Objekta foto: ABA; Foto augšā: littledan77
Nāves rindas ieslodzītā pēdējie vārdi dod mums vēl vienu iemeslu pārdomāt nāvessodu.
“Publiska nāvessoda izpildīšana ir … pavards, kurā vardarbība atkal iekļūst liesmā.” - Mišels Fuko, disciplīna un sods: cietuma dzimšana
Franču filozofa Mišela Foucault vārdi ir aizrauti ar aizrautību un steidzamību, kas nav raksturīga “objektīviem” akadēmiskiem tekstiem. Savā klasiskajā darbā Disciplinēt un sodīt: cietuma dzimšana Foucault paskaidroja, ka mūsdienu “taisnīguma” iezīme ir tā, ka tas galu galā tiek izvirzīts tālu no sabiedrības viedokļa.
Soda šausmas kļūst privātas, pat anonīmas… persona, kas met izpildes slēdzi, paliek anonīma visiem, izņemot viņu pašu. Un, nonākot ārpus mūsu redzesloka, sodāmais tiek faktiski apklusināts.
*
Es neesmu asiņojoša sirds, kas mīkstina pēc noziegumiem: es uzskatu, ka cilvēkiem, kuri izdara briesmīgus noziegumus, vajadzētu būt atbildīgiem par savu rīcību.
Bet es arī uzskatu, ka ir vairāk nekā pietiekami daudz pierādījumu, kas liek domāt, ka nāvessods nav piemērots atbildības veids. Tur ir Innocence projekta ziņojums, kurā dokumentēti vismaz 17 gadījumi, kad nāvessods piespriests cilvēkiem, kuri ir nepareizi notiesāti.
Un tad notika republikāņu gubernatora Džordža Raiana komutācija visiem 167 nāves rindas ieslodzītajiem Ilinoisā 2003. gadā. Tas bija lēmums, Ryan sacīja, ka viņš zināja, ka viņš uzvelk nopietnu kritiku, taču šī lēmuma iespējamā nasta bija tāda, kādu viņš nāksies uzņemties. labprātīgi, jo nāvessoda administrēšana bija vienkārši pārāk kļūdaina, lai tā būtu morāli vai konstitucionāli likumīga.
Tomēr reti kurš sabiedrībā dzird no nāves rindas ieslodzītos.
Napoleons Beazley bija tikai 17 gadus vecs, kad viņš noslepkavoja John Luttig 1994. gadā. 2002. gada 28. maijā Beazley izpildīja nāvessodu Teksasas štatā. Nobeiguma paziņojumā viņš pārdomāja nāvessodu kā efektīvu taisnīguma veidu:
Akts, kuru apņēmos šeit ievietot, nebija tikai drausmīgs, tas bija bezjēdzīgs. Bet personas, kas izdarījusi šo darbību, šeit vairs nav - es esmu.
Es nedomāšu fiziski cīnīties pret jebkādiem ierobežojumiem. Es negrasīšos kliegt, nelietīgi rīkoties un nedraudēt. Kaut gan saprotiet, es esmu ne tikai apbēdināts, bet arī mani apbēdina par šovakar notiekošo. Esmu ne tikai apbēdināts, bet arī sarūgtināts, ka sistēma, kurai it kā jāaizsargā un jāuztur tas, kas ir taisnīga un pareiza, var tik ļoti patikt man, kad es pieļāvu to pašu apkaunojošo kļūdu.
Ja kāds mēģinātu atsaukties šeit visus par piedalīšanos šajā slepkavībā, es kliedzu skaļi: “Nē”. Es teiktu, lai viņi dod viņiem visu dāvanu, ko viņi man nesniegtu… un tas ir, lai viņiem visiem dotu otrā iespēja.
Man žēl, ka esmu šeit. Man žēl, ka jūs visi esat šeit. Man žēl, ka nomira Džons Luttigs. Es atvainojos, ka tas viss manī izraisīja visa tā sākšanos.
Šovakar mēs pasakam pasaulei, ka taisnīguma acīs nav otrās iespējas … Šovakar mēs bērniem sakām, ka dažos gadījumos nogalināšana ir pareiza.
Šis konflikts sāp mūs visus, SIDU nav. Cilvēki, kuri atbalsta šo procesu, domā, ka tas ir taisnīgums. Cilvēki, kuri domā, ka man vajadzētu dzīvot, domā, ka tas ir taisnīgums. Cik grūti, kā tas var šķist, šī ir ideālu sadursme, abām pusēm apņemoties ievērot to, kas, viņuprāt, ir pareizi. Bet kurš ir nepareizs, ja galu galā mēs visi esam upuri?
Man sirdī ir jātic, ka mūsu ideāliem ir mierīgs kompromiss. Es neiebilstu, ja man tādu nav, ja vien ir tādi, kuri vēl ir priekšā. Nāves rindā ir ļoti daudz tādu vīriešu kā es - labi vīrieši -, kuri piedzīvoja tās pašas maldīgās emocijas, bet, iespējams, nav atguvušies kā es.
Dodiet šiem vīriešiem iespēju darīt to, kas pareizi. Dodiet viņiem iespēju atsaukt savas kļūdas. Daudzi no viņiem vēlas novērst sākto jucekli, bet nezina, kā.
Problēma nav tajā, ka cilvēki nevēlas palīdzēt viņiem to uzzināt, bet sistēmā, kas viņiem saka, ka tas vienalga. Šovakar neviens neuzvar. Neviens nesaņem slēgšanu. Neviens nepaliek uzvarošs
[aptaujas id =”19 ″]
