Ceļot
Jay Smooth runā par to, kā mēs runājam par sacensībām un kā mēs varam uzlabot šīs sarunas. Vai tas, ko mēs sakām, vienmēr nozīmē to, kas mēs esam?
NEVAJADZĪGI teicu to, ko varētu interpretēt kā rasistiskas piezīmes. Es esmu gatavs derēt, ka arī jums ir. Dažreiz navigācija ir ļoti sarežģīta, un, neraugoties uz mūsu labākajiem nodomiem, gandrīz neizbēgami šķiet, ka kādā brīdī kāds uztver, ka mūsu izteiktajam komentāram ir rasistiskas konotācijas. Iedomājieties, ka jūs sakāt kaut ko tādu, ko kāds uzskata par rasistu, un viņi jūs sauc par to. Kā jūs to saņemat? Vai jūs saņemat aizsardzību? "Bet es esmu labs cilvēks, es neesmu rasists!"
Džejs izceļ to, kā mēs varam sarunāt šāda veida sarunas par “to, ko tu teici”, nevis par “to, kas tu esi”. Ja es kādam norādu, ka tas, ko viņi teica, ir rasistisks, es viņiem nesaku: “Hei, tu esi rasists.” Bet tas parasti tiek skaidrots šādi. Es pats esmu izjutis tādu pašu aizstāvēšanos. Konstruktīvāk, kā atzīmē Džejs, ir izmantot šo atgriezenisko saiti par to, kāda tā ir, un izmantot to kā mācību pieredzi.
Viņš ļoti uzsver, ka dažādos apstākļos, kad mēs pieļaujam kļūdu (kas, ļoti iespējams, ir bijis tas “rasistiskā” komentārs), mēs spējam to pieņemt un pateikt sev, ka “hei, es esmu cilvēks. Es pieļauju kļūdas.”Bet, runājot par rasismu un aizspriedumiem, mēs, kā viņš to izsakām, uzskatām to par bināru ierosinājumu, kur mēs esam vai nu rasisti, vai ne, slikts vai labs cilvēks (“ja neesi vatelīns tūkstoš jūs izsvītrojat”).
Problēma ar to, ka binārā ir pilnīgi jeb nekas, liek mums uz rasismu un aizspriedumiem skatīties tā, it kā tie būtu līdzīgi mandeles. Jums vai nu ir mandeles, vai arī jums nav, tāpēc, ja jūsu aizspriedumi ir noņemti, jums nekad nav jāapsver… ja kāds saka: “Es domāju, ka jums, iespējams, ir nedaudz neapzināti aizspriedumi”, jūs sakāt: “nē, es to nedaru, mans aizspriedums tika noņemts 2005. gadā. Es devos skatīties filmu Crash, tas viss ir labi.
Turklāt, izmantojot sociālo un masu mediju ietekmi, mēs izveidojam “mazas aizspriedumu kabatas”, kas kā zobu plāksnes tiek turētas aplikumā. Viņa galīgais secinājums ir tāds, ka, runājot par sarunām par rasi, mums jāvirzās prom no mandeles paradigmas un uz zobu higiēnas paradigmu. Mums jāvirzās uz koncepciju, ka būt labam cilvēkam ir pastāvīga prakse, nevis nemainīga īpašība.
"Neraugoties uz mūsu nepilnībām, mēs neesam labi, tieši saikne, ko uzturam ar savām nepilnībām, ļauj mums būt labiem."
