Jaunumi
Dzīvojot Ņujorkā pēc viesuļvētras “Sandy”, Ārons Hamburgers atrod jautājumus un atbildes no ceļojumu literatūras.
Ceļojums parasti tiek uzskatīts par brīvprātīgu darbību, iesaistot koferus, kas pildīti ar Havajiešu krekliem, iedeguma losjonu un svešvalodu vārdnīcām. Bet kā ir ar braucieniem, kad izvēle nav faktors, piemēram, dabas katastrofas gadījumā? Vai tas nav arī sava veida ceļojums?
Dzīvojot Ņujorkā pēc viesuļvētras Sandy, es esmu īpaši pieskaņojies tādiem jautājumiem kā šie. Es dzīvoju pilsētas centrā, kur deg uguntiņas. Tomēr nesen es devos pastaigā zem 40. ielas dalīšanas līnijas starp elektrības īpašniekiem un maznodrošinātajiem, un visur es redzēju cilvēkus, kas valkā uzvilktus, laikapstākļu apzīmējumus un koferus, un visi devās ziemeļu virzienā.
Nesenā vētra ir aicinājusi salīdzināt daudz sliktāku briesmoni Katrīnu, kas iedvesmoja dzejas grāmatu, kuru es ievietoju ceļojumu literatūras kategorijā, ja šī žanra robežas var tikt izstieptas, iekļaujot netīšus ceļojumus. Es šeit runāju par Patrīcija Smita kolekciju Blood Dazzler, kas tika izdota 2008. gadā un bija Nacionālās grāmatas balvas fināliste.
Starp daudzajiem sarežģītajiem jautājumiem, ko uzdod šī ievērojamā kolekcija, ir: Kā un kad mēs ceļojam katastrofas apstākļos? Ko mēs ņemam? Un kas notiek, kad mēs atgriežamies mājās?
Smits atspoguļo katastrofas ceļojuma dilemmu savā dzejolī “Cilvēks televīzijā saka”. Balvu ieguvušais izrādes dzejnieks Smits novirza cilvēka balsi, kuram ir grūti sekot tam, kas virspusēji šķiet diezgan skaidrs vēstījums:
“Ej. Viņš saka, ka tas ir vienkārši …
… Tajā mašīnkaklā viņi nokļuva.”
Bet “Aiziet” patiesībā nav tik vienkāršs virziens, kad zināt, ka viss, ko atstājat, var tikt pazaudēts uz visiem laikiem. Vai arī tad, ja jums nav līdzekļu vai piekļuves automašīnām, gāzei, aviobiļetēm, viesnīcu rezervēšanai:
“… Viņš rīkojas tā, kā mēs domājām
ietīt sevi rāmjos, ēnu kastēs, un vannas istabas paklāji, pēc tam ejiet pa automaģistrāli, brauciet ar sacīkstēm
ūdens."
“Doties” ir īpaši sarežģīts virziens, kad kāda iemesla dēļ ceļošana nav kaut kas tāds, ko jūs regulāri darāt vai pat domājat darīt. Ne visiem no mums ir biežu lidotāju konti. Ne visi no mums pat nav iedrošinājušies pa štatiem - un tas var būt taisnība neatkarīgi no tā, vai mēs esam seši vai sešdesmit. Kā izteicies Smita stāstītājs:
“Pat viņš iepazina mūsu iecienīto rituālu ir sakne
un ka neviens no mums nekad nav darījis zināmu horizontu.”
Smits lūdz mūs šeit palēnināties, apsvērt, kā un kad mēs strādājam, lai nervu aizietu. Kad ir izšķirošais brīdis, kurā mēs sakām, es vairs nevaru palikt mājās? Kā mēs varam noteikt, ka palikšanas risks pārsniedz risku atstāt visu, kas mums pieder, un zinām, lai dotos … kur tieši?
Viens no katastrofu žurnālistikas dokumentiem ir koncentrēšanās uz cilvēkiem, kuriem neizdodas ceļot. Vienmēr netieši iekļaujot šādus ziņojumus, tiek uzdots jautājums, kāpēc šie cilvēki atsakās ņemt vērā valdības un plašsaziņas līdzekļu brīdinājumus par evakuāciju. Šādus neveiksmīgus ceļotājus parasti attēlo kā vienkāršus, niecīgus un pat savtīgus, lai potenciāli pakļautu pirmos reaģētājus glābšanas mēģinājumu laikā pēc vētras. Tas viss var būt taisnība. Bet tas, par ko šie ziņojumi bieži neizpauž, un ko Smita dzejoļi mums atgādina, ir tas, ka lēmums pamest māju ir smags.
Pēc Sandy, mans vīrs un es uzaicinājām draugus un ģimenes locekļus bez spēka palikt mūsu vietā. Mana vīramāte, kas dzīvo Longailendā, deva priekšroku tam, lai to izturētu mājās. Vilciena satiksme uz pilsētu bija plankumaina. Reiz Ņujorkā viņa nebija pārliecināta, kad varēs atgriezties.
Tomēr divi draugi no Džērsisitijas, pāris, mūs uzņēma par savu piedāvājumu. Pagatavojām mājās gatavotu picu, smējāmies, dzērām Maker's Mark, klausījāmies mūziku. Reizēm tā bija gandrīz kā mierīga ballīte. Tomēr, tiklīdz viņi dzirdēja ziņas, ka vara ir atgriezusies tur, kur viņi dzīvo, mūsu viesu sejas izgaismojās. Viņiem bija pietiekami daudz ceļojumu. Viņi gribēja gulēt savās gultās.
