Meditācija + garīgums
Foto: yosoyjulito
Mītiskā ceļa nobraukšana pa ceļu nozīmē sastapties ar pārbaudījumiem, kārdinājumiem, nāvi un atdzimšanu.
II daļa: Uzsākšana
Ceļošana ir cilvēka darbība, kas tūkstošiem gadu tiek praktizēta visā pasaulē. Tas ir par atklāšanu - aizraušanos sekot tur, kur mūs ved nezināms ceļš - un tas var pārveidot to, kā mēs redzam pasauli un sevi tajā.
To pašu var teikt par mītu. Ceļojuma iemesli ir identiski tam, kāpēc mēs pētām mītu: izpētīt jaunus dzīves veidus, uzzināt vairāk par pasauli un labāk izprast cilvēka iztēles būtību.
Tas, ko neviens mitologs pirms Džozefa Kempbela atzina, bija mīta atbilstība mūsdienu dzīves jautājumiem. Viņš ļoti apzinājās, ka mīts var uzrunāt mūsdienu pasauli. Galvenais ir aplūkot mītu kā garīgu mācību metaforu, nevis kā vēsturisku faktu. Kempbela uzskatīja, ka fiksēšanās pie burtiskiem rādījumiem liek mums nezināt pamata ziņojumus. Mīti nodrošina eksistenciālus ceļazīmes, pa kuriem var pārvietoties, un tie būtu jālasa simboliski, nevis faktiski.
Piemēram, iedomājieties vīrieti, kurš gatavojas doties uz darbu no rīta. Viņš noskūpsta savu sievu un saka: “Es esmu gatavs nogalināt pūķus.” Protams, mēs saprotam viņa nozīmi - viņš nāksies stāties pretī dienas izaicinājumiem, nevis dzīties pakaļ pārāk lielām ķirzām. Viņš iejūtas varoņa metaforiskajā lomā.
Tomēr, ja viņš iziet pa durvīm ar zobenu rokā, viņš metaforu ir uztvēris burtiski. Problēma ir ne tikai tas, ka tas nav piemērots birojam, pat ikdienišķā dienā. Atjaunojot attēlu burtiski, viņš palaiž garām varoņa tēla punktu - figurālā vēstījuma dziļāko nozīmi.
Kur ved mītiskais ceļš
Kempbela varonis savā ceļojumā iztur mītiskas tēmas, un dažas no visdziļākajām ir sastopamas pasaulē ārpus mājām jeb “Sapņu pasaule”. Atbalstot daudzu ceļotāju garīgo pieredzi, sākšana noslēpumā ietver sešus posmus:
Foto: h.koppdelaney
1) Izmēģinājumu ceļš: Sapņu pasaule atspoguļo varoņa spēju pierādīšanas pamatus. Atzīmēts ar diezgan lielu klupšanu, varonis saskaras ar visa veida virsproblēmām: garīgām, fiziskām, emocionālām, ētiskām, garīgām utt.
Gaistošās sapņu pasaules izmēģinājumi ir sagatavošanās, iespēja iemācīties noteikumus. Varoņi var ciest no šaubu atgriešanās, taču, saskaroties ar šiem šķēršļiem, varonis ir vērts. Tikai tie, kas “runā sarunu un staigā”, var pāriet uz nākamajiem posmiem.
2) Tikšanās ar dievieti: “Sieviete”, rakstīja Kempbela, “mitoloģijas bilžu valodā pārstāv visu to, ko var zināt.” Varoņa ceļojuma kopīgā iezīme ir sastapties ar dievišķu sievišķīgu ieskatu, kas tiek interpretēts kā “patiesa redzēšana”.
Lai arī tradicionāli attēlots kā vīrietis, varoņa dzimuma burtiskais tulkojums nav vēstījums. Runājot šodienas izloksnē, šī posma tēma ir saskaņot vīrišķīgo rīcību ar sievišķo mistiku, apvienojot abus varoņa identitātes aspektus, nepārklājot vienu šķautni otrai.
Varonim, kurš ir pārāk mīksts vai šausmīgs savienībai, ceļojums kļūst antivaronīgs. Izpildīšanai un būtībai jābūt līdzsvarotai, lai varoņa identitāte būtu saderīga, nezaudējot labvēlību vai potenci. Sparīgums kļūst par brutalitāti, šarms kļūst par iedomību, ja viena puse aizēno otru.
“Lielam prātam jābūt androgēnam.” - Samuels Teilors Koleridžs
Tikai parādot “maigo sirdi”, varoņi un varoņi iztiesās par savu “pazudušo pusi” - soli, kas apliecina visu radušās psihes spektru.
3) Sieviete kā kārdinājums: Šis posms, iespējams, nav katra ceļojuma sastāvdaļa, attiecas uz vienmēr pastāvošo libido. Kempbela seksualitātes jautājumu uzskata par kritisku: varoņus nedrīkst vilināt ne no ceļojuma, ne no savas identitātes. Iesaistot zināšanu dievieti, varonis tiek informēts arī par kontaktu “piemaisījumu” vai “karnialitāti” pāri robežām - kustība ir seksuāla.
Bieži vien preliote savienībai (daži varētu teikt atkalapvienošanās) ar dievieti, varonim jātiek galā ar vilināšanu no ceļa. Cieņa pret savienību, tāpat kā liesma ar spēju palīdzēt vai nodarīt kaitējumu, ir jāmaksā. Tumšās puses izslēgšana rada stresu, savukārt kontakts ar izstarojošo dzīvības avotu sadedzina un samaitā varoņa augstāko es. Konflikts ir kontrolēt - pretoties sirēnas vilinājumam ir izvēles brīvība, salīdzinot ar kalpošanu personīgajiem dēmoniem.
4) Izpirkšana ar Tēvu: Ar šo posmu sākas iesvētības kulminācija: iegūt pēdējās spējas, kas vajadzīgas, lai uzņemtos lomu modeļa mantiju. Vienkāršāk sakot, tas ir teikt: “Es pats to varu” - mainīt potenciālu uz pārliecību.
Iekļaujot tēva (vai mātes, ja sieviete) simbolisko stāvokli, varonis iekļauj arī “likuma” modeli - likumu par to, kā dzīvot uz saviem noteikumiem. Kempbela raksturoja šo posmu kā izšķirošās gudrības attīstīšanu gala balvai, lai pabeigtu Iesvētību. Viņš to redzēja kā izpirkšanas veidu (“viens-ment-one”) ar potenciālu, lai redzētu vecāku figūru kā mirstīgu gudrības glabātāju, nevis nepieejamu priekšnieku.
Foto: h.koppdelaney
“Varonis pārspēj dzīvi ar savu īpatnējo aklo zonu un uz brīdi uzlec, lai pamanītu avotu. Viņš redz tēva seju, saprot - un abi ir izpirkti.”
5) Apoteosis: Apoteosis nozīmē “kļūt dievišķam”. Iepriekšējā posmā nopelnītā atbildība varonim paver jaunu veidu, kā saistīties ar dzīvi, pēdējais solis, kas nepieciešams, lai stātos pretī “ēnai-pašam” - vislielākajam draudam varoņa varonim.
Šī ir tikšanās ar sava veida nāvi: nevainības, “kas bija” nāve, līdzīga pāriešanai no mājām pašā Sapņu pasaulē. Tas, kā viss notika, ir sagrauts un atkārtoti integrēts; ego izšķīst un pārkristalizējas jaunā apziņā - atdzimšanā. Varonis ietver viņu naivo pagātni, viņu jaunās lomas tagadni un nākotnes virzienus ar svaigu spēku, kuru viņi tagad kontrolē.
6) Galīgais svētīgs: Atdzimšanas laikā varonis iegūst garīgo balvu. Bieži vien mītiski attēlots kā maģisks eliksīrs, kauss vai ierīce, kas piešķir nemirstību, bezgalīgu ēdienu un ūdeni vai dziedināšanu, tas var parādīties arī kā dārgums vai spēcīga jauna izpratne. Tomēr tie joprojām ir svētīgās patiesās nozīmes simboli: ciešanu izbeigšana, plaisas labošana vai brūces dziedēšana. Balva atbalsta harmoniskas dzīves izjūtu, un patiesā atlīdzības būtība ir pāriet ārpus simboliem uz atklāsmi.
Aizliegums apstiprina mītu kā līdzekli, lai piesaistītu indivīdus viņu kopienu cēloņiem.
Dāvana, ar kuru var dalīties, svētīgi apstiprina mītu kā līdzekli, lai piesaistītu indivīdus viņu kopienu cēloņiem. Bet atklāsme rada jaunu barjeru: kā savienot jauno es ar atlikušo dzīvi. Ceļojums kļūst par sevis spoguli: iztulkojot Sapņu pasauli, varonim ir jāsasaista viņu ieskats ar aizgājušo parasto pasauli. Ceļojums vēl nav pabeigts - lēmums par dzīvesvietas izvēli tiek apsvērts nākamajā posmā - atgriešanās.
Vai esat pieredzējis ceļojumus, kas līdzīgi Kempbela mītiskajam ceļojumam? Dalieties savās domās zemāk
Lasīt sēriju:
- I daļa, varonīgie ceļojumi: Džozefs Kempbels un mītiskā ceļojuma spēks
- III daļa, Varonīgie ceļojumi: mītiskā māksla mājās.
