Budžeta ceļojumi
Runājiet ar jebkuru rietumnieku ar dziļu (un varbūt reducējošu vai aizbildinošu) budisma, dalailamas, tantrisko rituālu vai pat tikai vispārēja “jaunā laikmeta” domāšanas mīlestību, un jūs, iespējams, uzzināsit, ka viņu spainis ir ceļojums uz Tibetu saraksts. Tādas filmas kā Kundun un Septiņi gadi Tibetā ir attēlojušas pasaules jumtu kā satriecošu cieņas un garīguma zemi. Ceļvedi trompete Potalas pils Lāsā majestātiskumu vai Everesta vai Kailaša kalna varenību. Šie attēli var nokrāsot Tibetu kā sava veida vietu, kur tūristam ir pienākums piedzīvot dziļu atklāsmi.
Pateicoties attīstībai Ķīnā, tagad ir vieglāk nekā jebkad nokļūt Tibetas autonomajā apgabalā, izmantojot vilcienus ar skābekli un pienācīgām automaģistrālēm.
Diemžēl Tibetas realitāte ir pavisam citāda. Ceļojumi uz TAR ir labs veids, kā izjust satraukumu par straujo industrializāciju, “disneksifikāciju” un autoritāru kontroli. Tā vietā, lai redzētu savvaļas Mēness ainavas, jūs saskarsities ar agresīvu ieguvi un ražošanu. Lielākajās vēsturiskajās vietās jūs, visticamāk, voyeuristiski vērojat Tibetas kultūru, nekā patiesi nodarbojaties ar jebkuru tās daļu. Kad praksē sastopaties ar patiesu garīgumu, iespējams, jūs atradīsit cilvēkus, kas to neciena - piemēram, izraujot mūkus no viņu lūgšanām par piespiedu selfiju.
Vēl sliktāk ir tas, ka lielākā daļa ieņēmumu no Tibetas tūrisma neatbalsta vietējos iedzīvotājus. Tā vietā parasti hanu ķīniešu migranti, kuri ir ieradušies attīstīt reģionu un kuriem pieder tā tūrisma veikali. Kā tūrists Tibetā jūs lielākoties subsidējat Ķīnas valdību, kas tūrismu bieži virza uz tibetiešu rēķina. Tā kā visus ceļojumus pa apkārtni veic un regulē Ķīnas valdība, jūsu tūrista pārvietošanās tiks ierobežota - un jūs joprojām pārvietojaties daudz brīvāk nekā daudzi, kas patiesībā dzīvo TAR.
Dažiem cilvēkiem šķiet, ka labākais veids, kā izvairīties no šī ķīniešu meditētā Tibetas viedokļa, ir apmeklēt trimdas kopienas Indijā vai Nepālā. Bet daudzas no šīm pilsētām, piemēram, Majnu Ka Tilla Jaunā Deli kvartāls, nav paredzētas tūristiem. Un tie, kas ir - piemēram, Dharamsalas McLeod Ganj (kur dzīvo Dalailama un kur Tibetas trimdas stāvoklis uztur galveno mītni) -, var būt tik vērsti uz tūristiem, ka tas sāp. Pilsēta, pēc manas un citu, ar kurām esmu runājusi, pieredzes, ir bezgalīga mugursomnieku plūsma, kas iegūst budistu tetovējumus un pērk lūgšanu krelles no tibetiešiem, kuri viņiem kalpo, lai izdarītu lādi, uz rūpīgi izstrādāta un vienota tibetieša fona. miera un ticības identitāte. Tas varētu apmierināt dažus ceļotājus, kuri meklē drausmīgu garīgumu. Bet par to joprojām ir artifice.
Par laimi tiem, kas vēlas iegūt ieskatu Tibetā salīdzinoši neierobežotā, savvaļā un atvērtā iegremdēšanai, ir maz novērtēts alternatīvs ceļš: pareizas Tibetas daļu apmeklēšana, kas neietilpst pareizajā TAR. Stingri kontrolētā TAR atbilst tikai Ü-Tsangas reģionam Tibetā - teritorijai, kuru kontrolēja Dalailama, pirms ķīnieši sevi ielika attēlā piecdesmitajos gados. Bet ārpus Ü-Tsangas Tibetā kā kultūras un ģeogrāfiskajā reģionā ietilpst arī Amdo un Khamas reģioni, kas 20. gadsimta vidū pastāvēja daļēji neatkarīgi un kurus atsevišķi iesūca Ķīnā (Amdo kļūstot par Činghai un Khamas provinci) sadalīšana attiecīgi Gansu, Sičuanas un Yunnan apakšsadaļās).
Tā kā šiem reģioniem bija atšķirīga trajektorija nekā TAR, tie nekad nesaskārās ar vienādām plaisām (vai vismaz plaisām tajā pašā pakāpē), un tām tika dota daudz lielāka rīcības brīvība. Piemēram, daži cilvēki šajos reģionos joprojām var brīvi runāt par Dalailamu. Viņus arī nepietiekami attīsta ķīniešu standarti, un tos reti apmeklē nepiederoši cilvēki, kas nav ķīnieši. Tādējādi, ņemot vērā manu pieredzi un citu ceļotāju pieredzi reģionā, ar kuru esmu runājis, ir daudz vieglāk atrast Tibetai piederošus uzņēmumus. Vieglāk ir atrast mūkus un klejotājus, kas brīvi praktizē savu amatu, neraizējoties par skatītājiem. Un tā apdullināšanas robežu ir vieglāk izpētīt, dodoties autostopā vai bezmērķīgi klīstot, nevis izmantojot noteiktus maršrutus un līdzekļus. Protams, arī šajos reģionos ir ķīniešu kontroles elementi, taču ne gandrīz ar tādu pašu deformācijas efektu kā Lhasā.
Tas nozīmē, ka Amdo un Kham viesošanās diez vai aizvieto Ü-Tsang apmeklēšanu. Neskatoties uz iespaidu, kas jums var rasties Makleodā Ganjā, Tibetas kultūra ir diezgan daudzveidīga, un Kham cilvēki parasti nāk no atšķirīgas garīgas un sociālas vides un domāšanas veida nekā tie, kas, teiksim, Lasā. Un, kaut arī jūs patronsēsit Tibetas uzņēmumus, galu galā jūsu klātbūtne un tūrisma dolāri joprojām atbalsta un atbalsta režīmu, kuru daudzi tibetieši jūtas nomāc viņiem vissliktākajā gadījumā, un labākajā gadījumā viņu dziļi neapmierina.
Bet, ja esat miris, lai apmeklētu Tibetu, šis ceļš ir labākais veids, kā sasniegt tādu kontakta pakāpi, realitāti, kā arī pārvietošanās un saderināšanās brīvību, kuru šodien vienkārši nevarat iekļūt TAR kā nepiederošs cilvēks. Apmeklējot Amdo vai Kham, tūristi var arī iziet ārpus kinomākslas skatījuma uz miera zīdaini Šangri-La un virzīties uz sarežģītāku, niansētāku un kopumā (varētu cerēt) apmierinošu izpratni par Tibetu kā milzīgu, daudzveidīgu, reālu zemi.
