Ceļot
Objekta foto: Sāra Menkedika Foto: goingslo
Eksistenciālā migrācija maina domāšanas veidu par mājām un piederību.
Pamešana mājās var būt traumatiska un aizraujoša pieredze, īpaši, ja mēs dodamies dzīvot uz svešu valsti. Pētījumi par brīvprātīgo migrantu pieredzi negaidīti atklāja, ka daži no šiem cilvēkiem faktiski izmanto migrāciju, lai izteiktu dziļi izjustās eksistenciālās vajadzības. Šie “eksistenciālie migranti” vairāk atklāj par sevi un jūtas dzīvāki, saskaroties ar nepazīstamām kultūrām. Bet, atkārtoti pakļaujot sevi daudziem un dažādiem cilvēkiem un svešām vietām, viņi var dzīvot ar sajūtu, ka nekur nav mājās.
Foto: Sāra Menkedika
Alans ir izpilddirektors lielā banku firmā Londonas pilsētā. Pirms sešiem gadiem kā nesen absolvējis uzņēmējdarbību, viņš pameta savu dzimto Merilendu, lai “meklētu savu laimi”. Pēc gada Ņujorkā un diviem gadiem Nīderlandē viņš ieradās Londonā, kur strādāja pēdējos trīs gadus.
Kad es pirmo reizi tikos ar Alanu, viņš pasniedza kā inteliģents, zinātkārs un ambiciozs jaunietis ar aizrautību ceļojumā. Viņš bija lepni pašpietiekams un neatkarīgs, taču tas tika sajaukts ar nelielu melanholijas gaisu.
Alans ieradās terapijā, lai risinātu arvien pieaugošo nemiera sajūtu darbā, sajaucoties ar atkārtotu satraukumu par viņa plāniem iegādāties īpašumu Londonā. Pēdējās pāris nedēļas viņš jūtas mājās bez ģimenes un draugiem Amerikā, bet arī arvien vairāk ir nodomājis pārcelties uz Lisabonu, kur pagājušajā vasarā pavadīja aizraujošas trīs nedēļu brīvdienas.
Var būt vilinoši vienkārši uzskatīt, ka Alans raksturo jauno starptautisko izpildvaras šķirni, kas pārvietojas apkārt pasaulei saskaņā ar 21. gadsimta kapitālisma prasībām. Tomēr pat pavirša Alanas pieredzes pārbaude un viņa motivācija pamest māju sāk piedāvāt citu stāstu. Alanas dzīves izpēte atklāj, ka, izaugsdams, viņš vienmēr bija domājis, ka pametīs Anapolisu, patiesībā savās mājās viņš nekad nejutās “mājās”. Tas ir ziņkārīgs. Kāpēc viņš nejustos “mājās” vienīgajās mājās, kuras viņš kādreiz bija pazinis?
Atskatoties atpakaļ, Alans pakāpeniski saprot, ka ir izdarījis daudz izvēles, ieskaitot izglītību un karjeras izvēli, balstoties uz varbūtību, ka katra izvēle paātrinās viņa aiziešanu un palielinās viņa spēju dzīvot citās pasaules daļās. Šīs bija tikpat dabiskas Alanas ilgas, ka viņš bija satriekts, kad uzzināja, ka daudziem viņa draugiem nav plāna pamest Anapolisu, bet viņi labprāt plāno savu dzīvi ap draugiem un ģimeni un pazīstamām ielām, kur viņi ir izauguši.
Foto: Sāra Menkedika
Turpretī Alans vienmēr atceras, ka viņu pievilina kaut kas svešs. Viņš piedzīvoja pazīstamo mājas vidi kā pārāk parastu, pārāk viendabīgu, garlaicīgu un pat nosmakušu. Lai arī viņam bija labas attiecības ar šo ģimeni un labs sociālais tīkls, viņš vienmēr jutās atšķirīgs no apkārtējiem un ilgojās pēc piedzīvojumiem, kādi viņam būtu bijuši, pametot dzimteni. Viņš atceras, ka domāja: “dzīve sākas, kad es atstāju mājas”.
Alana pašreizējā pieredze atklāj viņa ilgstošo dilemmu par piederības pievilināšanu un atraušanu un apmešanos vienā vietā. Viņš dzīvo ar neviennozīmīgām jūtām attiecībā uz mājām, dziļu vēlmi piederēt kopā ar paniku par nepieciešamību
atbilst quotidian dzīvei, kas viņam šķiet nepārliecinoša un riebīga.
Alanas stāsts parāda brīvprātīgas migrācijas procesu, kas līdz šim nav atzīts. Atšķirībā no ekonomiskās migrācijas, vienkāršas klejošanas vai piespiedu migrācijas, “eksistenciālā migrācija” tiek uztverta kā izvēlēts mēģinājums izteikties vai uzrunāt
divi eksistences pamataspekti, atstājot dzimteni un kļūstot par ārzemnieku. Šie cilvēki pārvietojas starpkultūru kultūrā, dažreiz atkārtoti, meklējot sevis izpratni un piedzīvojumus. Šādi cilvēki patiesībā meklē dziļāku “eksistenciālo” jautājumu risināšanu, piemēram, “kas es esmu”, “kā es varu izmantot savu potenciālu?”, “Kur es piederu?”, “Kā es varu justies kā mājās?”
Foto: Sāra Menkedika
Lielākā daļa no šiem indivīdiem pamet savas mājas kultūras, jo viņi, pirmkārt, nekad nejutās “mājās”. Dažiem izvēle pamest laiku var izraisīt to, ka nekur pasaulē nav mājās, atstājot šos cilvēkus dzīvot sava veida “bezpajumtniecības” ietvaros, kas ietver sarežģītu nesavienojamu zaudējumu sajaukumu, kā arī mūžīgus piedzīvojumus un sevis atklāšanu.
Šīs personas izvirza interesantus jautājumus par mūsu mājas un piederības definīcijām. Ir “mājas” tur, kur mēs esam visvairāk
paši vai mājās ir tā pati lieta, kas mūs izdzen no sevis?
Pētījums, kas atklāja šo procesu, sastāvēja no padziļinātām intervijām ar brīvprātīgajiem migrantiem no visas pasaules, kas tagad dzīvo Londonā. Pētījums radīja iespaidīgi konsekventas tēmas, ieskaitot neatkarības nozīmi, nepieciešamību
dzīvot pilnvērtīgi, nepieciešamība pēc brīvības piederībā, atšķirības pieredzes un svešuma vērtība kā personīgās apziņas stimuls. Starp šiem migrantiem ir izteikta priekšroka dīvainajiem un svešajiem un pastāvīga nicināšana pret apdzīvotās kopienas parasto un vieglo dzīvi.
Eksistenciālās migrācijas jēdziens labi sasaucas ar eksistenciālās filozofijas tēmām, it īpaši ar jēdzieniem, kas norāda uz svešumu un noslēpumu cilvēka eksistences centrā. Koncepcija izaicina arī psiholoģisko pētījumu aspektus
akulturācijas un pārvietošanas stress.
Pat ja indivīds ir pārcēlies uz jaunu kultūru tikai biznesa nolūkos, viņam / viņai var šķist, ka viņu pieņemtie pieņēmumi par ikdienas dzīvi pēkšņi tiek apstrīdēti, pakļaujot sava veida nepamatotību
dzīvot. Pēc atgriešanās dzimtenē šī atklāsme ne vienmēr tiek pārliecinoši “pārņemta”, kā rezultātā rodas nemiers, kas ir jāatzīst un jāizpēta.
Foto: Sāra Menkedika
Kā process, eksistenciālā migrācija var notikt ar ikvienu, lai gan daži cilvēki, šķiet, ir vairāk nosliece uz to kā primāro dzīves orientāciju. Bet pat “eksistenciālajiem migrantiem” var pienākt diena, kad viņu process kļūst par apmešanās vietu, nevis migrāciju.
Runāšana par mājas jautājumiem un piederību terapijai mēdz būt ļoti emocionāla un cieņpilna, bet brīvprātīgie migranti šos dialogus vērtē un pat bauda. Paradoksāli, ka brīvprātīgie migranti parasti atklāj, ka, bieži vien pirmo reizi atklāti pārrunājot savu aiziešanas no dzīves pieredzi, rodas nemiera izjūtas.
