Visas autora fotogrāfijas
Kāzu apmeklēšana Kašmirā rada dažas negaidītas situācijas.
SRINAGĀRS IR MUSLIM galvaspilsēta Kašmira, Indijas ziemeļu ziemeļu štats. Atpūšoties ielejā starp sniegotiem Himalajiem, kuru virsotnes ir redzamas pat mākoņainās dienās, vietējie tūristu piederumi var lepoties ar to, ka pilsēta ir “paradīze uz Zemes”.
Kašmira ir bijis periodisku kauju centrs starp Pakistānu un Indiju kopš 1947. gada sašķeltības, jo abas valstis apgalvo, ka pieder īpašumtiesības uz valsti. Cik skaists tas ir, tas ir arī ļoti nepastāvīgs un pakļauts civilā spriedzei, kas svārstās no lokalizētas līdz kropļojošai.
Tā nav vieta, kuru es būtu uzņēmis kā jauna sieviete, kas ceļo viena pati, bet Sayma mani uzaicināja apmeklēt brāļa kāzas, kur es būtu visas viņas paplašinātās ģimenes viesis (un atbildība). Nevarēju iedomāties labāku vai interesantāku apmeklēšanas veidu.
Naktī pirms manis aiziešanas no drauga es dzirdēju, ka galvaspilsētā nelielos nemieros ir ievainoti piecpadsmit. Es aicināju savus saimniekus un draugu, kurš bija politiski labi saistīts, lai mēģinātu novērtēt situāciju. Visi man teica, ka īsti nav par ko uztraukties, un mudināja mani doties ceļojumā, un tā es rīkojos.
Nesen uzbūvētā Mir saimniecība atradās klusā apkārtnē uz dienvidiem no pilsētas centra. Lai arī tika plānots nākamais otrais stāvs, pagaidām tā bija vienstāva māja, ko veidoja četras istabas: virtuve un guļamistaba uz dienvidu sienas ar vannas istabu starp un divām sēdistabām priekšā.
Papildus masīvajiem kumodes skapjiem, kas iebūvēti guļamistabas sienās un vienā no viesistabas telpām, un stikla apšuvuma kurināmā skapīšiem, kas bija katras vidusšķiras indiešu mājas, kuru apmeklēju, skapis, tur nebija mēbeļu dūriens jebkur mājā.
Pirmajās stundās Šrinagarā, kad mani uzņēma un pabaroja, kā arī iztaujāja un pamudināja atpūsties, atrodoties vienas priekšējās istabas grīdā, es prātoju, vai tas ir tāpēc, ka maniem saimniekiem vienkārši nebija laika iegādāties mēbeles viņu jaunas mājas vēl.
Bet, kad es tajā naktī devos kopā ar ģimeni apciemot dažādus radus un draugus, es atklāju, ka tieši tā tika izveidotas Kašmiri mājas. Tā rezultātā tika izveidota automātiska tuvība. Nebija ne pielāgojamu spilvenu, ne galda, kurā būtu dienas papīrs. Īsāk sakot, nebija nekādu uzmanību no pašreizējā uzņēmuma, kas, vārdu sakot, bija pietiekami daudz.
Neatkarīgi no tā, vai tās bija kāzas, vai tāpēc, ka agrais vakars bija laiks apmeklētājiem, vai tāpēc, ka šīs mājas apdzīvoja daudz vairāk cilvēku, nekā es būtu varējis nojaust (grūti bija pateikt bez atšķirības zīmēm citās istabās, izņemot virtuvi, līdz norādiet, kā tās tika izmantotas), šķiet, ka katrā mājā, pie kuras mēs devāmies, papildus mūsu sešu viesību ballītei tajā bija vismaz ducis cilvēku.
Varbūt mēbeļu trūkums bija veids, kā izmitināt šos lielos skaitļus, vienkārši Indijas vispārējās kosmosa ekonomikas atkārtojumus vietējā mērogā.
Varbūt mēbeļu trūkums bija veids, kā izmitināt šos lielos skaitļus, vienkārši Indijas vispārējās kosmosa ekonomikas atkārtojumus vietējā mērogā. Jebkurā gadījumā mēbeļu neesamība ļāva istabām kalpot pārsteidzošam skaitam vajadzību, kā es biju liecinieks, nākamajās dienās peldot starp tām.
Naktīs mēs gulējām uz grīdas plānus matračus un segas, lai gulētu. No rīta viņi tika salocīti un sakrauti kāpņu telpā, kas veda uz jumtu. Papildus istabām, kas bija mūsu guļamistabas, tās kalpoja arī kā gludināšanas dēļi milzīgajam veļas daudzumam, ko katru dienu saražoja daudzie mājas pagaidu iemītnieki, un kā ēdamistabas, kad virtuve jau bija pilna.
Viņi bija skatuve vecāku sieviešu grupai, kas katru dienu pulcējās dziedāt melanholiskas dziesmas, lai jaunajam pārim veltītu veiksmi. Kad starp diviem ģimenes locekļiem notika neliela vai kairinoša rīcība, tie bija iemesls drūzmām, sūdzībām un dažām asarām. Vienīgais klusums, ko viņi redzēja, bija, kad viņus uz laiku atbrīvoja, lai grupas sabiedriski dievbijīgākajiem ļautu novietot paklājus un piecas reizes dienā atbildēt uz aicinājumu uz lūgšanu.
Ikviens izdarīja savu ieguldījumu mājas sagatavošanā un kāzu sagatavošanā. Drēbniekam, kurš bija ieradies no Mussoorie, tika uzdots palīdzēt izmērīt paklāju telpas un pielāgot pēdējā brīža smalkumus, ko Sayma un viņas māsas iegādājās kāzām.
Dažādas māsīcas un tantes palīdzēja gatavot ēdienus un sautēt chai. Kaimiņu sievietes uz jumta nomizoja mārciņas ķiploku. Daži vīrieši šķita aizņemti, bet lielākoties viņi vienkārši sēdēja zāliena krēslos smēķējot un tenkojot. Bērnu loma bija palikt prom no ceļa, un viņi lielāko daļu laika pavadīja joslā ārpus mājas, ūdens baseinos ķerdami sīkas vardītes, kas stāvēja stāvošas pēc nesenajām lietām.
Viena no Sāmjas māsām man uzticējās, ka viņa ir pārliecināta: jo vairāk cilvēku, kuri mēģināja palīdzēt, jo lēnāks darbs gāja. Man bija kārdinājums piekrist. Vispārējais satraukums ap māju bija tāds, ka pat mazsvarīgu uzdevumu koordinēšana notika ar dramaturģijas un izmisuma pakāpi, kas liecināja par to, ka kāzas patiešām bija tikai piecpadsmit minūšu attālumā un krīze bija vajadzīga izmisīgi un nekavējoties jānovērš.
Valodu barjera bija augsta: viesu visizplatītākās valodas Kašmiri un urdu bija ārpus manis. No 30 vai 40 cilvēkiem, kuri visu diennakti bija mājā vai ap to, labākajā gadījumā bija pieci vai seši, ar kuriem man bija izdevies komunicēt, un puse no tiem bija bērni.
Sayma spēlēja tulkotāju pēc iespējas labāk, lai gan visbiežāk tas lika viņai atkārtot mana dzīves stāsta pamatus, neatkarīgi no tā, kurš viesis ieradās šajā stundā. Viņa bija acīmredzami neapmierināta un, manuprāt, nedaudz samulsusi, ka visiem bija jāzina par mani un ka viņiem nebija iemaņu runāt par mani manā klātbūtnē, ko es varētu sajust pat tad, ja nevarētu saprast teikto.
Es biju pieradis, ka mani skatās lielākajā daļā jauno vietu, kur es devos Indijā, kur tas nav satracināts, kā tas ir ASV. Visbiežāk tas rodas no nekas vairāk kā samērā nekaitīga zinātkāre, kā tas noteikti bija šajā gadījumā. Bet tas, ka tas notiek tajās pašās mājās, kur es uzturas, un ar kuru nekur nevar aizbēgt, bija jauna un nogurdinoša pieredze gan man, gan Sayma.
Patiesību sakot, es biju visai neapmierināts un apmulsis no visa pārbaudījuma. Bez maniem hindi vārdiem un bez lomas, kas jāveic sagatavošanās darbos, es nebiju pilnīgi pārliecināta, ko darīt ar sevi. Mani atkārtotie palīdzības piedāvājumi parasti lika man sēdēt, un man tika uzrādīta piektā vai piecpadsmitā čaitas krūze.
Lai arī otrajā dienā es jau jutos nemierīga, situācijai bija savas šarmas: Sayma vecmāmiņa vai Nani sazinājās ar mani, slaucot man uz kājas vai pleca vai kādu citu papildinājumu, kas viņai bija vispieejamākais, lai pievērstu manu uzmanību. Tad viņa pamudīs, izmantojot virkni žestu, un uzacu izvirzīšana liekas, ka, manuprāt, man vajadzētu paņemt vēl vienu čai tasi vai ka man vajadzētu berzēt rokas kopā, lai noņemtu no tām žūstošo hennu, vai arī viņa apstiprināja manu izvēlēto sarkano šifonu Sari pirmajam nozīmīgajam kāzu notikumam.
Papildus Nani, citi iekļāva mani pēc iespējas labāk, ievedot mani dažādās istabās, lai vērotu dažādas aktivitātes un smaidot man, kad viņi ieraudzītu manu acu skatienu. Neatkarīgi no tā, ko viņi domāja par mani, bija skaidrs, ka lielākā daļa cilvēku bija sajūsmā par manu klātbūtni un ļoti vēlējās, lai man būtu liecinieks par katru notikumu, kas ved uz kāzām.
Pilsētā bija arī daudz atrakciju, ar kurām visi varēja lepoties un cerēja, ka tās redzēšu: manicured Mughal dārzi, galvenā bazāra šauru aleju zirnekļtīkls Lal Chowk un slavenais Dal ezers ar savām laivu un izpriecu laivām. Bet kā bija ar visām aktivitātēm mājā, man teica, ka nebūs laika mani parādīt, līdz kāzas būs beigušās. Un bija pilnīgi skaidrs, ka ideja, ka es riskēšu pats vai kopā ar Sayma, pat netika uzskatīta par iespēju.
Sākumā es domāju vai labprātāk domāju, ka tas notika civilās spriedzes dēļ, kas turpinājās kopš manas ierašanās. Bet, pārdomājot pilsētas daļas, kuras man bija iepatikušās, - Mir mājas sadzīves mezglu un publiskās ielas, kas piepildītas ar plīvurētām sievietēm, es varēja redzēt cauri aizkaroto rikšu plaisām, kuras mēs paņēmām, kad reti mēs uzdrošinājāmies iedziļināties tirgus (divas reizes no trim, lai dotos uz skaistumkopšanas salonu) - es ar diskomfortu un skumjām sapratu, ka mans pēkšņais neatkarības trūkums ir daļa no lielākas sistēmas, kas, šķiet, apzināti, ja klusējot, padara mani un citas tikpat jaunu sieviešu sievietes un neprecēts statuss ir neaizsargāts un atkarīgs. Cita starpā Sayma un viņas neprecētā māsa pat nezināja savu adresi; bija nepieciešams, lai viņus pārvestu visur, kurp viņiem vajadzēja doties.
Es sāku domāt, par ko es esmu nokļuvis. Es biju pieņēmis iespēju, ka mana drošība šeit būs maznozīmīga nekā citās vietās, kur es braucu. Bet es nebiju domājis, ka šī ģimene, kas visu savu zinātkāri un rotaļīgumu izaudzināja Sayma, vismaz, kamēr viņi bija Kašmirā, bija diezgan konservatīva.
Pilnīgs privātuma trūkums man sāka pievērsties, un, protams, ziņas par nepārtrauktiem sabiedriskās darbības traucējumiem neko nepalīdzēja. Es izvilku kāzu ielūgumu no savas somas, lai apskatītu datumus un noteiktu, kad varēšu rezervēt biļeti (ja man kādreiz izdotos to pārnest uz interneta kafejnīcu), un jau ar sākumu sapratu to, ko esmu kaut kā palaidis garām. Līgavas vārds nekur nebija minēts kartē.
