Ceļot
Skola Tir Toal / Foto: tajai
Studenti Kambodžā cīnās ar metaforām un radošo loģiku. Vai iemesls ir kultūras… vai ir kāds dziļāks noslēpums?
Būdams ārzemnieks Kambodžā, tas bieži jūtas kā viens liels nepareizu sakaru tīkls.
Visvienkāršākajā līmenī tas ir saistīts ar manu minimālo khmeru vārdu krājumu. Pat tad, kad atradīšu pareizos vārdus, pastāv liela iespēja, ka es tos atpazīšu. Tāpat es ienīstu redzēt satricinātu izskatu khmeru sejā, kad viņš domā, ka viņš runā angliski, un es nevaru saprast nevienu vārdu.
Neatbildētie savienojumi ir vairāk nekā tikai valodas problēma. Pat ja kāds labi runā angliski, joprojām ir desmitiem kultūras bedru, kurās mēs varam iekrist.
Lūk, tas, kas parādās visu laiku: khmeru cilvēki pastāv pasaulē, kurā viss tiek uztverts ļoti burtiski.
Dažreiz tas izpaužas kā smieklīgi kultūras quirks. (Jūs vēlaties saldējuma sviestmaizi Kambodžā? Tā ir bagete, kuras iekšpusē ir iepildīti daži mazi sorbeta kausiņi).
Bet es nesapratu, cik rietumnieki ir spiesti pārvērst visu abstrakcijā, līdz es redzēju, ka viņu idejas tiek nepārtraukti zaudētas tulkojumā, un tas var pilnīgi satracināt ikvienu iesaistīto.
Jautrība un spēles
Sesijā / Foto: tajai
Budistu skolā, kur Džeisons un es katru nedēļu pasniedzam angļu valodas klasi, kas pilna ar pusaudžiem, mūsu mēģinājumi atjaunot Rietumu izglītības metodes ir neveiksmīgi.
Vārdnīca šķita grandioza ideja, taču studenti bija viegli satracināti, jo nesaprata kaut ko zīmēšanas jēdzienu, izņemot vārda burtisku atveidojumu.
Ņemot vērā vārdu “ballīte”, rietumnieks varētu uzzīmēt kokteiļa glāzi vai diskotēkas bumbu, ballīšu cepures vai dzimšanas dienas torti. Viens khmeru students pievilināja četrus cilvēkus, kas sēdēja pie galda. Tas ir, galu galā, kādas partijas bieži izskatās.
Mēģinot likt komandas biedriem uzminēt “skolotāju”, kāds cits students uzzīmēja mūka attēlu, kurā viņas komanda atkārtoti uzminēja “mūku”. Mēs ierosinājām kaut ko pievienot attēlam, bet viņa apjuka - kāpēc viņa zīmēja ābolu, tāfele vai zīmuli, kad vārds bija “skolotājs”?
Ja vārdnīca bija smaga, divdesmit jautājumi bija pilnīga katastrofa. Klase šķita satraukta par jēdzienu “uzminēt, ko mēs domājam.” (Kāpēc viņi to darītu? Kāpēc mēs nevarētu viņiem vienkārši pateikt?)
Kad mēs pārliecinājām viņus sākt uzdot jautājumus, vaicājumi mēdza būt vilcinoši un pilnīgi nesaistīti. “Vai tā ir pica?” Viena meitene cerīgi vaicāja. “Vai tā ir pīle?” Jautāja nākamais students.
Pat pēc tam, kad mēs labojām šo ieradumu jautāt par atsevišķiem priekšmetiem un sniedzaim viņiem dažus padomus, spēle patētiski gāja garām. "Labi, " es teicu. “Tāpēc atcerieties, ka tas nav pasniegts karsts un ir kaut kas apaļš. Kas tas varētu būt?”
“Vai tā ir zupa?” Viens students nevainīgi jautāja. Man nācās ierobežot vēlmi pie viņa uzvilkt dzēšgumiju. Nodarbība vispār vairs nebija saistīta ar angļu valodu - tā bija kļuvusi par abstraktas domāšanas un loģikas vingrinājumu.
Kopsavilkums atbilst loģikai
Dienās, kad mēs atsakāmies un mācām rote, studenti tiek atviegloti, jautri atkārtojot mūsu vienbalsīgo izrunu.
Tādas prasmes kā radoša domāšana un pamata loģika man šķiet iedzimtas, bet tās nav. Man viņus mācīja tāpat kā tik daudz citu lietu.
Ja tas notiktu rietumu klasē, kurā pilns septiņpadsmit gadu vecums, varētu secināt, ka noteikti vainīgi ir mācīšanās traucējumi. Bet tieši pretēji - mūsu khmeru studenti ir ļoti spilgti, ātri atceras vārdu krājumu un gramatikas noteikumus. Viņu mācīšanās stilam ir maz sakara ar intelekta līmeni.
Sākumā es domāju, ka skaidrojums ietvers sarežģītus austrumu domāšanas jēdzienus un perspektīvas (kādas tas varētu būt). Bet es domāju, ka visticamākā atbilde ir tāda, ka vairums khmeru cilvēku nevar domāt abstrakti, jo neviens netraucēja viņiem mācīt, kā.
Tādas prasmes kā radošā domāšana un pamata loģika man šķiet iedzimtas, piemēram, manas personības iedzimta daļa, bet es saprotu, ka tādas nav. Man viņus mācīja tāpat kā daudzas citas lietas, gan skolā, gan no savas ģimenes, gan savā sētā, spēlējoties ar blakus esošo meiteni.
Spēles laiks, kad mēs bijām ļoti mazas meitenes, ir pirmā reize, kad atceros uzzināju, ka varētu pastāvēt abstrakta “iedomāta pasaule” un reāla pasaule.
Gadu garumā vasaras brīvdienas bija pilnas ar maģiskiem kokiem un ziliem vaļiem, kas peldējās mājas pagalmā, ar karaliskās tējas ballītēm un drūmiem neliešiem, kas slēpās pagrabā.
Privilēģija mācīties
Peeking caur / Foto: tajai
Valstī, kuru šausmas pārņēma tikai pirms paaudzes, maniem khmeru skolēniem nekad nav bijis iemācīts pievērst uzmanību kaut kam citam kā ļoti reālajai un steidzamajai pasaulei ap viņiem.
Varbūt tas ir nedaudz kā Amerika sākumstadijā - es mēdzu bīties, kad vidusskolā tika iecelta agrīnā amerikāņu literatūra, visi tie Tomasa Payne un Džona Smita un Kokvilnas Maternas teksti, kas runā par daudz aizraušanās un smaga darba, bet maz iztēles vai kaprīza.
Viņi bija vīrieši, kuri aizrāvās ar nācijas izgudrošanu, un viņiem nebija laika izgudrot neko citu. Es redzu to atbalsi Kambodžā.
Piemēram, khmeru mākslinieku gleznas netiek novērtētas par satura vai tehnikas oriģinalitāti, bet drīzāk par to rūpīgo precizitāti, atkārtojot dažus standarta dizainus. Viņi var perfekti atjaunot templi, ko apgaismo saulriets, bet vai viņi kādreiz atkal spētu iztulkot savu iekšējo dzīvi uz audekla?
Man sāpīgi liek saprast, ka tāda dzīve kā mana, piepildīta ar domām, mākslu un izgudrojumiem, varēja būt izveidojusies tikai nedaudzās ļoti veiksmīgās valstīs.
No vienas puses, tas mani tikko novērtē par dzimšanas valsti un izmisīgi pateicīgu.
