Ceļot
Apmēram pirms pieciem gadiem es pirmo reizi izšķīlos ideja manai topošajai grāmatai The Footloose American: Hunter S. Thompson Trail visā Dienvidamerikā. Tajā laikā es biju grad students, un sākotnēji Thompson Trail izmantoja ASV Fulbraita programmā kā sava veida neskaidri zinātniskajā pēcdiploma pētniecības projektā. Kā paskaidroja mans priekšlikums, pat uzticīgi Thompsona fani - pašpasludinātais “gonzo žurnālists”, cita starpā “Hell's Angels” un “Fear and Loathing” autors Lasvegasā, ir pārsteigti, uzzinot par viņa kā ārzemju korespondenta noslēpumiem, ziņojot par Aukstā kara politika no dažādām vietām visā Dienvidamerikā 1962. un 1963. gadā.
“Mans nodoms,” lasiet manu lemto pieteikumu, “ir izsekot Tompsona ceļam pa visu kontinentu, pārskatot vietas, kas bija viņa pamatakmens rakstīšanas pamatā Nacionālajā novērotājā 1960. gadu sākumā. Rezultāts būs uz zinātniski pamatotu darbu ar garu formātu neoficiālu rakstu, ceļojuma stāstījums, kas ved lasītāju pa Tompsona kursu, salīdzinot viņa stāstu Dienvidameriku ar kontinenta realitāti mūsdienās.”
Neilgi pēc pieteikšanās es devos uz alus un pieskrēju pie sava saimnieka, pieredzējuša daiļliteratūras rakstnieka, kuram es pieminēju savu ierosināto literāro svētceļojumu. Pilnīgi neuzspiests, viņš pagriezās no tā, kam bija jābūt viņa piektajam skotu alejam, pirms pagriezās pret mani ar paraustīšanu plecos.
“Kāpēc jūs vēlētos sekot kāda cita pēdās?” Viņš jautāja, noslaukot ūsas ar rokas aizmuguri. “Kāpēc atjaunot kāda cita ceļojumu? Vai jūs drīzāk neuzkoptu pats savu taku un par to rakstītu?”
Kad Fulbraita cilvēki mani galu galā noraidīja, es vienalga teicu, ka ar viņiem trāpījos un triecos Thompsona takā pats, galu galā pavadot sešus mēnešus, izsekojot Thompsona Dienvidamerikas ķēdei. Es nedēļu gulēju uz gurneja Paragvajas lauku klīnikā, mani uzņēma populistiska ielu kustība Limā, Lieldienu rītu pavadīju, strīdoties par politiku transvestīta bordelī, un biju brīnumjaukā Kolumbijā, kad musonu lietus nogrima laivā, uz kuru braucu.. Es neteikšu, ka tieši tas bija gonzo ceļojums - es pārāk daudz laika pavadīju interviju vadīšanai un muzeju izdomāšanai muzejos -, taču tas bija dzīvs, apgaismojošs un dziļi piepildošs.
Un tomēr pēc pieciem gadiem un 8000 jūdzēm man galvā joprojām dzirdami piedzērušos saimnieku jautājumi. Vai puisim bija punkts? Vai ir jēga, kurā mūsu varoņu taku ievērošana patiesībā ir mazliet ceļojuma kruķis? Kāds augstas izšķirtspējas policists, kas mūs attur no dedzīgām takām?
Es to visu uzņemos, balstoties uz fakta pieņemšanu, ka mēs visi tagad esam stragglers, visi sekojam neskaitāmu, anonīmu citu pēdās.
Kā lasītājs es esmu veltīts stāstījuma “sekošana pēdās” cienītājam, tas ir patiess literārs sub = žanrs, kuru esmu izmantojis, lai izsauktu stragglogogu. Starp manām visu laiku iecienītākajām grāmatām var minēt Skota Hellera “Neviena cilvēka zemes” (strapjīgi aiz Odiseja), Patrika Sīmaņa “Chasing Che” (stiepjas aiz Če Guevara) un Tima Makinkintos-Smita ceļojumi ar mandarīnu (stiepjas aiz Marokas pētnieka Ibna Battutahas). Tā ir forma ar garu ciltsrakstu, kas sniedzas līdz pat Herodota vēsturēm - domājams, ka tā ir pasaules vecākā ceļojumu grāmata, kas izdota ap 440. gadu pirms mūsu ēras -, kas cita starpā bija straglogs, kas izsekoja agrīno grieķu kolonistu maršrutus Mazajā Āzijā.. Britu ceļojumu rakstnieks Džastins Marozzi dažus gadus atpakaļ pat meta lietas, sekojot paša senās grieķu vēsturnieces pēdām, padarot savu grāmatu Herodota ceļš, iespējams, pirmo reizi par stragglelogue.
Tā kā tradicionālais sižets tiek virzīts pēc vēsturiskas izpētes (daži varētu teikt, ka triks), stragglelogue ir oddbola žanrs. Rakstā “Rakstnieka hronika” pašreizējā numura rakstā rakstniece Sabīna Mureja raksta: “Zīmējums nav nepieciešams, lai pārvietotu grāmatu, ja stāstītājam esat devis faktiskas kājas, acu pāri un artikulētu, pārdomātu balsi..”Viņa runā par vēlā vācu autoru WG Sebald, taču viņa, iespējams, apraksta labāko no stragglelogue apakšžanra.
Un kur tas mūs atstāj darba dienas ceļotājus? Vai Džordža Orvela Birmas mugursomas ceļojums ir mazāk jocīgs par Orvela vadīšanu? Mani paši braucieni pa Hunter S. Thompson taku noteikti bija atvasināti, bet vai tas padara tos mazāk jēgpilnus, mazāk autentiskus?
Es to visu uzņemos, balstoties uz fakta pieņemšanu, ka mēs visi tagad esam stragglers, visi sekojam neskaitāmu, anonīmu citu pēdās. Nav vairs terra incognita, ja kādreiz bija ko sākt, viena vīrieša inkognita ir citas sievietes sēta. Nav nevienas takas, kas paliktu bez ceļa. Tikai visizolētākajos apstākļos cilvēks uz šīs planētas atkal nokļūs pasaules nostūrī, kas vēl nav pilnībā izpētīta, fotografēta, kartēta un citādi dokumentēta. Un, lai gan tas sākotnēji varētu šķist demoralizējošs, sudraba oderējums ir pakāpeniska pilnīgi jaunu ceļojuma dimensiju atklāšana, kas ir nezināma un nezināma vakardienas cīkstoņiem. Vēsture ir telpa, caur kuru es tagad ceļoju tikpat viegli kā garums, platums un augstums. Pateicoties vienmērīgai cilvēku zināšanu uzkrāšanai un izplatīšanai, terra incognita vilinošais tukšums ir aizstāts ar nepamatotiem stāsta un jēgas slāņiem un cēloņsakarībām, kas, ziniet to vai nē, es uz visiem laikiem slīd cauri kā akvalangists starp virpuļiem.
Man tad saimniekam viss bija kārtībā. Apturēšanas pievilcība ir ierobežota. Tā vietā mans mērķis ir turpināt sekot - sekot labāk, sekot dziļāk, līdz man šķiet, ka es braucu līdzās ne tikai Tompsonam, bet arī pirms viņa stāvošajai inku priesterienei, konkistadorim, kurš viņu notrieca, un Wari strādniekam, kurš nolika akmeņus zem tām tagad pārklāts ar neredzētu pēdu slāņiem.
