Ceļot
Kristīne Fuantharnthip ir ļoti nejēdzīga par valodu un ceļošanas kultūru.
Es pirmo reizi zāģēju vārdus hostelī Spānijā. Le persone non fanno i viaggi, sono i viaggi che fanno le persone. Pārējā ceļojuma laikā un vairākus gadus pēc tā man radās iespaids, ka šī ir kāda sena itāļu sakāmvārds. Vēlāk es atklāju, ka tas ir ņemts no Džona Šteinbeka ceļojumiem ar Čārliju:
Šī ieraksta sākumā es mēģināju izpētīt braucienu raksturu, to, kā tās ir lietas pašas par sevi, katra ir individuāla un nav vienāda. Es ar sava veida brīnumu prātoju par braucienu individualitātes stiprumu un apstājos pie postulāta, ka cilvēki neveic ceļojumus - braucieni ņem cilvēkus.
Šteinbeka vārdu izvēle attēlo ceļojumu kā suverēnu, aizstājot ceļotāja gribu un velkot viņu braucienam. Tulkojumam tomēr ir nozīme amatniecībā. Tas izmanto tarifu, itāļu darbības vārdu “veikt” vai “darīt”. Šajā gadījumā ceļojums ceļotāju ceļ, veidojot viņu par sevi jaunākā versijā.
Kopš es sāku studēt savu pirmo svešvalodu pirms septiņiem gadiem, es nekad nepārstāju apsvērt atšķirību starp ceļojuma izdarīšanu romāņu valodā un ceļojuma uzņemšanu angļu valodā. (Cita starpā, man teikts, ka vācu valoda arī lieto darbības vārdu “veikt” šajā frāzē, savukārt dāņu valodā nozīmē “ņemt” ekvivalentu.)
Es piekritu, ka franču valodā runājošie “veic” reisus, tāpat kā es piekritu, ka viņi “mazgā zobus” un saka 1999. gadu kā “tūkstoš deviņi simti četri divdesmit desmit deviņi.” Nāk no valodas, kurā “viegli uzliesmojošs” un “viegli uzliesmojošs””Ir sinonīmi, un kuros“sašķelts”var nozīmēt vai nu sašķeltu, vai saliptu kopā, es nekad neesmu spējis apšaubīt lingvistiskās īpatnības.
Bet tagad, kad esmu to pamanījis, es nevaru pārtraukt pakavēties pie tā. Mani fascinē doma, ka cilvēka valoda var viņu predisponēt ceļojuma konceptualizēšanai noteiktā veidā. (Vispārīgāk, ideja par to, ka mūsu dzimtās mēles formas īpašības vai vismaz ietekmē mūsu pasaules uzskatu, ir zināma kā valodu relativitāte vai Sapira-Vorfa hipotēze.)
Tas nozīmē, ka kaut kur citur pasaulē meitene, kas nav atšķirībā no manis, veic savu ceļojumu tieši šajā mirklī, veidojot to ar katru pēdu, katru sarunu un katru otro izvēli. Es iedomājos, ka viņas prāts sašūpo šīs jaunās atmiņas - roti canai skaņu un smaržu, pilnmēness spīd svešā pilsētā, viņas pēdējā telefona zvana stagnējošā statiska - un pēc tam iesaista šos pārdzīvojumus savā būtībā. Tāpat kā smiltis tuksnesī, šī esamība ir uzreiz granulēta un vesela.
Es neesmu pārliecināts, ka jebkura frāze angļu valodā aptver šo radīšanas ideju. Ir gadījumi, kad mēs izmantojam frāzi “ceļojuma veikšanai” (kā teikts “man ir jāveic ceļojums uz banku”), taču tas vairāk attiecas uz nepieciešamību - ar kaut ko darīt, nevis uz būvniecību. “Veicot ceļojumu” izsauc redzējumu par braucieniem, kas ir pilnībā izveidoti, dīkstāvē un stāvoši plauktā.
Mēs runājam par ceļojumu uzņemšanu, jo mēs runājam par kaut kā sagrābšanu no pasaules.
Tas liek domāt, ka tie nav atšķirami viens no otra. Tas nozīmē, ka, piemēram, mans solo pārgājiens pāri Šveicei bija identisks manu vecāku ceļojumam uz turieni 80. gados, un es šaubos, vai kāds apgalvos, ka tas tā bija. Radīšanas vietā mums ir īpašums. Mēs runājam par ceļojumu uzņemšanu, jo mēs runājam par kaut kā sagrābšanu no pasaules.
Man jāatzīst, ka vajāju īpašumu. Es nekad nepārsniedzu bērnišķīgo ticību, ka mēs visi esam atšķirīgi; Es joprojām padodos šim izlikumam par unikalitāti. Es vēlos sava veida iekarošanu braucienos, ko esmu veicis.
Es gribu viņus nēsāt sev līdzi, padarīt viņus par daļu no manis, lai viņi mani atšķir no kāda cita. Es gribētu, lai jums pieder saulespuķu lauki Seviljā; lai turētu nomācošo Bangkokas mitrumu; pieprasīt Outback priekšlaicīgās vēsmas par savu, lai gan es zinu, ka neskaitāmas citas arī varētu to apgalvot, iespējams, pamatotāk. Es viņus gribu, jo tie piešķir ticamību ilūzijai, ka manā atšķirīgajā pieredzes kombinācijā ir kaut kas īpašs. Bez viņiem es, iespējams, arī nekad nebūtu pametis mājas.
Nesaprot mani nepareizi. Es zinu, ka manam garīgajam iekarojumam nav nozīmes un ka neviens nemēģina no manis ņemt šīs lietas. Es apzinos, ka, ja vēlaties, lai Uluru uzņemtu saullēktu, ieliekot to atmiņā par agru rīta gremošanu un sekojošo pēcspēles nakti, tas nekad neietekmēs saules uzlecošo un loojošo katru dienu no šī brīža līdz laika beigām.
Lieta ir tāda, ka esmu ieradies šajā diskusijā vienkārša vārda dēļ: ņem. Jāatzīmē, ka viens darbības vārds ceļojumu var savienot ar tādiem atšķirīgiem jēdzieniem kā gulētiešana, kredīta ņemšana, piedalīšanās un konfekšu ņemšana no mazuļa, tāpat kā franču valodā, faire un voyage (ņemot ceļojumu) ir saistīts ar faire ses valises (koferu iesaiņošana), faire le lit (gultas veidošana) un se faire des amis (draugu iegūšana).
Tīklus, kurus mēs vērpjam, pat ja tie nav apgrūtināti ar apziņu, vada mūsu prātu un kultūru lingvistiskās konstrukcijas. Vai mēs varam mainīt veidu, kā mēs savienojam braucienus, ņemšanu un veikšanu? Vai tas kaut ko mainītu, ja mēs to darītu?
Romantiskais manī saka jā, vai vismaz vēlas tā domāt. Es nevēlos doties ceļojumos, ja tikai tāpēc, ka, kā brīdina Šteinbeks, es nevēlos, lai brauciens mani aizvestu. Es vēlos doties ceļojumos; Es gribu tos veidot. Es gribu izdarīt izvēli, kas ietekmē viņu bagātību. Es varu tikai cerēt, ka mākslīgais sakāmvārds ir patiess, un, savukārt, mani ceļojumi man veidos labāku, drosmīgāku un gudrāku versiju par sevi.
