Meditācija + garīgums
Filmas Flickmor foto. Foto augšā Terēzija.
Viens pret vienu ebreju autora Benyamin Cohen intervija par viņa grāmatu “Mana Jēzus gads: rabīna dēls klejo Bībeles joslā, meklējot savu ticību”
Pajautājiet Benyamin Cohen, un jūs redzēsiet, ka ir 50/50 iespēja, ka jūs nepareizā veidā uzvelkat kurpes.
Tomēr arī rabīna dēls (kura sieva pat kļuva par cilts locekli) un bijušais Amerikas ebreju dzīves galvenais redaktors jums pastāstīs, ka kādu laiku viņš domāja, vai aiziet uz baznīcu ir jautrāk nekā sestdienas rītā. templī.
Tas, kas sākās kā mēnesis vasarā, apmeklējot dažādas draudzes Atlanta apgabalā, lai drīzumā ar grāmatu darījuma palīdzību varētu lasīt rakstu savai ebreju versijai par Rolling Stone, kļuva par gadu, kas bija pilns ar evaņģēliskajām eskadādēm, baptistu Benderiem un kristiešu kopšanu..
Tomēr zem lielās bildes ceļojuma pa Bībeles joslu Koenam bija vēl lielāks iekšējais ceļojums.
Laikā starp Rošu Hašānu, Jomu Kippuru un viņa atmiņu grāmatas “Mans Jēzus gads” izlaidumu mēs sarunājāmies par šo braucienu.
Tomasa Vanaga foto.
BNT: Cik reliģiozi jūs esat dzimis ļoti ebreju ģimenē? Cik reliģiozi tu sevi uzskati par tagad?
BENJAMIN: Es uzaugu pareizticīgo rabīna dēls, kurš mūsu mājas pusē uzcēla 1000 kvadrātpēdu sinagogu. Tāpēc es domāju, ka jūs varētu teikt, ka esmu reliģiozs.
Mēs turējām košeru, ievērojām sabatu un 611 citus likumus, kas bija noteikti Vecajā Derībā un kas hiper-skaidroti tūkstošiem arābu valodu lapu, kas veido Babilonijas Talmuda 20 enciklopēdiju lieluma sējumus.
Arī dīvaini priekšmeti, piemēram, ja mēs sabatā nelietojam lietussargu vai mums tiek uzdots uzlikt manas labās kurpes pirms kreisās. Tas bija tas, kā jūdaisms tika mācīts man kā kazlēnam kā vienai garai juridisko teoriju klasei.
Tagad, kad esmu pieaudzis, vairs nedzīvojot zem sava tēva rabīna jumta, es varu piedzīvot jūdaismu jaunā gaismā. Es vairs nejūtos spiests darīt šīs lietas, bet tā vietā izvēlos tās darīt pats.
Tā ir uzmundrinoša un tāda pieredze, kas radās ceļojuma dēļ, kuru es izvēlējos sava Jēzus gada pavadīšanai.
Foto: mudpig.
Kā jūs kā bērns nācāt pāriet no baznīcas brīnumiem / skaudības uz pieaugušo priekšstatu par baznīcas pozicionēšanu kā eksotisku galamērķi (īpaši cilts locekļiem)? Vai tas ir kaut kas, kas tev dzīvē ir iestrēdzis?
Es nedomāju, ka mūsu bērnības brīnuma sajūta kādreiz tiešām pazūd. Nemaz nerunājot par to, ka cilvēka pamata psihe diktē to, ka mēs vienmēr vēlamies to, kas mums nevar būt.
Salieciet šīs divas lietas, un baznīca kļuva par manu čūsku, ābolu un Ēdenes dārzu - visu saritināja vienā. Tas vienkārši kļuva par kaut ko tādu, no kura es vairs nevarēju izvairīties, ja man būtu kāds priekšstats par garīgu izaugsmi.
Kas jūs piespieda turpināt meklēt Jēzus pieredzi, kad raksts kļuva par grāmatu?
Pirmoreiz pavadīju vasaru, dodoties uz baznīcu. Kaut arī šī īsā kristietības ekspozīcija ļāva panākt labu soli žurnāla stila skaņdarbā, tas mani garīgajā nodaļā atstāja nepiepildītu.
Vai jūs to uzskatītu par savu pirmo reliģisko ceļojumu, vai arī jūs būtu rīkojies arī Izraēlas turnejā? Ja jā, kā jūs salīdzinātu savu reliģisko pieredzi (nav paredzēts pun) Amerikas dienvidos ar Svēto zemi?
Pāris reizes esmu bijis Izraēlā (tur tiek apglabāta mana māte), un, patiesību sakot, Svētā Zeme garīgā līmenī man nekad neko nav izdarījusi.
Man tur nebija neviena “Aha” mirkļa. Es domāju, ka iemesls ir tas, ka visu savu dzīvi esmu bijis pastāvīgā reliģiskā ceļojumā. Nav pagājusi neviena diena, kurā jūdaisms ne vienmēr bija manā priekšā un centrā.
Pat visvienkāršākajā līmenī - sākot no tā, kādu ēdienu varu ēst, līdz svētības atkārtošanai katru reizi, kad lietoju tualeti (vēl viens ebreju likums), mana reliģija nekad nav pārstājusi būt spēcīgs spēks manā dzīvē.
Kristofera Čana foto.
Jaundzimušo mega baznīcas stāstā jūs pieminējat cerību saplūst (vai vismaz pārāk neizcelties). Ironiski, ka sentiments, ko dala daudzi bezbailīgi ceļotāji, kuri vēlas savaldīties ar savu apkārtni (un apkārtējiem cilvēkiem). Galu galā, jūsuprāt, labāk bija saplūst vai izkāpt?
Būt vienīgajam ebrejam baznīcā nav visērtāk, lai būtu. Ja visi zina, ka esat vienīgais ebrejs baznīcā, tas ir vēl nepatīkamāk.
Gandrīz visur, kur es devos, es valkāju ebreju galvaskausu un preses karti, tāpēc es izlīdu kā… labi, kā ebrejs baznīcā. Tas noteikti beidzās ar to, ka man bija labāka situācija.
Neskatoties uz manām sākotnējām neveiklības sajūtām, tas baznīcas ļaudīm ļāva ne tikai pamanīt viņu vidū esošo svešinieku, bet arī iesaistīt mani sarunā. Tā es satiku daudzus cilvēkus no sava ceļojuma.
Visaptverošais šī ceļojuma ceļojums, šķiet, ir iekšējs ceļojums - pareizticīgo rabīna dēls, kurš samierinās ar savu reliģiju un garīgumu
Tomēr jums ir daudz mijiedarbību ar kristiešu / katoļu ticības pamatiedzīvotājiem (un daži piemin iebrukumu personīgajā telpā). Kā šīs ārējās tikšanās ietekmēja jūsu iekšējo ceļojumu?
Es noteikti esmu puisis, kuram patīk privātums un man patīk mana personīgā telpa.
Bet, kā es jau minēju iepriekš, es nedomāju, ka es būtu tikusies ar tik daudziem cilvēkiem - cilvēkiem, kuri galu galā ietekmēja mani šajā garīgajā svētceļojumā - ja tas nebūtu noticis šajās dažādajās tikšanās reizēs.
Zināmā nozīmē grāmata vairāk kļūst par viņiem, šiem reliģiskajiem personāžiem, kurus satieku, un es viņus novēroju tikai par mušu uz sienas.
Coda foto.
Saistībā ar to ir jāatzīmē, ka baznīcas (un citas dievkalpojumu mājas) visā pasaulē ir kļuvušas par tūristu iecienītākajām vietām (piemēram, Notre Dame, Vatikāns, Dievišķais Sv. Jānis) utt., Tomēr daudzi cilvēki apmeklē laiku, kad netiek rīkoti dievkalpojumi
Cik atšķirīgs, jūsuprāt, būtu bijis jūsu ceļojums, ja jūs vienkārši būtu devies uz baznīcu kā uz fizisku vietu, nevis uz baznīcu kā notikumu?
Es nedomāju, ka ceļojums vispār būtu bijis vienāds. Dodoties tur uz reliģiskiem pakalpojumiem, novērojot kristiešus viņu dabiskajā vidē, tā sakot, sniedza man piekļuvi un ieskatu, ar kuru es nekad nebūtu tikusi pakļauta tikai lauka ekskursijā.
Un otrādi, es devos uz daudzām vietām, par kurām nav zināms, ka tās ir pielūgsmes mājas (beisbola stadioni un Konfederāciju piemiņas zīmes, tikai nosaukt divus), kuras dienā tika pārveidotas par baznīcu.
Tie gadījumi, kad ticība un fandoms satikās, zināmā mērā uz mani atstāja vēl lielāku iespaidu.
Pastāv robeža starp pārāk augsto un pilnīgi garīgo, ko katra draudze (un jūs pats) atšķirīgi definē dažādās mijiedarbībās
Vai Jēzus kļūst ģentificēts pārveidē, kas līdzīga daudzām pilsētas apkaimēm? Vai arī joprojām pastāv robeža starp fizisko un garīgo telpu, kuru mēs okupējam?
Tur ir slavens ebreju joks, kas saka: “Pajautājiet diviem ebrejiem, iegūstiet trīs viedokļus”.
Tas, ko es atklāju šī gada laikā, bija tas, ka starp jūdaismu un kristietību ir vairāk līdzību nekā atšķirību. Un viena no šīm līdzībām ir uzskatu un viedokļu pārpilnība dažādās konfesijās.
Bija dažas draudzes, kuras es apmeklēju un kas patiešām ienesa Jēzu 21. gadsimtā.
Viena, piemēram, bija baznīca, kas vairāk izskatījās pēc kafejnīcas, izvairoties no dīvānu dīvāna un hipstera atpūtas krēsla. Bet tajā pašā laikā es apmeklēju baznīcas un pat klosteri, kur mūsdienīgums vēl nebija redzams.
Katrs savā unikālā veidā veido plašo un daudzveidīgo kristietības kolekciju šajā valstī.
Skippy13 foto.
Aprakstot vienu baznīcu, AJL oriģinālajā rakstā jūs rakstāt: “Menorah uz sienas, absurdi novietots jūdu simbols, izbiedē mani no manis”
Vai sajūta ir līdzīga ieskrējienam ar savu priekšnieku atvaļinājumā? Jūs sākat arī AJL skaņdarba epilogu ar “Ir nākamā svētdiena, un es esmu pamodies agri sviedru izraisītā garīgā apjukuma stāvoklī. Vai šodien ir sabats? Un kura sabata tā būtu?”Vai jūs to sauktu par garīgo aizkavēšanos?
Es dalos daudzos no tiem pašiem uzskatiem pašā grāmatā. Es neesmu pārliecināts, vai ebreju simbola redzēšana baznīcā ir tāda pati kā priekšnieka redzēšana atvaļinājumā.
Tā kā mans priekšnieks ir ebrejs, varbūt tas drīzāk nozīmē redzēt manu priekšnieku baznīcā. Es domāju, ka tas bija vairāk satricinājums, uzzinot, ka daži kristieši ir a) ļoti ieinteresēti jūdaismā un b) pat dodas tik tālu, ka viņu kalpošanā ir ebreju simboli un pat daži svētki.
Pēc gada, ejot uz baznīcu, es noteikti jutu zināmu garīgu atpalicību. Papildus tam, ka patiesībā esmu noguris no šāda neskaitāma skaita pakalpojumu sniegšanas, es sāku izjust dīvainas kognitīvās disonanses sajūtas.
Rakstot grāmatā, vienu rītu un tieši dienu pirms katoļu misijas vadīšanas es rīkoju lūgšanu dievkalpojumus sinagogā. Es jutos kā krāpšana. Šeit es pārstāvēju savu draudzi, un maz viņi zināja, ka esmu darbojusies kopā ar Jēzu 24 stundas agrāk.
Es domāju, ka tagad, kad grāmata ir publicēta, mans noslēpums nav pieejams.
Man šķiet, ka jūs uzsverat, ka ceļošana nav saistīta ar galamērķi kā nedzīvu objektu, bet drīzāk par pieredzi, kas jums jau ir bijusi. Vai tas bija apzināts punkts vai maznozīmīgs savienojums?
Viens no maniem iecienītākajiem citātiem ir “Dzīve ir ceļojums, nevis mērķis”. Tas ir pamatprincips, kas parāda ceļu uz visu, ko es daru. Tātad šajā ziņā es teiktu, ka tas bija apzināts.
