Neatkarīgi no tā, vai mēs romantizējam vai nosodām tradicionālās kultūras praksi, mums bieži vien trūkst attēla.
Foto: punduris
Dažreiz es domāju par romantiskiem priekšstatiem, kas radās manā maģistra programmā, no manas puses tieši tāpat kā citiem.
Labs fragments no tā, ko mēs izdarījām, bija apskatīt tradicionālos dziedināšanas veidus. Ķīniešu medicīna, ajūrvēda un indiāņu dziedināšana ir ārkārtīgi derīgas, dziļi vēsturiskas sistēmas, kuras mūsu Rietumu alopātiskajā domāšanā bieži tiek noraidītas.
Pat ja, protams, katrs ir bijis simtiem līdz tūkstošiem gadu, un to ir redzējis miljoniem pacientu vairāk nekā ārstus.
Dažreiz, mācoties par novārtā atstātām, mazāk zināmām vai nepietiekami izmantotajām tradīcijām, mēs varam nonākt pie secinājuma, ka ar pasauli viss ir kārtībā ar “dabisko kārtību”, kamēr mūsu pašreizējā pieeja ir, jūs zināt, ļauna.
Protams, ir daudz nepareizi ar to, kā mēs dzīvojam dzīvi Rietumos. Tas ir dots. Tātad ir pietiekami viegli iekrist ilgas lamatās dzīvot vietā, kur 8–6 darba vietu nav, cilvēki joprojām ir iesakņojušies uz Zemes, jo viņi faktiski strādā ar to, un ģimenes savienojumi atstāj maz vietas depresijai vai citas Amerikas institūcijas. Ah, vai dzīve nebūtu grandioza?
Nepareizās daļas
Foto: smilšpapīrs
Pēc tam, no otras puses, ir šoks, kas rodas, ieraugot tuvu un personisku tradicionālo kultūru. Endijs Jaross 501 vietā nupat pievērsās šai tēmai savā rakstā “Kad“vietējā kultūra”ir vienkārši nepareiza? Tagad jūs saskaras ar īpašu tradīciju, kuru jūs ne tikai nesaprotat, bet pēc būtības uzskatāt, ka tā ir amorāla.
Pirmais, kas man ienāca prātā, kad sāku lasīt skaņdarbu, bija sieviešu dzimumorgānu kropļošana, un mana cīņa par ticību tam, ka mums nevajadzētu ienākt citās kultūrās un viņiem stāstīt, kas ir kas (caur karu vai citiem līdzekļiem) un tajā pašā laikā laikā, uzskatot, ka nevienai sievietei nekad nav jāsaskaras ar šo barbarisko, misoģistisko rīcību.
Viens no stāstiem, kas bija saistīts ar Andiju, bija par neredzīgu meiteni, kuru viņš satika Ugandā, strādājot acu nometnē. Viņš atzīmē:
Viņas radzenes bija pilnīgi necaurspīdīgas. Sākumā viņa teica, ka nezina, kas to ir izraisījis, bet pēc papildu pārbaudes un kopā ar vietējo medmāsu mēs uzzinājām, ka viņai bija jāredz vietējais šamanis par lietu, kas nav saistīta ar viņas acīm, un viņš viņai to iedeva šķidrums, ar kuru viņai mazgāt seju, un, īpaši, ielikt acīs. Galvenā sastāvdaļa bija zirga urīns, un šī mikstūra bija padarījusi šo jauno meiteni aklu.
Viņš acīmredzami bija ārkārtīgi dusmīgs par liecinieku, un pamatoti. Bet medmāsa, ar kuru viņš strādāja, paskaidroja, ka tas ir “lēns, nomākts un bieži bīstams” cilvēku izglītošanas process no viņu ticības raganu ārstiem.
Un ko tieši varētu piedāvāt pretī? Sistēma, kas kaitē arī daudziem cilvēkiem ar farmaceitiskām zālēm un nevajadzīgām operācijām? Pat ņemot vērā Rietumu medicīnas pozitīvos aspektus, šīm tradicionālajām sabiedrībām nekad nebūtu nepārtraukta pieeja.
Ne tik glīti
Realitāte ir daudz mazāk glīta un kodolīga - visām kultūrām un vietām ir savi augšup un kritumi, viņu “tiesības” un “nepareizības”. Nepatikšanas rada dažas lietas, kuras daudzi no malas uzskata par nepareizām, piemēram, burkas nēsāšanu vai pat redzot šamanis, ir ne tikai dziļi iesakņojušies kultūrās, bet arī satur pamatotus punktus, kurus mēs nekad patiesībā nespētu saprast no savas kultūras domāšanas.
Noteikti ir lietas, kuras pamatiedzīvotāju kultūras aptraipītu, ja tās nonāktu Rietumos.
Dažreiz tas, ko mēs uzskatām par briesmīgu, patiesībā var būt skaidri savienots ar Zemi tādā veidā, ka mūsu Rietumu rīcībā esošā pieeja visām icky lietām vienkārši nespēj apvilkt galvas. Un kā Andijs atzīmēja savā gabalā, noteikti ir lietas, kuras pamatiedzīvotāju kultūras aptraipītu, ja tās nonāktu Rietumos - cilvēki ir spiesti dzīvot uz ielām kā atvērtas, tuvumā atrodas tukšas ēkas vai aizmirsta vecāka gadagājuma paaudze, kas ir tik ļoti novērtēta viņu pašu kultūrā.
