Ārā
Pēc zibens spēriena un Marka Vorena mājas sadedzināšanas viņš uzstādīja tipi un veica sava veida ceļojumu cauri laikam. Viņa jaunais memuārs “Divas ziemas Tipi” parāda, kā jūs varat doties atpakaļ uz zemi nedēļām vai gadiem. Pēc pieņemšanas medicīnas skolā Marks Vorens izvēlējās sekot savam aicinājumam - dabai - un četras desmitgades ir mācījies un mācījis “primitīvas” prasmes un zemes spēli.
RAKSTS par vienu skolotāju, kurš maina cilvēku dzīvi: Tas ir Marks Vorens. Esmu viņu pazinis kopš mazā nometnē Kembridžas pļavās netālu no Rosvelas, Džordžijas štatā, un pēc 30 gadiem es redzu viņa mantojumu un ietekmi spēlējam desmitiem cilvēku, kuriem paveicās būt viņa studentiem.
Viena lieta, kas mani vienmēr fascinēja par Marku: vienmēr, kad esat viņa klātbūtnē, it kā jūs atrastos tāda cilvēka klātbūtnē, kurš ir ceļojis cauri citreiz, lai tur atrastos. Viņam vienmēr bija sava veida kautiņa vai kauli vai spalvas, akmens darbarīki, bultas, auklas, kaut kas, pie kā viņš strādāja, mācījās.
Bet tas bija vairāk nekā tikai tas, kas viņam bija līdzi. Tas bija par to, ko viņš varēja “redzēt”. Tas ir it kā viņa redzētā “Gruzija” būtu bezgalīgi mežonīgāka un interesantāka nekā visu citu. Lai kur jūs atrastos - pļavā, meža joslā blakus ēkai un / vai it īpaši mežā - Marks varēja precīzi noteikt savvaļas pēdas - dzīvnieku trases, sēņu un kukaiņu pazemes, koku zarus, kas zināmā mērā aug - kas noveda pie stāstiem un pēkšņiem šīs “citas” pasaules skatieniem. Sausa strauta gulta, kas atdzīvojās pēc negaisa, ķērpja gabals lēnām “ēda” akmeni, brieža ceļš pāri kalna nogāzei - šī pasaule pastāvēja savā laikā, sava gaita. Tas notika tieši jūsu acu priekšā (un visapkārt jums), bet klusi, gandrīz slepeni, līdz jums pietika pacietības, lai to novērotu.
Marks savu dzīvi ir veltījis šīs pasaules izpētei un iemaņu - kāšanu, ugunsgrēku -, pajumtes un instrumentu izgatavošanu, kā arī savvaļas izstrādājumu (stādu novākšana ēdamiem / medicīniskiem nolūkiem) - praktizēšanas iemaņām pasaulē. Kā viņš norādījis, šādā veidā dzīvojošo cilvēku kultūra (sākotnēji šajā pasaules daļā tā bija čeroki) pagaidām ir izzudusi, bet savvaļas augi, kas savulaik novākti pārtikai un zālēm, joprojām aug netālu, un “ēdieni joprojām barot; zāles joprojām dziedē.”
Tas, kas, manuprāt, aizrauj mūs kā Marka studentus - un tas noteikti padara emocionālu viņa memuāru “Divas ziemas Tipi pilsētā” - tas, ka viņš parāda, kā dzīvot joprojām ir iespējams. Neraugoties uz visu mūsu tehnoloģiju attīstību, daba un savvaļas apstākļi saglabājas - un vienmēr būs.
Pēdējo pāris nedēļu laikā Marks un es sazinājāmies pa e-pastu par grāmatu. Es patiesi ceru, ka visi to lasīs.
DM: Kaut arī “tipi-life” evolūcija veido Divu ziemu stāstījuma mugurkaulu Tipi, daudzējādā ziņā tas ir arī sava veida mīlas stāsts, cilvēka un viņa suņa attiecību portrets. Liekas, ka šis stāsts nevarēja notikt bez Elly. Viņa nebija tikai jūsu pavadone, bet kā jūs daudzviet norādījāt uz savu skolotāju. Kā dzīve tipi mainīja jūsu attiecības ar viņu?
Elly, Marka Vorena suns, Camp High Meadows 80. gados
MW: Elly un es jau baudījām spēcīgu pirms-tipi saiti. Es viņu biju atradusi mežā elektriskās vētras laikā. Būdama jauna kucēna viena pati, viņu tik ļoti biedēja apkārt notiekošais, ka viņa trīcēja līdz pašsavainošanās vietai.
Savācot viņu manās rokās, es domāju, ka man prātā likās, ka esmu viņas glābējs. Mūsu ciešās attiecības sākās tajā vētrainajā brīdī. Viņas acis no tās dienas uz visiem laikiem sacīs “paldies”… katru reizi, kad viņa paskatījās uz mani.
Tas, kas man mainījās, kad mājas ugunsgrēks aizņēma visu, bija mana piespiedu “pazemināšana” līdz viņas iztikas līmenim - kas, es uzzināšu, nemaz nebija pazeminājums. Faktiski tā bija pārpasaulība. Visu savu dzīvi viņa nēsāja visur, kurp devās. Lai to saprastu, vajadzēja pazaudēt mantu.
Kad es izgāju no galvenās puses uz viņas ceļu, es uzreiz sajutu privilēģiju. Mūsu partnerība kļuva bagātāka. Es jūtu, ka vairums suņu ciena savus īpašniekus kā dievu vai varbūt (cerams) labestīgu diktatoru. Elly un es, iespējams, saglabājām šīs tēmas versiju tikai tāpēc, ka es varētu likt ēdienam materializēties viņas bļodā, bet mēs tuvinājāmies vienaudžu attiecībām tipi dzīvē.
Kad mēs savās automašīnās devāmies uz smēķējošajām mājas drupām, viņas pilnīga vienaldzība pret zaudējumiem mani uzmundrināja. Viņa vienkārši paņēma savu dzīves vietu un nolaida un dzīvoja savā mirklī. Pāris reizes apļāvusi gruvešus, es pārņēmu viņas vadību un rīkojos tāpat. Mēs bijām dzīvi… kopā… un mums bija viss nepieciešamais. Tas bija esības vieglums, ko vēl nekad nebiju pieredzējis. Patiesībā slepeni jutu, ka uguns mani kaut kā ir svētījis. Es atkārtoti apskatītu to pašu tēmu, kurā es attīstīju izdzīvošanas prasmes, un es izvēlētos patstāvīgus izdzīvošanas braucienus, taču šīs ekskursijas bija tikai nedēļas garumā. Elijas stunda bija noturīgāka.
Tā kā viņa izvairījās no tipi kā guļamvietas, vienmēr bija negrozāma mācība, ka es nekad patiesībā nepieķeros viņas autonomijai. (Patiesībā viņa varbūt bija daļa no koijotiem. Viņa to izskatījās.) Lai arī mans dzīves darbs bija saistīts ar šāda veida pašpietiekamību (kā izdzīvošanas skolotājai), tas man nekad nenāks par pūlēm tik viegli, kā pret viņu.. (Ziemas un lietus necaurlaidīgas nojumes uzbūve man prasa četras stundas. Elly dažu sekunžu laikā varēja saritināties lapās.) Vienkārši sakot, es viņu apbrīnoju tik ļoti, cik es viņu mīlēju.
Es zinu, ka katram suņa īpašniekam ir līdzīgas emocijas, un droši vien saka to, ko es šeit saku: Viņa bija dziļi unikāla. Cilvēki to vienmēr komentēja. Viņa likās cilvēcīga. Lai arī viņa bija priekšzīmīga sportiste, viņa bija mierīgākais suns, kādu jebkad esmu pazinis. Viņa kopā ar mani devās uz skolām, kad es veidoju programmas studentiem. Tas bija tajos laikos, kad šādas sugas varēja sajaukties publiskā vai privātā telpā. (Tagad viņai ne tikai liegtu ieeju, bet, iespējams, meklētu arī striptīza un rentgena starus.) Viņa vienmēr bija izturējusies ķermeņa izturēšanās klasē.
Visu savu dzīvi viņa nēsāja visur, kurp devās. Lai to saprastu, vajadzēja pazaudēt mantu.
Ir viens ļoti fizisks aspekts, kas man jāpiemin. Kad es nopietni pievērsos mācību izsekošanai, Elija kļuva par manu mācību grāmatu un mācību palīglīdzekli. Gājiena apgūšana ir izsekošanas sastāvdaļa - zināt, kad dzīvnieks paātrina vai palēnina… un kāpēc. Droši vien vēsturē es vairāk uzmanības pievērsu sava suņa pavadoņa kājām nekā jebkuram suņa īpašniekam, lai es varētu iemācīties tajās pārejas shēmās, kas palikušas tajās pārejās: no kātiņa, uz pastaigu vienā pusē, pa diagonāli, ātri staigājot, rikšā, lopē, iesiets un galops.
Tas ir daudz grūtāk, nekā varētu iedomāties. Daudziem mājdzīvnieku īpašniekiem var būt par daudz tikai redzēt ķepas pieskarties un mēģināt iegaumēt zīmējumu. Es zinu, jo esmu mēģinājis palīdzēt citiem iemācīties novērot šos ieradumus, kad viņu mājdzīvnieki tos pilda. Vienmēr viņi atsakās no vilšanās.
Kādā klases stundā es izmetu garu papīra rāmi un apgleznoju Elly kājām dažādas krāsas. Dienu kopā ar viņu pavadījām, pārvietojoties pa dažādiem scenārijiem, atstājot daudzkrāsainas izdrukas. Tā bija nenovērtējama pieredze visiem, kas to redzēja. Kaut arī, ja kāds būtu viņai to pajautājis… tas būtu bijis pacietības un iecietības vingrinājums. Kad es gleznoju viņas kājas, viņa paskatījās tālumā un centās parādīties cēli. Ik pa brīdim viņa atkal un atkal vērsās pie manis, sakot: “Es to izdarīšu jūsu labā, bet jūs nerunājat par citiem suņiem, vai ne?” Es nekad to viņai nedarīju.
Un visbeidzot, šis sīkums: Viņa mīlēja kanoe ar mani, pat Whitewater. (Līdz trešajai klasei.) Un zināt to: Viņa iemācījās lasīt ūdeni. Es vēroju, kā viņa lēnām virzās pa priekšu, tuvojoties noteiktam gājienam sarežģītās straumēs. Viņa bija ideāls partneris. Mums nekad nebija argumentu.
Es jums ticu (Elly iemācās lasīt ūdeni). Es uzskatu, ka mēs piedzīvojam attiecības ar saviem suņiem, kas atklāj lietas, kuras šķiet “pirmsvalodas” vai ko daži varētu saukt par pārdabiskiem. Tas ir tā, it kā suņi uzturētu mūsu vestiģisko saikni ar mežonīgumu. Piemēram, mans suns zina, kad plānoju viņu doties piedzīvojumā. Viņš to zina pat pirms ir redzami pierādījumi - iesaiņošana utt. Viņš to vienkārši uztver
Man šī saistība vai mūsu (gandrīz aizmirsto) attiecību ar seno pasauli atcerēšanās ir Divu ziemu galvenais vēstījums. “Senā pasaule” joprojām ir ar mums katru dienu, taču prasmes, kas vajadzīgas tās apdzīvošanai, autonomijas sasniegšanai (spēja radīt uguni, pajumti, zināšanas par augiem, dzīvniekiem, prasmes pārtikas iegādei) ir mazāk līdzeklis, lai sasniegtu mērķi - līdzīgi kā spēja pārdzīvot lidmašīnas avāriju - mazāk sava veida “ekstrēmo sportu” (ko popularizē realitātes TV šovi un tādas personības kā Lācis Grils), nekā prakse, kas galu galā rada transcendences iespēju. Vai mācīšanās “izdzīvot” būtībā ir garīga darbība?
Man būtu kļūdaini atbildēt, ka ar “jā” vai “nē”. Jēdziens ir sarežģīts. “Izdzīvošana”, kā sabiedrībai ir tendence domāt par to, ir savvaļas autonomija - it īpaši, ja tā tiek izmesta ārkārtas situācijā. Šāds nelaimīgs pārdzīvojušais saskaras ar visu savu problēmu risināšanu un pamatvajadzību apmierināšanu, izmantojot jaunu noteikumu kopumu, kas faktiski ir vecākais noteikumu kopums pasaulē: Cilvēks dzīvo no Zemes dāvanām.
Lielākā daļa no mums dzīvo ļoti virspusējā līmenī, kas vērsts uz vieglumu un komfortu - iegūstot pārtikas produktus no veikaliem un restorāniem, sasniedzot siltumu, pielāgojot termostatu, iztīrot sevi, iekāpjot speciālā kabīnē ar karstā ūdens padevi. Es arī šajā kategorijā.
Izdzīvošanas režīmā ir jāveido patversme. Ziemā šāda konstrukcija man prasa 4 stundas, strādājot noteiktā tempā. Pārtikas produkti jāidentificē, jānovāc un jāsagatavo, lai būtu labāk barības vielas. Tā kā mums vairs nav paleo-cilvēka instinktu attiecībā uz augiem, mums akadēmiski jāapgūst viss par botāniku (kas, manuprāt, ir vienīgais vissvarīgākais pētījums, kas jārisina izdzīvošanas studentam). Cilvēks, kurš mēģina paļauties uz intuīcijas izjūtu par šādām lietām, iespējams, mirs, ēdot nepareizu augu. (Pat mājdzīvnieki ir zaudējuši šo prasmi identificēt dabīgu pārtiku. Savvaļas dzīvnieki to joprojām glabā.)
Esmu pavadījis 40 gadus, pētot augu pārtikas produktus un zāles, un es joprojām skrāpēju virsmu. (Bet bez šiem 40 studiju gadiem es nevarētu iemācīt to, ko māku [izdzīvošanai], kā arī es nevarētu doties paša uzliktos izdzīvošanas ceļojumos.)
Marks Vorens demonstrē priekšgala urbšanas metodi ar berzi
Uguns radīšana ar berzes palīdzību ir ļoti fiziska darbība, kuras pamatā ir zināšanas par formu un materiāliem. Esmu eksperimentējis ar neskaitāmiem materiāliem, kurus uzskatīju par daudzsološiem ugunij; un daudzas, daudzas reizes esmu tikai iemācījies to, kas NAV darbojošs.
Tātad izdzīvošanai ir ļoti fiziska, pat ambicioza puse. Godīgi sakot, ļoti maz no izdzīvošanas studentiem, kas ierodas manā skolā, ir fiziski sagatavoti vienai darba dienai. Viņi parasti nepabeidz savas ziemas patversmes, jo 1.) tas ir DAUDZ darba, un viņi zina, ka viņiem tas nav jāpabeidz. (Drošības nolūkos viņi atved telti dublēšanai. Es nevaru piespiest viņus gulēt patversmē …) un 2.) viņi nav fiziski sagatavoti dienas darbam.
Viņu aicinājumi parasti nav tik prasīgi. (Interesanti, ka daži cilvēki ar patiešām fiziski prasīgiem darbiem pierakstās uz izdzīvošanas nodarbībām.)
Tomēr, ņemot vērā visu iepriekš teikto, paskatieties, ko čeroki darīja, novācot augu. Viņi to četras reizes apņēma (svēts numurs), tuvojās tam no dienvidiem (bija iemesls), runāja ar augu, uzdāvināja tam dāvanu un tad uzmanīgi paņēma to, kas viņiem bija vajadzīgs… ja… resurss bija pietiekami daudz. Tas noteikti ir garīga rīcība. Tad viņi zināja, ko mēs tikai tagad apgūstam ar zinātnes palīdzību - ka augi ir jūtīgas būtnes ar maņu potenciālu un komunikācijas spējām. Patiesībā notiek saruna, kas notiek starp cilvēkiem un augiem, pat ja cilvēks nerunā. Tas notiek caur feromoniem.
Čerketu izturēšanos ar augiem un dzīvniekiem var raksturot kā godbijību un pateicību. Runāšana ar augu nav tik ļoti atšķirīga no žēlastības sacīšanas pirms ēšanas.
Iespējams, ka no dzīves mežā esmu iemācījusies vai uzzinājusi, ka tas, kā es kaut ko daru, man ir tikpat svarīgs kā tas, ko es daru. Darīt manus izdzīvošanas uzdevumus ir darbs. Tā ir arī saruna starp cilvēku un dabu un visu lietu veidotāju. Tas, kā es pavadu savu dienu, ļauj man atrasties sinhronizācijā ar lielāku attēlu. Es neesmu čeroki, tāpēc es neievēroju čeroku svēto formulu. Bet es esmu izvēlējies savu veidu, kā mijiedarboties ar augiem un dzīvniekiem - man jāsaka, ka liela daļa no tā ir Amerikas indiāņu līdzināšanās. Viņiem bija taisnība.
Izdzīvošana, domājot par to, ir vecākais esības veids. Tā faktiski ir norma attiecībā uz pamata dzīvību uz Zemes. Tas ir savādi (un, iespējams, bīstami), ka mēs esam pārcēlušies tik tālu no šāda dzīves veida līdz tādam paņēmienam, ka zaudējam šo mācību. Es te neuzmetu vainu. Es saprotu tehnoloģiju attīstību un brīnos par to (un ar pateicību to izmantoju). Es bieži domāju par cilvēces vēsturi kā par komforta evolūciju. Tā ir dabiska tieksme izdomāt veidus, kā atvieglot darbu.
Bet aukstā patiesība ir šāda: tas, kas lielāko daļu uzskata par “reālo pasauli”, var nokrist uz sejas. “Patiešām reālā pasaule” (mājiens: tā ir zaļa) nevar. Iespējams, ka tā vienmēr būs. (Un ja tā nav, tad arī ne mēs.)
Tas viss, piemēram, TV šovs “Survivor” un “Bear Grylls” un “Eco-Challenges” … ir tikai izklaide. Daļa no tā ir kombinēta ziepju operas / spēles šova / vojeirisma pieredze; daži mēģina tevi saviļņot / šokēt; citi ir tīri sporta veidi.
Daži patiesībā varētu būt labi. Es nezinu, jo es nevienu no viņiem neskatos. (Labi, es pēc savu studentu pieprasījuma noskatījos vienu no iepriekšminētajiem.) Šajos žanros nekas nav kārtībā, ja vien jūs zināt, ko skatāties. Manuprāt, viņiem pietrūkst atzīmes par izdzīvošanas būtību. Viņiem nav sirds, un šķiet, ka viņiem nav ne jausmas, ka Zeme ir viens liels rudzupupes grozs - izmantojams tikai ar know-how.
Viena no visvairāk rezonējošajām tēmām divās ziemās man ir ceļošana. Jūsu studenti dodas uz Medicine Bow un no tā - jūs atzīmējat šos ielidojumus un izlidojumus kā iecienītus mirkļus. Jūs dodaties uz dažādām skolām mācīt, un atgriešanās pie tipi kļūst par rituālu. Bet vairāk nekā ceļošana attāluma kontekstā nozīmē, ka jūsu apdzīvotā “patiesībā reālā pasaule” ir ceļojums, kas nav atšķirīgs no iebraukšanas citā zemē vai pat citā laikā. Izpētot to caur to, ko jūs saucat par “spirālveida ceļu”. Jūsu savienojums kļūst tik spēcīgs, ka, lai to atstātu, rodas disjunkcija. Tu raksti:
Ja es veicu darbu tālā stāvoklī, uzkāpju uz lidmašīnas un pieskaros kājām atpakaļ uz Zemi tūkstoš jūdžu attālumā no mājām, manā kodolā es jūtos pilnīga atvienošanās, it kā es kaut kā būtu apkrāpusi nopelnīt attālumu. Ja es lidoju pietiekami tālu, es satieku cilvēkus, kuri runā citā valodā, un brauciena nesakarība to pārvērš par peldvietu. Lai sevi piezemētu, viss, ko es zinu, ir atkal sākt spirālveidīgi apgūt šo jauno vietu un, iespējams, domāt par to kā citu dzīvi, citu sākuma vietu.
Kāds ir šīs “spirāles” piemērs vietā, kas atrodas tālu no Gruzijas vai pavisam ārpus ASV?
Ceļošana vai, iespējams, neceļošana, man ir svarīga tēma. Man nepatīk, ka esmu daļa no jēdziena, kas māca bērniem, ka viņiem ir jābrauc prom no mājām, lai viņi patiešām iesaistītos dabā. Šādi braucieni bieži kļūst par praktiskiem vingrinājumiem… izklaidei… garantēts uztraukums no prognozējami „sakārtota mācību līdzekļa”. Dažreiz šajos gadījumos daba ir nedaudz vairāk par kāda gaidītā notikuma fona. Piemēram, zip līnija, baltā ūdens steiga utt.
Lūk, kā šī nodarbība pārtop pieaugušā vecumā: Man ir ārsts draugs, kurš dzīvo šeit, Apalačos, kur mūs ieskauj tūkstošiem hektāru Nacionālā meža. Šī mūsu štata daļa ir slavena ar savām medību iespējām, tomēr viņš lido uz Montānu, Kolorādo vai Aidaho, kur gids viņu satiek un ved pie konkrētā dzīvnieka, kuru viņš tajā sezonā vēlas nogalināt.
Visām šīm vietām ir zināma vieta dabas izglītībā, jo tās ir jautras. Es uzskatu, ka jums ir jābūt izklaidei dabā, lai to novērtētu. Tad no novērtējuma, cerams, seko sekojošs apsvērums… un, visbeidzot, saglabāšana. Es zinu, ka šeit var izklausīties pretrunīgi, bet es jūtos tik spēcīgi, ka jaunajām paaudzēm pietrūkst tuvu esošo brīnumu. Tāpēc man patīk ceļot - nokļūt viņu vietā…, lai parādītu viņiem, ka viņu sētā visā garumā ir piedzīvojumi.
Bieži vien, kad es skolā iesniedzu indiāņu programmu, es pārliecinu skolotāju ļaut man vest klasi ārpus tās. Es patiešām esmu izvēlējies pats savu mācību programmu, lai spētu viņus “pārsteigt” ar to, kas tur ir. Būtībā mēs ceļojam atpakaļ laikā un redzam, ka viņu meža joslas un nezāļu žogu līnijas ir čeroku vai muskogeju ikdienas resursi atkarībā no viņu skolas atrašanās vietas. Viņi brīnās par savvaļas ēdieniem, piemēram, dažu koku iekšējo mizu, pie zāles, kas iegūtas no kizils, kas var izārstēt migrēnu vai sulīgu augu, ko gūst līcis, kas nekad neizdodas apturēt niezi. Mēs izgatavojam virves no tulpju kokiem, dzīvnieku izsaukumus, izmantojot ozolzīles, un malku, ko virpam starp plaukstām - pēdējais, starp citu, ir mans spēcīgākais sāncensis, lai neatpaliktu no sešiem karogiem.
Kas varētu būt dabiskāks par manu vajadzību iemācīties zemi pa daļām ekskursijās? Tas ir, kā visi cilvēki savulaik saistīja savu pieredzi ar kaut kādu jēgu un atmiņu un loģiku.
Kas varētu būt dabiskāks par manu vajadzību iemācīties zemi pa daļām ekskursijās? Tas ir, kā visi cilvēki savulaik saistīja savu pieredzi ar kaut kādu jēgu un atmiņu un loģiku. Pasaule ir pilna ar šuvēm, kas savieno vienu biomu ar citu. Šīs ir pārejas zonas, kuras bieži savvaļas dzīvnieki mīl. Tā ir bioloģiskās daudzveidības dūriena zīme. Es vienkārši domāju, ka ir svarīgi iziet cauri viņiem. Pretējā gadījumā dabas piedzīvošana ir līdzīga grāmatas atvēršanai nejaušā lappusē katru reizi, kad mēģināt to izlasīt… un sagaida, ka redzēsiet stāstu tajā.
Spirāle man ir labs ceļš, jo tad man nav jāiet pa lineāru ceļu, kas tik ļoti pietrūkst. Savā ziņā es pēta ceļu sākumpunktu no sākuma punkta. Jūs varētu skatīties uz spirāli šādā veidā. Tas ir saules stariņš, kuru austa zelta pavediens.
Reiz es strādāju Vašingtonas štata rietumos, lai mācītu privātu izdzīvošanas nodarbību. Izkāpjot no lidmašīnas, mani atbrīvoja no Tenesī ielejas, Kamberlendas plato, Misisipi koridora, Ozarkiem, Lielajiem līdzenumiem, Rockies, Lielajiem baseiniem, Cascades un kas zina, kas vēl. Šajā vienotajā lēcienā pa kontinentu es nokļuvu līdzīgi kā plēkšņu sēkla, kas bija uzpūta uz Venēru.
Pirms es sāku mācīt, man nācās staigāt, izvērsties uz āru, lai precīzi redzētu, kur esmu. Kā es to varēju izdarīt, izvēloties vienu virzienu? Cik vien iespējams, es uzzināju 40 akru domēnu, kas kalpos par mūsu resursu, dāvanu un reljefa sfēru. Tikai tad es varētu sākt. Mana attieksme šajā nedēļā bija tāda, ka šis mežs bija mana vienīgā eksistences joma un ka es to uzmetu, cik vien varēju, lai tas justos kā savās mājās.
Visbeidzot, Marks, tiem no mums, kuriem, visticamāk, nekad nebūs iespējas pavadīt ziemu tipi, un tiem, kuriem uzmanības novēršana, “izklaide”, lai aizietu no mūsu mājas, ir tik spēcīga, kā mēs pat uz brīdi varam atrast šo piedzīvojumu mūsu pagalmos? Vai ir kādi vienkārši ieradumi, spēles vai izpēte, ko iesakāt?
Es iesaku izveidot priekšposteni jūsu pagalmā vai tuvējā mežainā teritorijā, ja jums tāda ir … un ja tā ir droša. Šo nūju struktūru var viegli izgatavot. Atrodiet divus resnus dakšveida nūjas, kas turēs līdz šķērskoka baļķim un atspiedīsies pret diviem kokiem. Tas dod jums horizontālu kores stabu, pret kuru var noliekt kociņu “nožogojumus” kā cietokšņa sienu. Šī vieta kalpos kā žalūzija, kurā jūs varat pazust, lai novērotu visu, kāda dzīvība ap jums notiek.
Rītausmas un krēslas laiks būs labākais novērošanas laiks, tāpēc iebraukšana aklā ir jāplāno stundu pirms vai nu. Kad esat iekšā, esiet mierīgs un kluss. Paņemiet putu spilventiņu, lai sēdētu, lai nodrošinātu labsajūtu, siltumu ziemā vai aizsardzību pret šķipsnām, ja dzīvojat čigaru valstī. Cik liels piedzīvojums tas var būt ar jūsu bērnu. Galu galā ļaujiet šai vietai būt sadarbības vietnei. Ja atrodaties stingri pilsētas teritorijā, šī iespēja var nebūt pieejama. Jums, iespējams, būs jāizmanto drauga zeme.
Viens no visvieglāk novāktiem savvaļas pārtikas produktiem nokrīt no ozoliem. Ir aizraujoši gatavot ēdienu tieši no dabas, jo tas atgriežas vēsturē un ļauj to zināmā mērā pārdzīvot. Savāc ozolzīles, noņem vāciņu un izmet, saplaisā apvalku, noņem apvalku un ar naža asmeni, kas turēts perpendikulāri, nokasa visu riekstam piestiprināto ādu. Šī miza būs oranža vai sarkanbrūna.
Katru riekstu pusi novietojiet plakaniski uz leju uz griešanas dēļa un sagrieziet pēc iespējas plānākās šķēles. Tagad vāriet ūdeni (bet nevāriet ozolzīles). Bļodā pārlej tikko vārītu ūdeni virs ozolzīles šķēlītēm. Ļaujiet nostāvēties 5 minūtes. Ielejiet dzeltenbrūnganu ūdeni un pēc tam bļodā ielejiet vairāk tieši vārīta ūdens (turiet katlu vārāmā, lai būtu ērti to uzpildīt). Atkārtojiet šo procesu tik reižu, cik nepieciešams, līdz ūdens vairs nekļūst dzeltenbrūnā krāsā.
Lai tas būtu pozitīvs, sajauciet nedaudz brūno cukuru un kausētu sviestu ar riekstiem. Tas ir deserta laiks.
Un visbeidzot, izmēģiniet savus spēkus savvaļas dzīvnieka izsekošanā. Tas viss ir saistīts ar ārkārtēju lēnumu, nekad nekustinot nevienu ķermeņa daļu, pārsniedzot gliemežu ātrumu. Kad domājat, ka jums ir līdzsvars, pacietība un spēks, jūs esat gatavs pirmajam izaicinājumam. Ir stulbenis, mazs melns krikets, kas cauri daudzām Amerikas zālieniem. Viņš ir apmēram pusotru collu garš un nelido. Sauc par lauka kriketu. Jūs esat tūkstoš reizes dzirdējuši viņa čīkstēšanu.
Ja jūs varat vienu precīzi noteikt ar ausīm, ķerieties pie tā. Ja jūs labi spiekat, krikets turpina čīkstēt, un jūs faktiski varat redzēt interesantu veidu, kā viņš izklausās. (Tas nav tā, kā jūs domājat!) Ja esat pārāk sasteigts vai nepacietīgs, krikets klusēs un viņa noslēpumu nemācīsit.
