Macleod Ganj ir gandrīz 9:30 no rīta, un es vēl neesmu pat uzdzēris kafiju, un kanādietim tas ir nopietns nepatikšanas. Pat mugursomnieki un modernie jaunie tibetieši jau ir augšā, baudot rīta latte kafejnīcā Malabar.
Es tikko pamodos savu vadītāju no miega ar izmisīgu kaucienu: “Pārvietojiet to! Mēs kavēsimies!”Šī histērija, es domāju, lielākoties ir nedzirdēta trimdas budistu Tibetas valdības pagaidu mājās… cik ļoti nemīlīga es esmu.
Neņemot vērā kofeīna krīzi un aizkavēšanos, es dodos satikties ar ievērojamāko cilvēku Rinchen Khandu Choegyal kundzi, par kuru tiek ziņots, ka viņa ir Dalailamas māsa.
Tomēr mani mazāk satrauc viņas ģimenes saites, nekā es esmu attiecībās ar sievieti, kura viņai ir pašai par sevi. Kā pirmā Tibetas sieviešu asociācijas prezidente, kurai ir spēcīga aktīvisma pieredze, viņa ir paraugs cilvēkiem visur un Tibetas lietām kopumā.
Es ierados viņas dzīvesvietā, un dažu minūšu laikā viņa iznāk ar ugunīgu starojumu, kuru es negaidīju. Es biju domājis, ka viņai varētu būt garlaicīgi ar interviju jautājumiem vai vismaz tikpat miegains kā es.
Pēc tam, kad esmu izdzērusi karstu javas tasi, esmu pietiekami nomodā, lai zinātu, ka Čegyalas kundze ir tikai tāda veida cilvēks, kurš pasaulei ir vajadzīgs vairāk - silts, labi runāts, stiprs un sirsnīgs. Šī iemesla dēļ es rūpējos par viņas vārdiem, jo viņa pati ir tik koncentrēta. Es kā žurnāliste un kā kāda, kas saistīta ar Tibetu, vēlos panākt viņas vēstījuma pareizību.
Atceroties mājas
Mēs nekad nepadosimies, un mūsu paaudzes to turpinās”
Sākumā viņa sniedz īsu Tibetas valdības vēsturi un grūtības, ar kurām Tibetas iedzīvotāji turpina cīnīties, vienlaikus saglabājot spēcīgu kopienu Dharamsala.
Viņai tibetiešu mērķis atgriezties dzimtenē ir galvenais jautājums - viņas pašas vārdiem sakot: “Mēs nekad nepadosimies, un mūsu paaudzes to turpinās”. Viņa plāno noteikt karavīru, kuram nav nepieciešami šķēpi; Viņas balsij ir svars, neatmetot dusmas un aizvainojumu, pat apspriežot Ķīnas valdību.
Viņas uzskati par Ķīnu ir miera un perspektīva. Viņa ļoti atšķir starp pastāvīgajiem ķīniešiem un pašreizējo Ķīnas režīmu, kas turpina apspiest ideju par brīvu Tibetu.
Viņa definē Ķīnas un Tibetas attiecības kā “grūtu cīņu”, bet piebilst: “Mēs nevēlamies tās nodalīt”. Viņa stingri veicina starptautisko draudzību un sapratni kā risinājumu Tibetas pārbaudījumiem, kas reiz būs ieguvēji visām tautām, ieskaitot pašu Ķīnu.
Pēc tam es viņai jautāju par Indiju un, ja viņa domā, ka tibetiešiem tā ir piemērota dzīvesvieta. Viņas pateicības atbilde Indijas valdībai par Dharamsala un MacLeod Ganj kā patvēruma sniegšanu par “iespēju [tibetiešiem] cīnīties vienam pašam”.
Lai arī viņa uzskata Indiju par “brīnišķīgu vietu”, viņa uzskata, ka tajā pašā laikā ir svarīgi atzīt, kāpēc tibetieši ieradās Indijā, pirmkārt. Viņas lielākais novēlējums ir trimdā esošajiem atgriezties mājās, izmantojot resursus un brīvību turpināt savas tradīcijas un uzskatus.
Cilvēku kopiena
Nevienā sarunas brīdī viņa nekad neatvieno Tibetas cilvēkus no pārējās pasaules. Varbūt tieši to es visvairāk apbrīnoju par viņu.
Tibetas cilvēku mērķis, kaut arī ir cīņa, nekādā veidā nav nošķirts no pārējās cilvēku kopienas visā tās daudzveidībā. Uz zemes, kur ikdienā vērojami vardarbības uzliesmojumi un kur visu celmu fundamentālisms ir kļuvis par aizvien izplatītāku un sliktāku sarunu stratēģiju, var secināt, ka mūsu patiesā vara rodas caur sapratni un iecietību.
Kaut arī Choegyal budismu nedefinē kā vienīgo veidu, kā kopt šīs īpašības, viņa tomēr liek domāt, ka viņu “dziļi iespaido budisms” un ka “tas māca [vienam] dzīvot laimīgi”. Tibetas kultūras bērniem viņa to dēvē par “viņu pirmdzimtības tiesībām” un cer, ka viņi varēs uzzināt par to, lai viņi iemācītos rūpēties par citiem cilvēkiem.
Tibetas cilvēku mērķis, kaut arī ir cīņa, nekādā veidā nav nošķirts no pārējās cilvēku kopienas visā tās daudzveidībā.
Viņa cer, ka Indijā augošie trešās paaudzes tibetieši turēsies pie savām saknēm un turpinās censties pēc neatkarīgas Tibetas, lai kādu dienu viņi varētu atgriezties. Kaut arī viņa ļoti ciena Indiju, uzsverot tās kultūras, reliģijas un cilvēku saikni ar Tibetu, viņa saka: “Šajā kontekstā mūsu cilvēki ir ļoti smagi strādājuši”.
Visprecīzāk sakot, pēc četrdesmit plus trimdā pavadītiem gadiem tas nozīmē, ka mums droši vien vajadzētu gaidīt, ka ar Tibetu notiks vairāk. Nav tā, ka tibetieši būtu pārtraukuši cīņu. Drīzāk starptautiskajai sabiedrībai ir jāizdara lielāks spiediens uz Ķīnu, lai tā varētu pārskatīt savu pašreizējo nostāju un atgriezt Tibetu tās iedzīvotājiem.
Laiks spiedienam
Jābrīnās par starptautiskās sabiedrības domāšanu, kura nesen vairāk laika pavadīja, lai plaukstu rokas gaidāmajās Pekinas olimpiskajās spēlēs, nekā tām, kuras Ķīnas valdību ir turējušas pie atbildības par cilvēktiesību nodrošināšanu un uzturēšanu.
Es neierosinu, ka citas valstis nepārkāpj cilvēktiesības vai ka mums vajadzētu izolēt Ķīnu, tomēr Tibetas cilvēku balsis, kas visur runā par mieru, ir ne tikai jādzird, bet arī jāuzklausa.
Tas prasa līdzjūtīgu rīcību no visiem galiem, un ne tikai līdzjūtību. Pēc paša Dalailamas vārdiem, “lai līdzjūtība būtu patiesa, tās pamatā jābūt cieņai pret otru un apziņai, ka citiem ir tiesības būt laimīgiem un pārvarēt ciešanas, tāpat kā tev”.
Ar šo domu kā globāla spēka daļu mēs varētu pilnīgāk pieņemt Tibetas autonomijas izaicinājumu.
Lai arī daudzi indivīdi, gan tibetieši, gan citi, šobrīd strādā taisnīguma labā, cīņa vēl nav pabeigta. Mums ir jāturpina spiediens uz mūsu vadītājiem, lai notiek drosmīgākas sarunas par šo jautājumu, kā arī cilvēktiesības tālu un plaši.
Lai gan sapnis par Tibetas brīvību vēl ir jāizpilda, tas nenozīmē, ka tas nav neiespējami, un tā pienākums ir mūsu visu pienākums.
![Saskaņā Ar šo Karti Austrāliešiem Ir Visilgākais Dzimums [infographic]](https://i.trendingcountries.com/preview/lifestyle/australians-longest-sex-according-map-infographic.webp "Saskaņā Ar šo Karti Austrāliešiem Ir Visilgākais Dzimums [infographic]")
