Daudziem ceļotājiem, kas apmeklē valsti, kuru nomoka kara, bads vai nabadzība, tā ir milzīga pieredze.
Mana paša vizīte Kambodžā šī gada sākumā izraisīja manī dažādas emocijas: sākot ar spīguļojošo spitālīgo šoku Pnompeņas ielās līdz khmeru Rouge personisko kontu uzklausīšanas sašutumam un viņu sistemātiskajam genocīdam 70. gadu beigās. Es pat nopirku viena dolāra flautas no bērniem Angkor Vatas drupās, kas, domājams, bija manas personīgās vainas dēļ.
Bet kāpēc es jutos vainīga? Jo man bija tik daudz, un viņiem bija tik maz? Tā kā es atbraucu no Kanādas, mierīgas valsts ar pilsoņiem, kuri ir aizmirsuši par karu un nekad nav cietuši no tādām kolektīvām traumām kā “Year Zero?
Es sapratu, ka vaina nav produktīva emocija.
Tā vietā es nolēmu no jauna definēt, ko nozīmē būt ceļotājam mūsu nesabalansētās bagātības un globalizācijas laikmetā.
Sāra Stutevila no kopējās valodas projekta nesen ar mani runāja par savu kā ASV žurnālistes pieredzi, aplūkojot šos jautājumus:
“Es domāju, ka ārzemju ceļojumi būtu jāuzskata ne tikai par 21. gadsimta amerikāņu (kas tas ir) lielu privilēģiju, bet arī par lielu atbildību. Tik lielu mūsu kultūras daļu raksturo izolācija no pārējās pasaules un vispārējās aizdomas par to - skumja ironija, kas nāk no nācijas, kuru uzcēluši un veido cilvēki no ārpuses.
Mūsu līdzdalību, kas bieži izceļ ksenofobiju, iespējams, var norakstīt kā mūsu nacionālās iezīmes vai pat tikai vispārējas cerības (vai tiešām, cik daudz valstu tur varētu kvalificēt kā pašnodarbinātas un ksenofobiskas?), ja atklāti sakot, mēs nebūtu gadsimta uzpūsti lielvaras.
Bet nepatīkamā realitāte ir tāda, ka mūsu kaprīzajai politiskajai izvēlei un iztapīgajam dzīves stilam, lai cik nepamatotiem tiem arī nebūtu jābūt (mums nav monopola uz kaprīzes, indulgences vai egoisma pašām cilvēciskajām iezīmēm), ir reālas sekas miljardiem.
Labā dienā vidusmēra amerikānis varētu izlasīt rakstu par Ķīnu, Nigēriju vai Kolumbiju. Viņus varētu aizkustināt niecīgi pikseļu attēli ar citu ciešanu / sabrukumu / badu / karu ārzemnieku, kurš CNN pārdzīvo kādu briesmīgu savas dzīves mirkli.
Viņi pat varētu īsi apsvērt, kā Buša administrācija vai kāda amerikāņu korporācija ir iesaistīta šajos notikumos. Bet patiesība ir tāda, ka tas nenotiek ar mums reālajā laikā vai ar tūlītējām sekām. Mēs jūtamies imūni, un ka imunitāte, nevis atbildības sajūta, ir mūsu ikdienas pieredze.
Es domāju, ka visi mainās, kad pirmo reizi ceļojat.
“Pārējā pasaule” nekad vairs nevar būt abstrakcija. Kļūstošais, liekais un sarežģītais vēstures notikums pēkšņi notiek ar jums pazīstamiem cilvēkiem: Universitātes students, ar kuru pēcpusdienā pavadījāt, runājot par politiku Rāmalā, ģimenē, ar kuru kopā ēdāt desertu Gudžaratā, taksometra šoferis, no kura izvilka rikšu. grāvis ar Lahorā. Šī realizācija ir kaut kas tāds, kas ietekmē ne tikai mūs, bet arī tos, kuri dzird mūsu stāstus un novērtē mūsu darbu.
Tas izklausās sentimentāli un grandiozi, jo tas nozīmē, ka mēs varam glābt pasauli, stāstot humanizētus stāstus no ārzemēm. Es nedomāju, ka “pasaules glābšana” ir darbs, kuru vislabāk atstāt amerikāņiem. Bet mūsu kā amerikāņu rakstnieku, žurnālistu un ceļotāju pieredze ir pretrunā ar mūsu kultūras politiskajiem un citiem aspektiem, un tas tomēr atstāj iespaidu. Mums mūsu darbs un ceļojumi ir jāuzskata par lielu privilēģiju un lielu atbildību.”
Kā sarunu cikls Brave New Traveler izpētīs šīs atbildības būtību no dažādiem aspektiem: sākot no Jeruzalemes ielām līdz Kambodžas nogalināšanas laukiem un visur, kur tas mūs ved.
Ja vēlaties pievienot rakstu šajā sērijā, lūdzu, sazinieties ar mani.
