Es biju Londonas krodziņā, un, būdama amerikāniete, es nespēju gluži izvietot puiša akcentu.
“No kurienes jūs esat?” Es jautāju.
- Dublina, - viņš teica.
"Ah!" Es teicu: "Arī es esmu īrs!"
Viņš pasmaidīja man noguris un sacīja: “Tu man izklausies diezgan drāzts amerikānis. Kāpēc katrs amerikānis saka, ka viņi ir īri, kaut arī viņi nekad nav bijuši Īrijā?”
“Daži no maniem vecvecākiem bija īri. Es patiesībā esmu vairāk kā 37, 5% īru,”teicu. "Un tāpat kā ceturtdaļa vācu, ceturtdaļa skotu, sešpadsmit holandieši un sešpadsmit franči."
"Jums ir atļauts vienkārši pateikt, ka esat amerikānis, cilvēks."
Labi, pietiekami godīgi. Īsts īrs būtu zinājis, ka runā ar īru akcentu. Un varbūt uzzinātu vairāk par Īriju nekā to, ko viņš uzzināja no divu stundu garas ekskursijas pa Dublinu un vēju, kas satricina miežus. Bet es esmu īrs, goddammit. Mana mamma mums uzaudzēja sālītu liellopu gaļu un kāpostus Sentpātijā, kad mēs augam, un mans vectēvs dziedāja “Golvejas līcī” ikreiz, kad viņš bija dzēris vai divus. Viņš pats nekad nebija bijis Īrijā, bet mantojums bija tur. Kāds ir nacionālais mantojums, ja ne liriska iegaumēšana?
Eiropiešiem ir grūti pavadīt laiku kopā ar amerikāņiem, kuri saka, ka viņi ir “no” savas valsts, un pēc tam sniedz sarežģītus ģenealoģiskus iedalījumus, par kuriem sen aizmirstais sencis tur dzīvoja. Vilšanās ir tāda, ka tā vietā, lai tiktos ar reālu radinieku, kurš patiesībā var ar jums sarunāties par jūsu kopīgo mantojumu un dzimteni, jūs saņemat burgeru ēšanu, beisbola skatīšanos, kukurūzas barotu bubbu, kas stāsta par viņa dzimtas koku. Tas ir tāpat kā piespiests skatīties slaidrādi bez neviena attēla.
Bet mēs to drīz vairs neapstāsimies. Oficiālais amerikāņu stāstījums ir tāds, ka mēs esam dažādu kultūru “kausēšanas katls”, kas visi sanāk kopā un asimilējas vienā Amerikas kultūrā, bet tas nekad nav bijis pilnīgi precīzi. Mēs, iespējams, esam daudz tuvāk “smagajam sautējumam”, kā kādreiz teica Filips Stikls (es patiesībā atradu rakstu, kurā apgalvots, ka mēs vairāk esam vindaloo). Būtībā mēs visi atrodamies vienā katlā, bet nekad neesam pilnībā asimilējušies.
Nesena karte parādīja, kā amerikāņi ir izveidojuši kultūras kabatas, balstoties uz viņu oriģinālo valodu un etnisko piederību, parādot visizplatītākās valodas, kuras štatā runā aiz angļu un spāņu valodas:
Foto: Gizmodo
Kā norāda mans uzvārds, es esmu vācu izcelsmes pēcnācēju paaudzes un es uzaugu Sinsinati, Ohaio štatā, kur ir tik daudz vācu imigrantu, ka vecs kanāls, kas kādreiz gāja cauri pilsētai, tika dēvēts par Reinu. Godīgi sakot, mana ģimene nekad nerunāja vāciski, un es nezinu nevienu, kas runātu, bet pilsētas bijušās vācu kultūras ēnas paliek. Sinsinatiī ir daudz desu un kāpostu, joprojām ir tuneļi zem ielām, kur agrāk viņi glabāja alus muciņas, un mēs metam valsts lielāko Oktoberfest, kaut arī mēs to nedaudz esam sagrozījuši, liekot lielāku uzsvaru, nekā nepieciešams par Vistas deju.
Raugoties no malas, ir viegli noraidīt Amerikas apsēstību ar mūsu pārmantoto mantojumu kā muļķīgu vai nevajadzīgu, taču “amerikāņu” mantojums nav tāds pats kā “vācu”, “īru”, “japāņu” vai “persiešu” mantojuma. ir. Amerika ir veikusi pienācīgu darbu, lai izveidotu savu, atšķirīgu amerikāņu kultūru. Mums ir nedaudz kopīgi ideāli, mums ir savi sporta veidi, mūzika un kultūra, un mums ir nedaudz kopīga vēsture. Pat tās vēstures daļas, kas netiek kopīgotas, kaut kādā veidā kļūst par mūsu identitātes daļu - tieši tā ir domāta visa “kausēšanas katla” ideja.
Bet, lai būtu amerikānis, jums jādara kaut kas tāds, kas citu valstu cilvēkiem nekad nav bijis jādara: jums ir jāizdomā, kā jūs iederaties Amerikā. Un tas var būt grūti. Ja jūs nepiekrītat vispārpieņemtajiem amerikāņu politiskajiem uzskatiem, jums trūkst viena galvenā šī amerikāņu mantojuma sastāvdaļa. Ja jūs esat no vienas no daudzajām grupām, kuru atstāsta šī kopīgā Amerikas vēsture - neatkarīgi no tā, vai tas ir jūsu dzimuma, klases, etniskās piederības, ādas krāsas vai seksuālās orientācijas dēļ -, var būt grūti saprast, kā jūs iederaties Amerikā. Un, ja jūs neparakstīsities uz plašāku amerikāņu protestantu reliģisko dzīvi, var justies, ka neesat gluži amerikānis.
Vienkārši izdarāmais ir atgriezties senču mantojumā, nevis mēģināt piespiest sevi kultūrai, kas nešķiet īsti piemērota.
Man ir tendence domāt par sevi kā amerikāņu. Bet, kad es kopā ar mazo māsu pāris dienas devos uz Īriju, es atceros vienu brīdi skaidrāku par visu pārējo. Kad es piegāju pie imigrācijas galda, vecs muitas aģents paņēma manu pasi, atvēra to un paskatījās uz manu vidējo vārdu:
- Donovans? - viņš sacīja, - izklausās, ka tev ir īru valoda.
"Jā, " es teicu, "bet tā atpakaļ, piemēram, 150 gadus."
Viņš uzslidoja uz atvērtu lapu, apzīmogoja to un sacīja: “Sveicināti mājās, puis!”
