Tas nav nekas tāds. Objekta foto: jencu, foto: InterContinental Hong Kong
Anne Merritt mūs ieved sieviešu kopīgajā pirtī.
Nelielā, boksīgā televizora stūrī tiek atskaņota vēsturiska ziepju opera. Divi mazi zēni, kaili kaili, skrien man garām ar ūdens pistolēm rokā. Viņus aprauj veco sieviešu grupa, arī kaila, kas aplokos mizo cieti vārītas olas. Visā telpā nāk eļļaini aizsprostojumi, iepļaukājumi, ļaunprātīgi skanīgas masāžas iepļaukumi.
Šī ir korejiešu pirts. Šeit nav rāmuma strūklakas. Nav mīksta zen muzak; nav nomierinošas, lavandas krāsas sienas. Mogyotang (목욕탕) var būt relaksējoša vieta, taču diez vai tā ir lutināšanas vieta.
Tā ir mana pirmā vizīte pēc ilga laika, un esmu mazliet sarūsējusi. Tomēr pēc tam, kad vairākas dienas tika mācītas trokšņainās klases, kurās bija pilns ar kautrīgiem, smīnējošiem pusaudžiem, koridoros kliedzot “hel-lo!”, Es ļoti gaidu mazliet novājētu vientulību.
Tas ir “kausēšana”, darbība, kas izvelk toksīnus no ādas, atstājot lielus citplanētieša izskata žagatus kā skaistumkopšanas kaujas rētu.
Pēc noģērbšanās es atrodu dušu ar gariem spoguļiem. No šejienes es varu spriest par darbību pārdomās, bez, jūs zināt, visiem veltot prieku. Man blakus sieviete laiski atspiežas pret sienu. Viņas vēderā plastmasas kausi tiek aizsūkta līdz kailai ādai, piemēram, viltus tesmeņi uz govs Helovīna kostīma. Tas ir “kausēšana”, darbība, kas izvelk toksīnus no ādas, atstājot lielus citplanētieša izskata žagatus kā skaistumkopšanas kaujas rētu.
Pie durvīm ir rinda zemu iedomību; atsevišķi spoguļi, kas gredzenoti ar lielām spilgtām spuldzēm, piemēram, veci Holivudas tualetes galdiņi. Sievietes sēž uz īsiem plastmasas izkārnījumiem; virsmas ir iegravētas ar divām apaļām dobām. Korejā visbiežāk sēdekļi tiek veidoti šādā veidā, lai iegūtu perfektu izciļņu nospiedumu. Es atzīstu, ka, neraugoties uz germofoba atgādinājumu par daudzajiem tukšajiem purngaliem, kas tur jau iepriekš sēdējuši, tas ir ērti. Es ieņemu vietu garā rindā.
Šeit sievietes šampūnē matus biezās slotiņās, ar pirkstiem griežot matu šķipsnas, piemēram, irbulīšus. Es arī iezvanos un nolemju iet kopsolī ar sievieti, kas man blakus. Viņa saputo matus, un es sekoju; Es skrubju skrubis skrubis tam, kas jūtas kā vecums. Viņa nolaiž rokas, un es domāju, ka mēs esam pabeiguši, bet viņa tikai atpūšas, pirms atsākšanas ar putām atkal atsāk nogurušās rokas. Es priecājos, ka mēs par to sēdēsim.
Tālāk mani sēdvietas biedri izņem biezus sūkļus, lai mazgātu ķermeni, berzējot pliku ādu līdz sarkanai. Es redzu, kā divas sievietes pārmaiņus mazgā viena otrai muguras. Viens sašņorē un iekoda lūpu, kad tiek skrubēts. Es zvēru, ka dzirdu, kā āda nokasās.
Foto: Ayelie
Lejā rindā meitene, kas nav vecāka par desmit, berzē ziepjūdeni ar vecmāmiņas pleciem. Vecāka sieviete kaut ko murmina meitenei, kura pamāj ar galvu un spēcīgāk berzē, sarauca pieri uz koncentrēšanās uz viņas lelles seju. Šeit neviens nečatā, ne draudzenes ķiķina. Šī vannas daļa, mērķtiecīga ādas tīrīšana, ir viss bizness.
Man ir teicis, ka korejiešu sievietēm āda ir tāda pati kā Rietumu sievietēm - apsēstības punkts. Tā ir pastāvīga nedrošība, kas prātīgām un prātīgām sievietēm liks tūkstošiem dolāru nomest “brīnumu” izstrādājumos un operācijās.
Ja man apkārt esošās dāmas ir apgrūtinātas ar zemu pašnovērtējumu, tas tomēr neliecina. Galu galā lielākā daļa manu vannas istabas biedru tikai paskatās uz sevi lielajos, virs apgaismotajos spoguļos. Es nevaru pateikt, vai viss šis nežēlīgais pīlings ir paredzēts iedomībai vai tikai labākai apritei. Neatkarīgi no motīva, šīs sievietes nopietni uztver savu ādu.
Es cenšos sekot ganāmpulkam, izmantojot rupju auduma audumu, ko man pasniedza pie reģistratūras. Tas izskatās un jūtas kā mazgāšanas paliktnis podiem un pannām. Drīz vien mana āda ir termiski neapstrādāta steika kliedzoši rozā krāsā. Es noskaloju un iemērcu karstā vannā. Zaļās tējas bumbiņu, kas atstāj basketbola lielumu, piesien pie kubla, mērcējot.
Pirtis vada divas vecas sievietes, kuras strādā plastmasas čībās un biezās, vidukļa kontroles apakšbiksēs. Viņi rosās, dodot masāžas, mazgājot dvieļus, pārdodot krekerus un ķemmes no mazā koncesijas stenda. No zaļās tējas mērcēšanas es vēroju, kā viņi pingpongojas ap aizņemtajām vannām. No visiem darbiem, kas varētu būt saistīti tikai ar sieviešu apģērbu, es nolemju, ka pirts matrona, iespējams, ir labākā no daudzām.
Tas ir diezgan moderns darbs, jo korejiešu pirts ir diezgan moderna tendence. 20. gadsimtā tos okupējušo japāņu bruņoto spēku dēļ viņi kļuva par kopienas štāpeļšķiedrām pēckara gados, kad lielākajai daļai mājsaimniecību bija slikta apkure un santehnika. Lai arī mūsdienās visi korejiešu dzīvokļi tiek būvēti ar dušām, pirtis joprojām ir populārs kopīgais rituāls.
Izkāpjot no zaļās tējas mērcēšanas, es pamanu, ka esmu vienīgais, kurš peld pirtī solo.
Apkārt man ir draudzenes, māsas, divas vai trīs vienas ģimenes paaudzes, mazgājot viena otras muguras. Izkāpjot no zaļās tējas mērcēšanas, es pamanu, ka esmu vienīgais, kurš peld pirtī solo. Pat mātes, kuras atveda savus divus gadus vecos dēlus, ieplānoja viesošanos, lai zēni varētu spēlēties.
Trīs sievietes staigā garām un stāv pie flīzētās izlietnes. Klusi tērzējot, viņi pēc kārtas izlej ledus ūdeni ar sarkanām plastmasas spaiņām. Viens redz mani vērojam un aicina. Viņa piepildīja kausu līdz malām un ar iedrošinošu pamāšanu nodod to manās rokās. Es sevi piesmērēju ar aukstu ūdeni, un trīs sievietes smejas.
Kad viņi pagriežas, lai ieietu tvaika telpā, viņi mani atkal uzrunā un nodod man koka spilvenu kaklam. Es esmu gatavs ol '' no kurienes tu esi? kur tu dzīvo? kāpēc tu esi Korejā?”čitčats. Tā vietā visi klusē, izliekoties zem infrasarkanās gaismas. Sievietes, es saprotu, pašas par sevi nemēģināja ar mani sadraudzēties. Viņi vienkārši piedāvāja kādu klusu kompāniju.
Neesmu bijis daudzās rietumu spa, bet zinu, ka tās ir gaisīgas, klusas vietas; patroni, mierīgai vientulībai nododoties mazās privātās telpās. Korejā šķiet, ka vientulība nekad nevarētu radīt tādu pašu dziļu pirts relaksāciju: vienkāršs mazgāšanas vai mīļa cilvēka tīrīšanas darbs.
