas ir baltums
Ceļošanai var būt šāda ietekme, jo jūs atrodaties vietā, kur vairs nepastāv jūsu mājas sabiedrības noteikumi. Kur cerības ir atšķirīgas. Šī satraucošā dīvainības sajūta var būt ļoti liela ķīļa plānais gals, kas noved pie nepatīkama, bet nepieciešama daudzuma pārdomām par to, ko jūs domājat zināt par sevi.
Un tas bieži nav tikai baltums. Tas ir dzimums, tā ir reliģija. Dažreiz pat vērtības vai idejas ir tik fundamentālas, ka nav apšaubāmas, piemēram, patērētājdarbība. Kapitālisms. Globalizācija.
Bet saskarties ar šiem jautājumiem ir grūti. Ugandā kāds angļu draugs priecājās ķircināt baltos dienvidafrikāņus par sarežģītajiem privilēģiju jautājumiem, ar kuriem mēs saskaramies. Līdz brīdim, kad es beidzot sašņorējos un norādīju, ka Lielbritānija sēdēja vēsturisko rasu privilēģiju kalnā kontinentālā mērogā. Tādu, kam Dienvidāfrika blakus bija nenozīmīga.
Mani satrauc mani pašu jautājumi. Un turpināšu to darīt, jo vairāk redzu ūdeni, kurā peldos. Neliela uzvara ir tāda, ka es vismaz brīvi prasu viņiem.
