Meditācija + garīgums
Masaai sieviete tradicionālajā tērpā / Foto Marc Veraart
Iekšējie ceļojumi palīdz uzzināt vairāk par sevi - un tikpat svarīgi ir arī citas kultūras.
Bieži vien šķiet, ka visaugstākais kompliments, ko ceļojums var saņemt, ir “ohhh, cik autentisks”. Autentiskums ir slavētais zīmogs, kas it kā apliecina, ka ceļotājs patiešām ir sazinājies ar citu kultūru.
Un tomēr, kad Kenijas Masaai slēpj savus mikroviļņus, lai dejotu tūristiem, un tradicionālā ķīniešu tējas ceremonija, kas piepildīta ar plaša acu skatiena eiropiešiem, ir autentiskāka nekā KFC, kas iesaiņota žaunām ar ķīniešu ģimenēm, kas tad īsti ir autentiskums?
Man šķiet, ka autentiskā bieži ir nostalģija pret vienkāršu un idealizētu dzīves veidu, ko vairums ceļotāju nekad nav pieredzējuši un vēlas ticēt, ka tas nekad nemainīsies. Autentiski ir fiksētie, tradicionālie, pirmsmodernie un visbiežāk nabadzīgie.
Tas ilustrē pirmo noteikumu redzēt citas kultūras tādas, kādas tās ir patiesībā, vispirms ceļot uz iekšu.
1. Autentiskuma atkārtota noteikšana
Šī autentiskuma ideja bieži pastiprina to pašu varas attiecību kopumu, kuru ceļotāji cer atsaukt: dominējošo, tehnoloģiski attīstīto, “moderno” valstu kontroli pār “primitīvākām”, nabadzīgajām valstīm.
Kāpēc “modernās” valstis var brīvi mainīties, bet citām kultūrām un sabiedrībām vajadzētu pastāvēt pastāvīgā pirmsmodernā stāvoklī?
Kāpēc “modernās” valstis var brīvi mainīties, augt turīgiem, attīstīties, bet domājams, ka citas kultūras un sabiedrības pastāv pastāvīgā pirmsmodernā stāvoklī, dzīvojot nezinošā svētlaimē, ko nepiesārņo ārējās pasaules ietekme?
Vai cilvēki ir autentiski tikai tad, kad ir nabadzīgi? Kad viņiem nav piekļuves iespējām un izvēlēm, ko (ievērojami turīgākie) ceļotāji izdara?
Kā mēs varam domāt par autentiskumu tādā veidā, kas nav sinonīms nabadzībai un nelokāmai paklausībai tradīcijām?
Šie ir jautājumi, kas ceļotājiem ir jāuzdod, lai strādātu pie veselīgas un ilgtspējīgas izaugsmes savās apmeklētajās vietās un izvairītos no šīs autentiskās, statiskās, cēlās nabadzības un neauteniskās bagātības, izaugsmes un pārmaiņu dihotomijas.
2. Personīgo pieņēmumu apstrīdēšana
Blondīņu nabadzība / fotopapa
“Viņi var būt nabadzīgi, bet viņi ir laimīgi!” Es ņurdēju katru reizi, kad dzirdu šo atturēšanos.
Es atceros, ka Oaxacan kafejnīcā tikāmies ar amerikāņu profesoru un stāstīju viņam par intensīvo nabadzību Sjerra Norte, kur ir mans vīrs. Mana vīra brālis bija devies uz ASV septiņpadsmit gadu vecumā un dzīvoja alā, cenšoties atbalstīt savus vecākus un piecus brāļus un māsas.
Abi mana vīra vecāki strādāja pilnu darba laiku, lai iegūtu ienākumus, kas varētu nosūtīt tikai vienu bērnu (manu vīru) uz koledžu. Es teicu: “Sjerā nav iespēju”, un profesore atbildēja: “Jā, bet tie ir satura ziņā, un iespējas ir amerikāņu jēdziens.”
Briesmīgs pieņēmums: viņi patiešām nevēlas iespējas, viņi dzīvo graciozā, dabiskā, harmoniskā nabadzībā. Mēs, iespējams, izbaudīsim iespēju ceļot pāri Meksikai, bet viņi labprātāk ēd tortiljas un dzīvo skārda jumta mājās.
Tāda jauka, sirsnīga doma, ko nāk no kāda, kurš nekad nav saskāries ar nabadzību.
Viena no ceļotāja grūtākajām lietām ir pieņemt, ka veids, kā vēlaties redzēt kultūru, var ļoti atšķirties no tā, kā vietējie iedzīvotāji to redz (un vēlas redzēt).
Iekšējam ceļojumam vajadzētu būt centieniem pārsniegt pieņēmumus, atbrīvot sevi no vienkāršiem paskaidrojumiem un atbildēm, kas rodas no tā, kam gribētos ticēt, nevis no tā, kas ir.
3. Visā klases spektrā
Ķīnieši to mīl / Fotokameras
Es atzīstu, es domāju, ka labākās ēšanas vietas vienmēr ir klimpu restorāni ar diviem linoleja galdiem, pāris izkārnījumiem un alus kasti stūrī.
Es mīlu rīta taco stendus, tirgus un sīkus restorānus, kas iesaiņoti no elkoņa līdz elkonim, kur var paēst par buku un grauzt puisi pie nākamā galda.
Bet dažreiz ir vērts iekļūt McDo vai jaunākajā augstas klases kodolsintēzes restorānā pilsētas centrā: kurš tur atrodas? Ko viņi dara?
Es pirmo reizi devos uz McDo Pekinā pulksten trijos no rīta, tieši pēc rokkoncerta, lai atrastu to pilnu ar koledžas studentiem, aizmigušu mācību grāmatu kaudzēm, ap tām izkaisītām tējas paplātēm un kartupeļiem.
Tas bija pārsteigums, palūkojoties uz vidusšķiras ķīniešu kultūru; topošie kadri, ārsti un skolotāji šņukstēja zem zelta arkām.
Tāpat augstvērtīgā ķīniešu restorānā (kur es nekad nebūtu devies, ja universitāte, kurā mācīju, nebūtu izmetis banketu), es redzēju ķīniešus, kuri pirms divdesmit gadiem bija pilnā Kultūras revolūcijas laikā, ēdot Pekinas pīles un skatoties Imperiālā akrobātika, ko gaidīja izveicīgas jaunas meitenes sarkanās cipijas.
Tas bija ieskats mūsdienu Ķīnā, kas bija iespējams, pateicoties bēgšanai no vietējās pelmeņu locītavas. Ir vērts piedzīvot visu klases spektru (ja kāds budžets to atļauj), palīdzēt pamodināt vietas pagātni un nākotni, kā arī sarežģītos slāņus, kas to veido.
4. Liecinieku savienojumi
Ķīniešu strādnieks / Foto jijis
“Ražots Ķīnā” iegūst pavisam jaunu nozīmi, ievelkot ķīniešu rūpnīcas pilsētā ar gaisu, kas tik blīvs, ka acis dedzina, un pastāvīgs klepus spīles pie rīkles.
Redzot cilvēkus braucam ar velosipēdiem zem rūpnīcas ķimikāliju pelēkās miglas, redzot dzīves drūmumu bez debesīm vai gaisa, mainās domāšanas veids par visiem pazīstamajiem “Ražots Ķīnā” etiķetēm.
Līdzīgi, zinot, cik daudz vidējais kafijas audzētājs nopelna Meksikā vai Kolumbijā, mainās domāšanas veids par vidējās meksikāņu vai kolumbiešu kafijas mārciņas cenām mājās.
Ir tik viegli palaist garām šos savienojumus; korporācijas un plašsaziņas līdzekļi vēlas tos aizēnot.
Bet ceļotājiem ir iespēja savienot savu dzīvi ar cilvēku dzīvi viņu apmeklētajās vietās, atmaskot šo netaisnību starp šiem savienojumiem starp bagātajiem un nabadzīgajiem, attīstītajiem un attīstošajiem, kā arī potenciāli radīt ilgtspējīgus, taisnīgus savienojumus, aizstājot ekspluatējošos.
5. Redzēšanas veidi
Kafija nav tikai kafija, ja tā ir malajiešu espresso glāze un saldināts iebiezināts piens, kas lipīgā 85 grādu dienā tiek pasniegta Kedai Kopi pilsētā Kota Kinabalu, Borneo, ar tvaicētu lahksa bļodu.
Labākais veids, kā izjust “iekšējo ceļojumu”, ir neņemt vērā detaļas kā pašsaprotamas.
Tā ir pilnīga maņu pārdzīvojums, kas aprauj visas neaktivizētās sevis daļas, tās daļas, kuras ikdienā pārvietojas pa dzīvi pazīstamās vietās, bet patiesībā tās neredz.
Labākais veids, kā izjust “iekšējo ceļojumu”, izceļot sevi no pazīstamās garīgās telpas, ir neņemt vērā detaļas kā pašsaprotamas.
Ikviena vieta, pat Kolumbs, Ohaio (kas, jau tur uzaugot, es vienmēr uzskatīju, ka ir visgarlaicīgākā vieta uz Zemes), ir pilna ar dīvainībām un smaržām, tēmēkļiem un skaņām, kā arī vietējām īpatnībām.
