PĒDĒJĀS PĒDĒJĀS MĒNEŠU laikā LGBTQIA + kopienā ir notikuši diskursi sociālo mediju platformā Tumblr. Galvenais jautājums: pārliecība, ka aseksuāļi nepieder LGBTQIA +. Gan geju, gan lesbiešu, gan pat biseksuāļu kopienā aseksuāļi ir ātri atsvešināti no marginalizētu seksuālo un romantisko identitāšu, kā arī no marginalizētām dzimumu identitātēm.
Starp visiem cilvēkiem, no kuriem es ceru pilnībā pieņemt aseksuāļus, tie būtu mūsu pašu kopienas locekļi, taču informācijas, izpratnes un vēlmes klausīties un mācīties trūkums, šķiet, rada šo dalījumu starp mums, LGBTQIA + personām.
Tāpēc es aicinu savus biseksuāļu kopienas locekļus strādāt roku rokā ar aseksuāļiem un cīnīties par viņu atzīšanu tāpat kā mums bija jācīnās par savējiem. Mēs varam sākt, atzīstot viņu cīņas un atzīstot, cik daudz viņi paralēli ir lesbiešu, geju un biseksuāļu kopienu cīņas.
1. Aseksuāļiem var piemērot “koriģējošu” terapiju *
Tieši tāpat kā geji un lesbiešu sievietes ir saskārušās ar dažāda veida „koriģējošu” terapiju attiecībā uz savu seksualitāti, aseksuāļus gadu desmitiem ilgi ir “fiksējuši” medicīnas sabiedrības locekļi, “draugi” un ģimenes locekļi.
Vienā no sešu daļu sērijas “Huffington Post” rakstā aseksualā aktīviste / blogere Džūlija Dikera stāsta par mirkli savā dzīvē, kad viņai seksuāli uzbruka tuvs draugs, kurš apgalvoja, ka viņš cenšas viņai palīdzēt. Dekkers aprakstīja šo brīdi kā veidu, kā izgaismot problēmu, ar kuru saskaras daudzi citi aseksuāļi, kurus ģimene un draugi uzskata par salauztiem, jo viņi nejūt seksuālu pievilcību.
"Kad cilvēki dzird, ka esat aseksuāls, daži to uztver kā izaicinājumu, " skaidroja Dekērs.
Aseksuāļi, piemēram, Dekērs, seksuālās identitātes dēļ bieži nodarbojas ar seksuālu uzmākšanos, seksuālu vardarbību un daudzām citām seksuālās vardarbības formām. Šī pieredze ir līdzīga daudzu LGBTQIA + sabiedrībā aprakstīto pieredzei - sākot ar gejiem un lesbietēm, kad viņiem tiek paziņots, ka viņiem vēl nav bijis pareizais dzimumorgānu pāris, līdz pat seksuāla spēka izjūtai, kas nāk no cilvēkiem ar “labiem nodomiem”, līdz brīdim, kad medicīnas amatpersona izmanto briesmīga prakse, lai viņus “izārstētu” no traucējumiem.
Gadiem ilgi aseksualitāte tika plaši atzīta par ķīmisku / hormonālu nelīdzsvarotību un apzīmēja tādus traucējumus kā SAD (seksuālās nepatikas traucējumi) vai HSDD (hipoaktīvās seksuālās vēlmes traucējumi). Psiholoģijas kopienām joprojām ir tendence seksuālo orientāciju apzīmēt kā traucējumus, neskatoties uz dūzu kopienu saucieniem. Tāpat biseksuālām un homoseksuālām identitātēm arī ir jācīnās par atzīšanu medicīnas aprindās kā derīgu identitāti, nevis hormonālus un ķīmiskus traucējumus.
* Es lietoju terminu koriģējošā terapija, jo esmu dzirdējis dažus komentārus par terminu “koriģējoša izvarošana”, kam vajadzētu palikt lesbiešu sabiedrībā. Lai arī aseksuāļi ir izturējušies līdzīgi, es vēlos izturēties ar cieņu pret lesbiešu kopienu un neizmantot frāzi, uz kuru viņi var pretendēt.
2. Aseksuāļus apsūdz par “privilēģiju nodošanu”
Biseksuālā pasaulē mēs bieži dzirdam, ka mūsu spēja būt attiecībās ar “tiešu izskatu” ir privilēģija, jo tā ļauj mums izvairīties no atklātas diskriminācijas sabiedrībā. Heteroaseksuāļiem ir tādas pašas pretenzijas, kā uz viņiem.
Aseksuāļi tiešās attiecībās var nesaskarties ar vardarbīgu diskrimināciju aci pret aci, ar kuru saskaras geji, lesbietes, transpersonas un daži biseksuāli cilvēki, bet viņiem tomēr ir jācīnās pret neziņu izraisītu mikroagresiju un sociālās distancēšanās aizsprostu, ko rada katra kopiena saskaras.
Tāpat kā biseksuāli, arī aseksuāļi var izvairīties no sistemātiskas apspiešanas un diskriminācijas, “ejot garām”, taču, tiklīdz viņi iznāk kā kaut kas cits kā “norma”, viņi var tikt pakļauti diskriminācijai.
Bet kad nemanāmība pāriet vairs nav privilēģija un sāk kļūt par diskrimināciju starp kopienām? Tas notiek otro reizi, kad jūsu līdzcilvēku kopiena to izmanto kā ieroci pret jums, lai jūsu problēmas padarītu nederīgas un ignorētu.
“Privilēģiju nodošana” ir kaut kas tāds, pret kuru aktīvi cīnījušies ne tikai biseksuāļi, bet arī transpersonu kopienas locekļi. Tā ir ideja, kas ne tikai padara nederīgus noteiktus kopienas locekļus un viņu cīņas, bet attālina indivīdus no viņu kopienas. Kad jūs izmantojat ideju par “nodošanu privilēģijām” kā veidu, kā apgalvot, ka indivīdi nepieder vai nevar būt saistīti ar neejošās kopienas cīņām, jūs sakāt, ka viņu attiecības / dzimuma izpausmes ir pietiekams iemesls, lai saglabātu ārpus sabiedrības diskusijām, nevis patiesība, ka tas padara sabiedrības locekļus neredzamus un piespiež tos neredzēt.
3. Ace identitātes ir dažādas
Aseksuāļiem var būt daudz ace-identitāšu, un ne uz visiem no tiem attiecas ideja par “privilēģiju nodošanu”. Faktiski, apskatot aseksuālās sabiedrības sniegtās definīcijas, jūs atradīsit, ka vairums aseksuālo terminoloģiju ir multi- dzimumu draudzīgi. Tātad, kāpēc galvenais arguments, ka aseksuāļi nepieder, ir vērsts uz spēju būt “taisniem”?
Tik daudz uzmanības tiek pievērsts aseksuāļu potenciālam būt taisnam, ka citi mēdz spīdēt par to, kā sevi redz seksuālie cilvēki. Kaut arī daži aseksuāļi sevi definē kā taisnus, daudzi sevi definē kā dīvainus.
Atkārtojot vārdu “queer”, terminu, ko izmanto, lai apņēmīgi attiecinātu uz gejiem un lesbietēm, LGBTQIA + indivīdiem ir dota iespēja pašiem sevi piešķirt ar vārdu. Tās reklamēšanas sastāvdaļa ir iekļaušana, jo tā ir nespecifiska etiķete, un tās brīvība no dzimuma atšķirīgiem noteikumiem. Kopiena var izmantot vārdu queer, lai aprakstītu dažādas orientācijas un dzimumus, nesniedzot sev precīzu etiķeti, ko daudzi cilvēki var atrast atbrīvojošu.
Elīla Krusa skaņdarbā queer tiek definēts kā “iekļaujošs termins visiem, kas nav tikai heteroseksuāli vai cisgenderi. Tas ir paredzēts, lai iekļautu dzimumu un seksualitātes spektra dažādību.”
Tas ne tikai nodrošina posmu dažādām dzimuma identitātēm un seksuālajām orientācijām, bet arī pilnībā pieņem aseksuālus, kuri sevi uzskata par nepilnīgi heteroseksuāliem, neskatoties uz to, ka tie joprojām pievilina dažādu dzimumu indivīdus.
4. Mums šī nav jauna cīņa
Aseksuāļi nav pirmā grupa, kas tiek iztaujāta par viņu iesaistīšanos LGBTQIA +. Iekļaušana mūsu sabiedrībā vienmēr ir bijusi problēma.
Gadu gaitā LG sabiedrībā ir bijušas problēmas noraidīt vai ignorēt B & T grupas. Tā ne vienmēr ir bijusi klaja rīcība, un tās pamatā bieži ir bifobija, transfobija un reizēm arī internalizēta homofobija. Šiem izņēmumiem ir bijusi liela politiska ietekme, transpersonu indivīdiem izstumjot rēķinus un pārvietošanos par “pārāk ekstrēmiem”, kas bieži noved pie jauno tiesību aktu sakāves.
Pēdējos gados ir palielinājusies trans iekļaušanās dažos lepnuma pasākumos, bet biseksuālo iekļaušana joprojām ir zemāka par daļu.
Transseksuāļu dūzis, kuru intervēja Huffington Post viņu 6 daļu sērijas par aseksualitāti 5. daļā, Miķis R., tiek citēts, sakot: “Tagad T atrodas LGB lietussargā, lai gan tas ne vienmēr notika.” Tagad aseksuāļi LGBTQIA + kopienas priekšā cīnās par cīņu par redzamību.
Liekas, ka mēs kā kopiena ļaujam vēsturei atkārtoties. Geji, lesbietes un daži transpersonas uzskata, ka aseksuāļi nepieder, jo viņi gadu desmitiem ilgi nav cīnījušies uz frontes līnijas, lai legalizētu viendzimuma laulības un pārrobežu tiesības. Aseksuāļi parasti nesaskaras ar visu to diskrimināciju, ar kuru geji, lesbietes un transpersonas ir saskārušies gadiem ilgi, tad kāpēc mums vajadzētu viņus pieņemt sabiedrībā, kuru veido tūkstošiem LG & T cilvēku asinis, sviedri un asaras?
Tā kā mums ir jātur tālāk no sava pamata, mums ir jāturpina izplatīt izpratne par seksuālajām identitātēm un dalīties ar resursiem. Tā kā vairāk nekā 90% aseksuāļu ir LGBTQIA + kopienas locekļi vai ļoti tuvi sabiedrotie, mums jāaptver šī vara, kas palīdzēs ne tikai izplatīt izpratni, bet arī turpmāk varēs palīdzēt LGBTQIA + kopienu izpētē un attīstībā..
Turklāt, ja joprojām mūsu kopienas locekļi apgalvo, ka A nozīmē Ally, kā arī aģentus, mums tiešām vajadzētu turpināt iekļaut aseksuāļus / aromantiku. Viņi būs pastāvīgs atbalsta spēks, un viņi varēs dalīties citu sabiedrības locekļu pieredzē.
