Vai zinātne beidzot spēs novērst nāves “problēmu”? Provokatīvā intervijā Džeisons Silva paskaidro, cik drīz jūs varētu dzīvot mūžīgi.
Džeisons Silva nav jūsu vidējais 26 gadus vecais.
Venecuēlas-amerikāņu režisors ir ražīgs “gonzo žurnālists” un “Current TV”, kas ir revolucionāra tīkla, kuru uzsācis bijušais ASV viceprezidents Als Gors, dibinātājs. Džeisons arī bija līdzšinējais visu pirmo Pangea dienu 2008. gadā.
Bet pēdējā laikā Džeisons atrada trūkumu cilvēka stāvoklī, kas viņu satrauc. Šis trūkums ir nāve. Viņš atzīst, ka centies rast atbildes dažādās reliģijās un filozofijās, līdz ķēries pie zinātnes.
Vispirms noskatieties Džeisona īsfilmu “Nemirstīgie”
Es samierinājos ar Džeisonu, lai viņu intervētu par viņa īsfilmu un atklātu dziļākos jautājumus par nāves beigām.
BNT: Kādas filozofijas jūs izpētījāt pirms zinātnes? Kādas atbildes viņi nesniedza?
Filmas veidotājs Džeisons Silva
JASON: Es vienmēr esmu bijis analītisks domātājs, kurš mēģināja izprast cilvēka stāvokli. Varbūt tas nāk no tā, ka esmu mazliet kontrolējies - kaut ko saprast, tas man rada kontroles sajūtu.
Viens no maniem universitātes studentiem bija filozofija - es mīlēju eksistenciālismu un es mīlēju kursu ar nosaukumu “telpas un laika filozofija”. Es biju arī dedzīgs individuālists un lasīju daudz Ayn Rand darbu.
Man patika ideja par cilvēku kā varonīgu būtni - tādu, kurai nekad nevajadzētu paklanīties pirms reliģijas vai kolektīvistu politiskās tirānijas apslāpēšanas. Es meklēju atbildi uz eksistences problēmu - man radās aizdomas, ka tam ir kaut kas saistīts ar nozīmi, bet tajā pašā laikā es samierinājos ar neprātīgu hedonismu (jautru, bet galu galā neapmierinošu).
Tomēr šodien es zinu, ka ar to nepietiek, jo tas neatrisina galīguma problēmu.
Jūs pieminējat, ka vecu fotogrāfiju un materiālu redzēšana piepilda jūs ar melanholiju. Kā jūs jūtaties, skatoties fotoattēlus / video no iepriekšējiem ceļojumiem?
Iepriekšējo ceļojumu veco kadru skatīšanās parasti mani uzmundrina un atgādina par cildenumu. Mani piepilda “laimīgā un skumīgā” sensācija - rūgta-salda eiforija, ieraugot kaut ko iedvesmojošu, vienlaikus apzinoties, ka brīdis ir pagājis.
Vecie kadri man dod nemirstības garšu, jo es uz mirkli “atgriezos” (parasti viens no atklāsmes ekstāzes)… kur es kaislīgi bombardēju kameru tieši ar to, kāpēc šis brīdis man kaut ko nozīmēja - tas ir augstākais kāpums.
Tas, kas man ļoti patīk darīt, ir pievienot materiālus skaņdarbiem, kas precīzi izsauc viscerālo sajūtu, ko es jutu tajā brīdī, kad ierakstīju kadrus.
Tas ir jautājums: tas nodrošina piespiedu pārdomu / pārbaudi par svarīgu brīdi! Tas neļauj man vienmēr uztvert perfektus mirkļus kā pašsaprotamus. Izsmalcinātā un cildenā ir svēta.
Jūs citējat savā filmā Immortalist - kā jūs ar to saskārāties un kāpēc tas ar jums rezonē?
Pēc spožās filmas Vanilla Sky noskatīšanās stundas internetā pavadīju, pētot Cryonic Suspension.
Ja mēs atdalītu no cilvēka stāvokļa galīgumu, dzīve tagad varētu tikt pārveidota par mūžīgu - vairs nebūtu eksistenciālu satraukumu.
Šī ideja, ka mēs varētu sevi saglabāt, līdz radās tehnoloģija, lai labotu novecošanās un iespējamās patoloģijas nodilumu.
Līdzīgi kā gaišais sapnis, kas tika parādīts filmā, ja mēs no cilvēka stāvokļa noņemtu galīgumu, dzīve tagad varētu tikt pārveidota par mūžīgu - vairs nebūtu eksistenciālu satraukumu.
Es sāku lasīt par Ray Kurzweil un Aubrey de Grey, izciliem domātājiem, kuri atzina, ka ar zinātnes tehnikas palīdzību mēs kādreiz iekarosim nāvi.
Tomēr šī filozofiskā nozīme un motivācija vislabāk tika aprakstīta Alana Harringtona šedevrā “Immortalist” - tāda veida manifestā, kas uzdrošinājās izaicināt mūsu kosmiskās mazvērtības kompleksu un pašapmierinošo attieksmi pret mūsu “neizbēgamo” nāvi, un tā vietā mūs izaicināja inženieris (ar ZINĀTNISKI) mūžīgu un dievišķu esības stāvokli.
Šeit zinātne apmierina eksistenciālā cilvēka ilgas, kurš pārāk ilgi cieta, apzinoties savu mirstību.
Kangstera foto.
“Nāves novēršana ir Dieva spēlēšana, bet trīskāršās apvedceļš operācijas veikšana ir ļoti izdevīga.” Šis ir lielisks arguments pret cilvēkiem, kuri uzskata, ka cilvēkiem nevajadzētu ķerties pie nāves. Kādos citos veidos mēs jau iejaucamies dabiskajos bioloģiskajos procesos?
Es uzskatu, ka cilvēki vienmēr ir pārvarējuši savus bioloģiskos ierobežojumus. Tas ir tas, kas mūs ir izvedis no alām un uz Mēness.
Mēs esam izārstējuši sevi no slimībām, pa gaisu ar ievērojamām mašīnām ar ātrumu 500 jūdzes stundā. Mēs sazināmies uzreiz un bezvadu visā pasaulē.
Kāpēc ir tik viegli iedomāties, ka mēs pārprogrammējam savu bioķīmiju (līdzīgi kā datoru programmatūrai), lai mēs varētu atvieglot ciešanas, sabrukšanu un nāvi?
Jūs izpētīsit zinātnes atbildi uz nāves “problēmu”. Kāpēc nāvi uzskata par problēmu, kas jāatrisina?
Mūs raksturo mūsu atmiņas, mīlestība, tēli un sapņi. Nāve to visu atņem.
Nāve ir dziļa traģēdija. Cilvēka apziņa būtībā ir dziļa (un vērtīga) informācijas shēma, kas atrodas sarežģītā bioloģiskā mašīnā.
Šī mašīna noteiktā laika posmā var sevi labot, taču laika gaitā tā nolietojas un bojājas ātrāk, nekā pati spēj salabot. Tāpēc mēs mirstam.
Tomēr šodien mēs esam uz robežas, lai to labotu. Nāve ir zaudējums visam, kas ir svarīgs. Tās ir mūsu atmiņas, mīlestība, tēli un sapņi, kas mūs definē - dziesmas, kas mūs aizkustināja, un filmas, kas mūs veidoja. Nāve to visu atņem.
Es uzskatu, ka tādā pašā veidā mēs jūtamies saglabāt Šekspīra darbus un citus lieliskus mākslas darbus, kāpēc gan mēs to nedrīkstam izvērst savā fizikā?
Turklāt, atzīmējot nāves problēmu, tā izmaina mūsu pašapmierinošo attieksmi pret nāvi un pārvērš to par inženiertehnisku problēmu, kuru mēs varam atrisināt, tāpat kā mēs iepriekš esam atrisinājuši neiespējamas problēmas.
Jūs sakāt, ka “evolūcija var būt nežēlīga”, jo tas nepieļauj mainīgo cilvēka apziņu. Bet daudzi citi garīgie skolotāji uzskata, ka cilvēka apziņa ir tiešs evolūcijas rezultāts. Kā jūs saskaņojat šos divus uzskatus?
Evolūcija ir aklais process, kura kulminācija ir cilvēka apziņa.
Pēkšņi mums ir suga, kas var pārdomāt evolūcijas procesu, kas ļāva tam izkļūt, un var pieņemt aprēķinātus un izmērītus lēmumus, kā novirzīt šo procesu, lai iekļautu un ņemtu vērā “individuālās dzīves jēgu” kā mainīgo dizains.
Neredzīgajai evolūcijai nerūp tas, cik ļoti es mīlu savu māti. Man nerūp mana mīlestība uz teātri un mācīšanās un lasīšana - evolūcija rūpējas tikai par maniem pēcnācējiem.
Bet es kā vērtību un nozīmes šķīrējtiesnesis esmu nolēmis, ka man rūp šīs lietas, un es nevēlos tās nodot tikai tāpēc, ka “tā ir lietas”. Es saku, ka ir jāmaina lietas.
Ja gala mērķis ir “dzīvot mūžīgi”, kāda, jūsuprāt, būtu dzīve, ja tiktu panākta netikumība?
Dzīve būtu nebeidzams piedzīvojums, kas veidots momentāns, balstoties uz sevi arvien sarežģītākā un sarežģītākā simfonijā.
Es domāju, ka Nīče pateica kaut ko līdzīgu: “Cilvēks staigā pa virvi starp apeju un pārcilvēku.”
Virscilvēks ir kaut kā bezgalīgi cildenāka parādīšanās no mums iekšienes. Tas ir mūsu potenciāls. Tas ir dievišķs esības stāvoklis, uz ko mēs bezcerīgi ilgojamies visās mūsu draudzēs.
Foto autors: Guillaume Goyette.
ASV ģenerālis Omars N. Bredlijs kādreiz teica: “Mūsējā ir kodol gigantu un ētisku zīdaiņu pasaule.” Man tas var attiekties arī uz nemirstības meklējumiem
Lai gan es piekrītu, ka cilvēkiem ir jāturpina virzīt zinātnes un tehnoloģijas robežas, es domāju, vai mēs uzdodam pareizos jautājumus. Vai nemirstība atrisinātu pasaules problēmas? Vai tas mūs padarītu laimīgākus? Vai tas atbildētu uz fundamentāliem jēgas meklējumiem?
Ernesta Bekera šedevrs Nāves noliegšana nāves trauksmi uzrādīja kā cilvēka galveno problēmu, kā arī visa ļaunuma un satraukuma saknes.
Viņš saka, ka cilvēks rada ilūzijas, saskaņā ar kurām dzīvot, lai novērstu uzmanību no savas mirstības apziņas, kas ir nepanesama.
Es uzskatu, ka līdz ar daudziem citiem nāves novēršana kā noteiktas piedzimšanas sekas likvidētu visu mūsu satraukumu un agresīvos impulsus.
Es iedomājos, ka tas mūs visus padarītu par filozofiem un zinātniekiem. Džozefa Kempbela stila varoņi, kas atgriežas no nāves malas, ir kļuvuši par kaut ko daudz lielāku - nemirstīgu varoni.
Tas apmierinātu primāro svarīguma jautājumu - par ko Migels de Unamuno rakstīja “Traģiskajā dzīves izpausmē” - cilvēces nepieciešamība pēc personīgās nemirstības.
