Mums kā cilvēkiem ir pamatvajadzības pēc pārtikas, pajumtes, zālēm un dažām ilglietojuma precēm, piemēram, apģērba, darbarīkiem un ēdiena gatavošanas piederumiem.
Pārtikas, pajumtes un zāļu kvalitāte veicina mūsu veselību. Būt veselam nozīmē būt brīvam no slimībām un slimībām, būt stipram un enerģiskam un nodzīvot ilgu mūžu. Papildus tam mēs ļoti vēlamies labi pavadīt laiku.
Mēs esam sociāla suga; mums vajadzīga kopiena - lai izveidotu draudzības, cieņas un mīlestības saites. Dalība sabiedrībā palīdz labi pavadīt laiku. Daudz jautrāk ir audzēt ēdienu vai uzcelt māju ar citu palīdzību; parasti arī produkta kvalitāte ir labāka.
Mums ir lielas smadzenes, un, lai arī evolūcijas žūrija joprojām neatrisina jautājumu par to, vai tie ir adaptīvi vai nepareizi adaptīvi orgāni, mums ir nepieciešams tos izmantot dažāda veida stimulēšanai un pašizpausmei. Intelektuālā un radošā attīstība ir cilvēka laimes būtiskas sastāvdaļas.
Tātad - pārtika, pajumte, zāles, dažas pirmās nepieciešamības preces, kopiena un intelektuālā attīstība un radoša pašizpausme - kas tur vēl ir? Kā ar drošību. Svarīga ir arī zināma drošības pakāpe labklājības sasniegšanai.
Tas ir diezgan daudz, vai ne? Labas ziņas! Dzīve ir vienkārša!
Šķiet, ka šo vajadzību iegūšana pietiekamā daudzumā vajadzētu būt diezgan vienkārša. Tad kāpēc dzīve lielākoties šķiet tik sarežģīta un grūta?
Problēmas saknes
Ja man būtu jāatbild uz šo jautājumu tikai ar vienu vārdu, es teiktu: “institūcijas”. Citējot Edvardu Abbeju:
“Mūsu iestādēs viss vienmēr ir mazāks nekā tā daļu summa. Nekad nebūs tādas labas valsts kā tās ļaudis, draudze, kas būtu tās draudzes cienīga, vai arī universitāte, kas būtu vienāda ar tās mācībspēkiem un studentiem.”
Daudzās mūsu iestādēs ir dziļi trūkumi, un ir acīmredzami, ka šie trūkumi ir mūsu neapmierinātības pamatā, kavējot mūsu centienus panākt laimīgu dzīvi.
Viens no trūkumiem mūsu modernās ekonomiskās sistēmas saknē ir vēža šūnas “aug vai mirsti” mentalitāte - mentalitāte.
Piemēram, viens trūkums mūsu mūsdienu ekonomikas sistēmā ir mentalitāte “aug vai mirsti” - vēža šūnas mentalitāte.
Cilvēka ekonomikai nav iespējams bezgalīgi augt uz ierobežotas planētas Zeme, lai gan ekonomisti, politiķi un Lielo korporāciju vadītāji ir ellē vērsti, lai pēc iespējas ātrāk īstenotu politikas un stratēģijas pēc iespējas lielākai izaugsmei.
Simptomi, kas atklāj šīs ekonomiskās muļķības fizisko un bioloģisko absurdu, arvien vairāk izpaužas kā piesārņojums, kas uzkrājas mūsu gaisā, ūdenī un augsnē, ekosistēmu degradācija un katastrofiski zaudējumi bioloģiskajā daudzveidībā, kā arī klimata traucējumi.
Arī mūsu plašsaziņas līdzekļu institūcijās ir dziļi trūkumi, pirmkārt, tāpēc, ka viņi ir paveikuši tik apkaunojošu darbu, informējot mūs par patiesi svarīgām lietām.
Faktiski plašsaziņas līdzekļi bieži tiek iesaistīti mūsu tiešajā maldināšanā, tāpat kā Irākas kara priekšgalā. Viņu reklāmas ir veidotas tā, lai mēs justos mazvērtīgāki, tāpēc mēs iziesim ārā un nopirksim crap, kas mums nav jāmēģina un jājūtas labāk. Plašsaziņas līdzekļi ir ļoti iesaistījušies viltu un manipulāciju spēlē - ko gan mēs no tā iegūstam?
Zona bez grieziena
Bet būtu muļķīgi gaidīt, ka mūsu plašsaziņas līdzekļi mūs informēs par šiem jautājumiem, jo korporatīvās iestādes, kurām pieder mediji, ir tās pašas, kuras bezrūpīgi un neapdomīgi gūst peļņu un izaugsmi uz mūsu kopienu un vides rēķina.
Varbūt mēs varētu gaidīt, lai uzzinātu par šīm problēmām mūsu izglītības iestādēs, lai tās varētu novērst. Bet atkal šeit darbojas tās pašas “īpašās intereses”, kuras mūs neinformē par mūsu pasaules ekoloģisko un sociālo realitāti, bet drīzāk mūs izaicina būt efektīviem viņu pasaules kalpiem - kas ir organizēti, lai gūtu peļņu un izaugsmi.
Izglītības iestādes sagatavo, piemēram, rūpnieciskās lauksaimniecības specializētos darbiniekus.
Rūpnieciskajā lauksaimniecībā izmanto milzīgu daudzumu toksisku ķīmisku vielu, degradē augsni, noplicina bioloģisko un ģenētisko daudzveidību, iznīcina lauku kopienas un iztiku, nežēlīgi izturas pret dzīvniekiem, ir pieklājīgi izšķērdīga un pilnībā atkarīga no milzīgām valsts subsīdijām un neatjaunojamas fosilās enerģijas ieguldījumiem..
Kā mēs varam būt veseli, ja mūsu pārtika ir saindēta un tās uzturvērtība tiek samazināta ar sliktām lauksaimniecības metodēm? Kā mēs varam būt laimīgi, zinot, ka dzīvnieki cieš no mūsu pārtikas, un zinot, ka mūsu ceļojums uz lielveikalu mums palīdz piedalīties vides iznīcināšanā?
Kā mēs varam justies droši, zinot, ka mūsu vakariņas ir atkarīgas no fosilajiem kurināmajiem, kuru drošība tiek karota pēc kara?
Arī mūsu kļūdainās izglītības iestādes rada bezpalīdzību, kas iet kopā ar pārāk specializēto apmācību, ko mēs saņemam par sliktas ekonomiskās sistēmas kalpošanu. Ciktāl mēs esam nodarbināti kā speciālisti, mums nav ne laika, ne prasmju, ne arī daudzu no mums tieksmes būt ģenerālistiem, lai paši varētu veikt dažādus uzdevumus.
Atpakaļ uz zemi?
Cik daudzi no mums, ja būtu laiks, varētu audzēt paši, pārstrādāt, sagatavot, saglabāt ziemai? Cik daudzi no mums varētu, ja būtu laiks, uzbūvēt savas mājas un noformēt tās ainavu, izmantojot ekoloģiskos principus efektivitātes un estētikas jomā?
Kā mēs varam būt apmierināti, ja mūs pastāvīgi liek justies nepietiekamiem ar to, ko esam ieguvuši šobrīd?
Cik daudzi no mums varētu uzarzt lauku vai ilgtspējīgi izcirst mežu, izmantojot zirgu komandu? Cik daudzi no mums varētu izgatavot paši savu apģērbu, darbarīkus vai mēbeles, ja mums būtu laiks un tieksme to darīt?
Ļoti maz, jo mēs neesam iemācījušies tos darīt. Tā vietā mūsu izglītības iestādes padara mūs atkarīgus no korporācijām un citām institūcijām, lai mūs nodarbinātu atbilstoši mūsu “profesijai”.
Mēs pārdodam savu darbaspēku vienai iestādei par algu, kuru mēs izmantojam, lai no visām korporatīvajām institūcijām iegādātos visas mūsu dzīvei nepieciešamās lietas. Un, pateicoties mūsu plašsaziņas līdzekļiem, kuri reklamējot veicina neierobežotu vēlmju izjūtu, mēs nekad nevaram “iet uz priekšu” vai sekot līdzi tam, kas ir “moderns”.
Kā mēs varam būt laimīgi, ja vienmēr vēlamies kaut ko vairāk? Kā mēs varam būt apmierināti, ja mūs pastāvīgi liek justies nepietiekamiem ar to, ko esam ieguvuši šobrīd?
Kā mēs varam izvairīties no satraukuma, ja pārticības līmenis, kuru mēs ceram sasniegt, vienmēr atkāpjas mūsu priekšā, pat ja mēs to saudzīgāk uztveram? Un kā mēs varam izvairīties no depresijas sajūtas par šo aklo patērētājības bezjēdzību?
Izrādās, ka arī mūsu ārstniecības iestādēm ir atbilde uz šiem jautājumiem - izrakstītās zāles.
Nu, muļķis.
Es jums jautāju tagad, kad esmu sev daudzkārt uzdevis jautājumu: “Par ko jūs dzīvojat?”
Domā vietējie, rīkojies vietējie
Es dzīvoju, lai būtu vesels, laimīgs un drošs. Lai to izdarītu, man vienkārši ir vajadzīga atbilstoša pārtika, pajumte un zāles, lai būtu daļa no sabiedrības, lai viņu intelektuāli stimulētu un radoši izteiktos un sasniegtu drošības pakāpi, iegādājoties šos elementus, kas ietver patiesu labsajūtu.
Un kā mēs jau redzējām, šo vajadzību apmierināšanai un drošības sasniegšanai vajadzētu būt vienkāršai; ja tas tā nav, tas notiek kļūdainu iestāžu iejaukšanās dēļ.
Tāpēc cilvēku vajadzību apmierināšanai un veselības, laimes un drošības sasniegšanai dabiski būtu jānotiek pēc atteikšanās no dalības kļūdainās iestādēs un labklājības nodrošināšanas efektīvāk un tiešākā veidā. Šo stratēģiju iesaka arī tas, ka daudzi cilvēki gūst labklājību, paklausot institūcijām, bet viņiem trūkst veselības, laimes un vispārējas labsajūtas.
Šī atteikšanās prasa, ko es teiktu, “vietējo pašpaļāvību”.
Vietējā pašpaļāvība nozīmē vietējās ekonomikas izveidi pārtikai un citām būtiskām precēm. Tas nozīmē paļauties uz tradicionālajām zināšanām par ārstniecības augiem, ārstniecības augiem, mizām, saknēm un fermentiem veselības aprūpē.
Vietējā pašpaļāvība prasa izdomu un cilvēku un dzīvnieku darbu mākslīgi lētu (subsīdiju dēļ), piesārņojošu, neatjaunojamu enerģijas veidu vietā. Mājas tiek būvētas ar vietēji bagātīgiem materiāliem, piemēram, dubļiem, akmeni un salmiem, un tajos tiek izmantota pasīvā saules apkure un dzesēšana, lietus ūdens savākšana, saules ūdens sildīšana utt.
Tajā ir iesaistīta vietējā kopiena, kaimiņattiecības, vairāk tieša saskarsme un sadarbība, nevis konkurence. Tas ietver zināšanu, kas orientētas uz vietu, attīstību, tās ekosistēmas, klimatu, ģeoloģiju, hidroloģiju un savvaļas dzīvi. Tas prasa, lai mēs uzņemtos atbildību par sevis izglītošanu, un tas ir vienīgais veids, kā mēs patiesībā mācāmies.
Atkal abatija: “Brīvība sākas starp ausīm.”
Vietējā pašpaļāvība ietver radošas pašizpausmes veicināšanu, kas rada gan noderīgas, gan skaistas lietas - šūpuļkrēsls, glezna vai skulptūra, mūzikas gabals, garšīgs deserts, efektīva koka plīts vai kompostēšanas tualete. (Jā, pat tualetei jābūt skaistai un labi izgatavotai). Šajos radošajos darbos galvenā loma ir meistarībai un rūpēm.
Vietējā pašpaļāvība nozīmē, ka mums būs jāstrādā. Tas nozīmē, ka mēs kļūsim nosvīduši un netīri ar zināmu regularitāti.
Bet tas arī nozīmē, ka mums būs jādomā. Mums būs jāveic problēmu risināšanas vingrinājumi, kas prasa mūsu intelekta izmantošanu, kā arī mūsu sirdsapziņas, līdzjūtības un intuīcijas izmantošanu - mums būs jādomā ekoloģiski.
Mūsu zinātniskie centieni netiks šķirti no mūsu morāles un emocijām, kā to ir mēģinājusi ieviest mūsdienu paradigma, bieži ar postošiem rezultātiem.
Īsāk sakot, vietējā pašpaļāvība nozīmē iegūt to, kas mums vajadzīgs, lai dzīvotu ilgu, veselīgu un laimīgu dzīvi tiešā, efektīvā, ekoloģiski ilgtspējīgā un drošā veidā.
Sistēmas atteikšanās
Kamēr mēs paļaujamies uz tālu attālinātām institūcijām, kas darbojas pēc loģikas, kas ir kļūdaina visdziļākajos pamatlīmenis, un faktiski, kuru “panākumi” pilnībā ir atkarīgi no mūsu kopienu nepārtrauktajām neveiksmēm un ekosistēmu iznīcināšanas, mēs tikai saasinām savu neapmierinātību patiesas labklājības sasniegšanā.
Mums jāpagriežas uz sabrukušās sistēmas un jāsāk darīt lietas pareizi, sev. Mēs nevaram gaidīt institucionālu atbalstu šim darbam, un to nevajadzētu arī gaidīt. Tas vienalga nav vajadzīgs.
Pārņemiet domu, ka jums ir nepieciešama nauda, lai visu izdarītu. Nauda ir tikai simbols - neveidojiet no tā pārāk daudz. Jums nav vajadzīga nauda, jums ir vajadzīga pārtika (tik to audzējiet) vai vieta, kur palikt (tāpēc uzceliet to vai sagraujiet dažus draugus), vai cepure (lai to adītu), vai kas cits.
Pārņemiet domu, ka jums ir nepieciešama nauda, lai visu izdarītu. Nauda ir tikai simbols - neveidojiet no tā pārāk daudz.
Daudzos gadījumos zināšanas, radošums un atjautība var aizstāt naudu. Tā kā nav daudz naudas, jums jāattīsta šīs prasmes, kas katrā ziņā ir vajadzīgas patiesas bagātības un labklājības iegūšanai, nevis simboliska, nedroša un nepatiesa bagātība, ko nauda pārstāv.
Ceļojiet pasauli un pēc iespējas vairāk mācieties, izmantojot tiešu pieredzi. Lasiet to, ko vēlaties, kad vēlaties - jūs paturēsit vairāk.
Vēlreiz citējot Edu Abbeju: “Kas ir iemesls? Zināšanas, kuras sniedz līdzjūtība, inteliģence mīlestības rokās.”
Konteksts ir tas, kas piesūcina informāciju ar īpašībām, kas ļauj attīstīt līdzjūtību, dziļu izpratni, mīlestību un līdzjūtību, kas vienkāršu nesaimniecisku faktu glabāšanu pārvērš gudrībā. Konteksts ir tas, ko jūs gūstat no pieredzes apgūšanas, nevis vienkārši iemiesoti fakti, kas saistīti ar institucionālo mācīšanos.
Tātad, ja vēlaties laimīgu, veselīgu, vieglu dzīvi un labu drošības pakāpi, ja tai piekrītat, tad izvairieties no institūcijām - izglītības, korporatīvajām, politiskajām, ekonomiskajām un plašsaziņas līdzekļiem - un dodieties tieši uz ēkas celtniecību. dzīvotspējīga vietējā ekonomika un vietējās pašpaļāvības veicināšana.
Vervējiet citus šajā darbā - jūs nevarat to izdarīt viens pats, un jums būs nepieciešama visa iespējamā palīdzība. Turklāt sistēmas apgāšana ir daudz jautrāka, ja to darāt kopā ar draugiem.
Šī eseja izrādās regulāra Abbey-fest, taču man jābeidzas ar šo citātu:
“Kā apgāzt sistēmu: brūvējiet savu alu; iesit savā Tee Vee; nogalini pats savu liellopu gaļu; izveidojiet pats savu kajīti un samīciet priekšējo lieveņu, kad vien asiņaini labi jūtaties.”
