Ja jūs domājat, ka burvība ir mirusi un pagājusi, ceļojums uz Arābijas pussalu - tur, kur cilvēki joprojām tiek apsūdzēti par šo noziegumu, par kuru paredzēts sods ar cietumu, piesiešanu un dažreiz nāvi ar dekapitāciju - ir ļoti kārtībā. Kamēr Saūda Arābijā ir reliģiskās policijas pretinieču vienība, visu lietu, kas naktīs sastrīdējas, ieskaitot ģeniālus, eksorcismus un voodoo, ilgstošais epicentrs ir Omānas sultanāts.
Vēsturiski Omāna bija vergu mērķa valsts. Austrumāfrikas vergi veda sev līdzi voodoo praksi, kas sajaucās ar pirmsislāma, politeistisko ticību stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, ko sauc par džinnu, vai dzimumiem, kas ir zināmi Rietumos. Kad šie uzskati sadūrās ar islāmu, dzima leģenda par Bahlu.
Bahla, Omāna, ir Tuleamu Tuvo Austrumu versija Masačūsetsā. 2014. gadā Bahla pat iekļuva National Geographic sarakstā, kas iekļauts pasaules 10 visvairāk vajāto pilsētu sarakstā. Dzīvojot tieši ceļa malā Nizvā, 2011. gadā es parakstīju rakstu Matador Network par tur dzīvojošo slaveno islāma eksorcistu Moalimu Salimu. Viņš apgalvoja, ka ir palīdzējis vairāk nekā 5000 cilvēkiem izkliedēt dzinnu, kas viņiem piederējis.
Neilgi pēc stāsta publicēšanas es saņēmu ziņojumu no kādas jaunas sievietes, kura teica: “Esmu amerikāniete - dzīvoju Bostonā - un man ir problēmas ar dzinnu (un es neesmu traka).”
Viņa jau bija izdarījusi ruqya, eksorcismu, jau AAE, bet džina glabāšana turpinājās, tāpēc viņa gribēja, lai es pēc iespējas ātrāk noregulētu tikšanos starp viņu un Moalim Salim. Neskatoties uz manu sākotnējo nevēlēšanos, mana zinātkāre uzvarēja, un es piekritu veikt nepieciešamos pasākumus.
Mēnesi vai vēlāk, tikai muitas otrā pusē Maskata Starptautiskajā lidostā Omānā, es gaidu savu turēto viesi ar kartona zīmi, kurā redzams viņas vārds.
Viņai šis ir ceļojums, lai atrastu pestīšanu. Man, angļu valodas skolotājam, kuru jebkura iemesla dēļ var deportēt jebkurā laikā bez tiesiskas palīdzības, tas ir milzīgs risks. Persijas līča Sadarbības padomes Saūda Arābijas, Kuveitas, AAE, Kataras, Bahreinas un Omānas valstīs cilvēki netiek deportēti, bet drīzāk atrodas ieslodzījumā vai pat ir nolauzti galvā par raganu vai burvju sarīkošanu. Man vēderu sāk satraukt trauksmes bedre.
Atzinības mirdzums - viņa ir pamanījusi manu zīmi. Tumši loki un asiņojošas acis stāsta par 12 ar pusi stundu garu maratona lidojumu no Bostonas uz Maskatu astoņās laika joslās.
Atrodoties kakofoniskajos lidojuma paziņojumos, es paspiežu viņas roku un paziņoju par savu. "Jums neizskatās, ka jūs būtu jinnis, " es saku, cerot izjaukt nervu spriedzi, kad mēs virzāmies uz izeju no lidostas.
Aizrauzusi uzaci, viņa atbild: “Un tu, neizskaties pēc alkoholiķa”.
Ir mana kārta pārsteigt. Man izdodas neveikli pasmaidīt, kad ārā šķērsojam oranžu un baltu Omānas taksometru līniju, un viņu šoferi mums uzbrūk. Savā nacionālajā šķīvī trauku dakstiņi (baltā kreklu baltā kreklā) un kumas (spilgti izšūtie Zanzibari cimdi) viņi vēlas izlaupīt nenojaušos tūristus ar pārmērīgām taksometra cenām. Ar dažiem “la, la, la shokran” viņi atgriežas sarkanajā apmales malā, kurai nav autostāvvietas.
Interpretējot neizpratnē izteikto izteiksmi, kas joprojām uzkavējas man uz sejas, viņa paskaidro: “Es lasīju jūsu stāstu, bijušā alkoholiķa skeitbordista piezīmes Matador Network.” Atceroties to, es smaidu un pateicos ar prieku. Es izmetu viņas bagāžu sava zilā KIA Picanto aizmugurē - ekonomiskajā automašīnā, kas šodien jūtas kā krāsns uz riteņiem zem Arābijas saules. Tālumā virs kalniem, kas ierindo Maskatu, brūk briesmīgs tumšs mākonis.
Piesprādzējusi drošības jostu, viņa jautā: “Moalim Salim tur būs, vai ne?”
“Inshallah,” es saku, ieslēdzot maiņstrāvas strūklu, sejā pūš karsts gaiss. “Viņš tomēr neizvēlējās pēdējo reizi, kad man piezvanīja.” Pat no profila skata manā perifēriskajā redzējumā es redzu, kā viņas žoklis savilkās.
Es sastingu, kā arī šķērsojam Sultan Qaboos Street sešas joslas, Maskatas galveno ceļu un neticami bīstamo ceļu tīklu. Bet, manuprāt, ar transportlīdzekļa slepkavībām un kalnos brūvējošu smilšu strīpu, mēs devāmies ceļā, lai paņemtu manu Omānas draugu Hamedu - mūsu arābu valodas tulku - potenciāli nelikumīga eksorcisma dēļ, kas mūs visus varētu nogalināt.
Uzkāpjot pakājē caur Muscat Expressway, paveras skats uz Indijas okeānu - zila bezgalība, kas stiepjas dienvidu puslodē. Tas ir izteiktā pretstatā mākoņu bankas ēkai virs kalniem. Ar tikko ieradušos acu skatienu viņa uzņem ainu - sēpijas krāsas virsotnes, alebastra pilsētas, siru jūru un ziemeļu malā virmojošu smilšu vētru.
Iebraucot Bovaša augstienē, nejaušā muižas villu un daudzdzīvokļu māju apkārtnē nenosauktajās ielās ar skatu uz Maskatu, es savelku ragu Hameda netīrumu piebraucamā ceļa malā un dodu viņam neatbildētu zvanu. Pūtīs vējš, un putekļi iekrita automašīnā.
Viņš izslīd no villas sānu ieejas, vienā rokā iepūšot cigareti, bet otrā - niecīgu, plastmasas arābu kafijas tasīti. Veicot vēl vienu vilkšanu, pirms viņš ielec aizmugurējā sēdeklī, viņš uzspiež blakus esošajā partijā dūmus, notrauc atlikušo kafiju un atmet kausu, lai to aizpūstu vējš.
"Tas ir Hameds - vienmēr domāju par citiem, " es saku mūsu viesim, cenšoties atklāt manu apmulsumu par viņa kvēlo metienu. Smiltis viņu iesviež, ielaižoties aizmugurējā sēdeklī. Viņš redz Marlboro Lights.
Es iepazīstinu ar diviem, un drīz mēs vērojam savu ceļu augšup pa Ghala ielu, atpakaļceļu caur Falaj Al Sham uz 15. maģistrāli. Tas mūs vedīs pāri Hajar kalnu grēdai līdz Bahlai, lai tuvāk satiktos ar okultiem un tieši tumsā - brūns mākoņu krasts, kas ripo kalnos.
Balstoties vilkšanai no ārpuses, balto villu kļūst aizvien mazāk un vairāk starp garenisko koku puduriem, kas izmisīgi turas klinšainajos kalnu nogāzēs. Tā kā ātrgaitas vējš tagad negaidīti brāzmās un dienas gaismu izkliedz gaidāmā smilšu vētra, mans automašīnas krekinga kārba tiek sašutusi apkārt. Cieši satverot stūri, drošības dēļ ieslēdzu gaismas.
Viņa pagriežas uz mani, ar trauksmes platām acīm, tomēr mierīgi jautā: “Vai mēs mirsim?” Nedaudz pārāk ātri smejoties, es uz brīdi pieķeru Hāmesa acis atpakaļskata spogulī un atliecos viņam pretim. Viņš velk sevi starp mums.
“La Qadarah Allah - nedod Dievs, tikai smilšu vētra,” Hamers automātiski atbild. Krāsa viņas vaigos ir pazudusi. "Viņi ir bīstami, bet nav nāvējoši, ja nedarījat kaut ko muļķīgu, piemēram, braucat pa viņiem, " viņš saka, uzlūkodams mani. Viņa skatās prom, pa netīro logu. Tas kļūst tumšāks. Smiltis pūta pāri ceļam kā viļņi, kas plivina piekrastē.
Viņa vēršas pie Hameda: “Vai jūs nesen esat runājis ar Moalim Salim? Un kā jūs tik un tā viens otru pazīstat?”Viņa pēkšņi aizdomīgi jautā. Tagad, pagriežoties uz 15. lielceļa, ir izšļakstīts lietus - tauku pilieni, kas netīrās pret vējstiklu. Es uzsitīšu uz stikla tīrītājiem.
"Es nekad neesmu runājis ar Moalim, " Hameds atbild, "Un šis frants, " viņš saka, uzsitdams man uz pleca, "es viņu satiku 12 soļu sanāksmē Maskatā. Bet es neesmu tāds alkijs kā viņš; Es esmu junkijs,”viņš paziņo. Lietus pilieni rada pingīšanas skaņas automašīnā.
Paskatījies uz viņu, es nespēju pretoties mazai ķircināšanai: “Hamers neizskatās pēc heroīna atkarīgā, vai ne?” Viņas vaigiem samirkšķošs, šķībs smaids iemirdzas.
“Tu neizskaties pēc alkoholiķa, viņš neizskatās pēc heroīna atkarīgais, man neizskatās, ka mani apcietinātu dzinns, un mēs visi kopā mirsim!” Viņa nobļāva, šķietami satriekts par situācijas absurdu. “Pasakiet man, ka jums nav nekas pretī, ja es smēķēju,” viņa saka, pamājusi makā par savām cigaretēm. Viņa sagrauj savu logu, un zemes lietus aromāts sajaucas ar smēķējošo skābo smaku. Dīvainā Hajaras kalnu kontūra tagad tik tikko ir redzama ārā, dodoties dziļāk vētrā.
Tā kā manas automašīnas tīrītāji nikni iet uz priekšu un atpakaļ, lai putekļus un uz mana vējstikla izkaisīto lietu sajauktu dubļos, es vedu ceļu augšup pa Sumail Gap - robežu starp Austrumu un Rietumu Hajaras kalniem. Redzamība ir samazinājusies līdz aptuveni 150 pēdām.
“Tātad jums ir džins?” Hamers viņai vaicā, kad mēs sasniedzam kalnu pāreju. Nodding viņa pelna savu cigareti pa netīro logu - lietus izšļakstīja viņas melnās legingus. “Vienu reizi reabilitācijas laikā tur bija Omānas puisis, kuram arī bija džins,” turpina Hameds. Viņa pagriežas pret viņu, netīšām pūšot dūmiem mūsu sejās, pirms mēģina to aizvilināt ar roku. “Mēs bijām grupā, un viņš vienkārši pēkšņi nokrita uz grīdas un sāka krampēt. Mēs bijām šokēti, bet tad kāds izdomāja gulēt viņam virsū, un tad mēs visi viņu vienkārši apskāvām, līdz viņš pārstāja kratīties. Kad khalas apstājās, šis vecais arābs iznāca no viņa mutes, un viņa balss nebija viņa paša. Tajā brīdī daži šababi zaudēja sūdus un izskrēja no istabas. Wallahi tas bija smagi!”
Caur Wadi plūst brūna ūdens plūsma, parasti sausā mazgāšanās blakus 15. šosejai, kad mēs ejam garām. Vietējie bērni ir ieradušies datēšanas palmu oāzes malā savā ciematā, lai novērotu augošos palu ūdeņus.
"Lielākā daļa musulmaņu tic dzinnam un tam, uz ko viņi ir spējīgi, kaut arī tie ir tikai pagānu uzskati, kas ir integrēti mūsu reliģijā, " saka Hameds.
“Bet kulturāli runājot, arābu domāšanas veids ir aizdomīgi māņticīgs, jo pirmā doma, kad notiek kaut kas neveiksmīgs - kāds saslimst, laime tiek mainīta, vai kas tev ir, ir tas, ka tā ir vai nu Allāha griba, vai ļauna acs. Abos gadījumos ir ļoti ieteicams atkārtot Korāna pantus, vai ne, Hāms?”Es lūdzu pieskarties nazaram - zilā acu talismanam, kas karājas no atpakaļskata spoguļa un ko mana Sīrijas sievas vecmāmiņa man iedeva pret šāda veida burvībām.
“Īva. Tāpēc mēs vienmēr sakām mashallah vai tabarakallah pēc komplimenta. Tā ir aizsardzība pret ļaunu aci. Tas nozīmē: “Dievs to ir gribējis jums, svētības ir jums, un es jūs tās dēļ vairs neapskaužu,” Hameds skaidro, kad mēs ierodamies Moalim Salim mini pilī.
Tieši virs debesīm ir pārsteidzoši skaidras, bet tumšs, nepievilcīgs mākonis visnotaļ piekļaujas kalniem, kas mūs ieskauj - statiskā elektrība, kas apgaismo to zilā mirgošanā. Mēs esam ieradušies negaisa acīs.
Mēs klauvējam pie Moalim Salim mājas lieliskajām koka durvīm un aizkavējam elpu. Ja viņa nav šeit, tad šis bīstamais ceļojums būs nekas cits kā muļķa izlikšanās.
Maisa atbalsi, kāds (vai kaut kas) kratās iekšpusē, slēdzene pagriežas, ķeras - durvis čīkst vaļā: “Asalm alekum!” Moalims paziņo, plati smaidīdams, it kā sagaidītu mūs visus šajā īstajā brīdī. Mēs visi elpojam kolektīvu atvieglojumu, ka viņš patiesībā ir šeit. Ģērbies tradicionālajā Omānas tērpā, viņš nogriež iespaidīgu, ja ne burvju figūru. Lūdzot mūs savā majestātājā, viņš mūs sveic ar niecīgām tasītēm arābu kafijas ar kardamona aromātu.
Uz galda spilgti apgaismotās istabas vidū ir viņa haja un hars, amuleti, kurus viņš izmanto dzinnu izdzēšanai. Hameda acis plaši iziet, kad viņš tos ierauga, un man mirklī izsauc trauksmi. Viņu uztrauc tas, ka jebkurš islāma eksorcisms, kas ceremonijā džina kliedēšanai izmanto amuletu vai talismanu, ir stingri haram, vai arī tas ir aizliegts, jo tas saista partnerus ar Allāhu, kas saskaņā ar Šārijas likumu ir ipso facto politeisms. Tas ir tāds sīkums, kura dēļ jūsu galva tiks nogriezta.
Foto: Baksters Džeksons
Ar godbijību Moalims uzmanīgi atver šo grāmatu - biezu, no smalka rīspapīra izgatavotu tomu ar sarežģītām diagrammām un diagrammām, kas ieskrāpētas klasiskajā arābu valodā. Norādot uz planētu un zvaigžņu līdzību ar laiku, es sazinājos ar viņu ar dzimšanas zīmi - tas viss ir tikai līdzsvars starp četriem zemes, vēja, gaisa un uguns elementiem. “Kad viņi ir ārpus līdzsvara uz Zemes,” viņš skaidro, “notiek dabas katastrofas, un tā, kā tas ir uz Zemes, ir tāpat kā ar tiem Allāhiem, kas izgatavoti no māla.” Pērkona negaisa ritenis atrodas tieši rindā. Viņa dziļi ieelpo. Šis ir brīdis, kuru viņa ir gaidījusi.
Spilgtajās neona gaismās telpā virs majlasa sienām pēkšņi skrējiena ēna - neizprotami čuksti, kas atbalsojas tai sekojot. Mēs kolektīvi ņurdējam, un Moalim Salim paziņo: “Al Malak Al Aswad! Džina melnais princis!”Hameds sāk daudzināt Fātišu, Korāna atvēršanu, šūpodamies turp un atpakaļ. Es skatos uz viņu. Viņas acis ir platas ar bailēm; viņas āda ir spokaini balta.
Nav laika wuduh, ekstremitāšu rituālajai tīrīšanai. Moalim iedegas frankincen mabkhara, spīdīgā kvēpināmā degļa. Izstumdams kafijas galdiņu no ceļa, viņš uzdod viņai apgulties majļa vidū, viesistabā. Pērkona skaņa kļūst skaļāka, tuvāk. Kad viņš sāk daudzināt Mu'wadaitain, pēdējās divas Korāna nodaļas, dienasgaismas lampas mirgo kā zibens virs kalniem. Viņš gūst pliku roku uz viņas pieres un sāk rituālu.
“Es meklēju patvērumu pie rītausmas Kunga, no visa, ko Viņš ir radījis, ļauna un no nakts tumsas ļaunuma,” pēkšņi uzliesmo dienasgaismas apgaismojums, un maiņstrāvas apklust. Bez saprašanas, Moalim aizdedz sveci, lai turpinātu eksorcismu “un no burvju, vīriešu un sieviešu ļaunā, un no skaudīgā ļauna.” Viņas acis ripo atpakaļ galvā, acu sklera, logi uz viņas dvēsele, sveču gaismā kvēlojoši balta. Hameds un es nervozi uzlūkojam viens otru.
No viņas lūpām izplūst dziļa nopūta un līdz ar to auksta gaisa straume, piemēram, mirstošā gaisa pēdējā elpa. Moalims Salims turpina, apņēmies pabeigt suru: “Es meklēju patvērumu kopā ar cilvēces Kungu, cilvēces ķēniņu un cilvēces dievību no čukstētāja ļaunajiem.” Viņa pēkšņi apsēžas, kliedzdama, pērkons gandrīz noslīcinādams viņas krāšņo, primāro kliedzienu, kas piepilda istabu. Viņš atkāpjas, mudinot mūs ātri viņu savaldīt un noliekot mierā, kad viņš no amuleta galda satver svēta ūdens pudeli.
Nepieciešams viss mūsu spēks, lai viņu atgrūstu uz grīdas. Vēl viena ēna šaut pāri sienai, tās čuksti mirgo svecē. Apkaisot viņu ar svētu ūdeni, viņa sašņorējas, metdama vaļā. Moalims ir izaicinošs, saskaroties ar Tumšo princi Al Malak Al Aswad, jo viņš sasniedz surat al falaq kulminācijā. “Kas atgriežas atkal un atkal,” viņš kliedz, “tas, kas ļaunu cilvēku sirdīs iešļāc, neatkarīgi no tā, vai viņš ir no džina vidus, vai no cilvēkiem, ir pagājis!” Pērkons sasniedz savu crescendo, spēcīgu sprādzienu, kas grabē logi.
Es vēroju viņas pirkstus, salocītus spīlēs, lēnām atlaižu tos. Atkal ieslēdzas elektrība - maiņstrāvas dzesēšana atdzesē vēsmu, kamēr dienasgaismas caurule mirgo, bet nav mirusi, mirgo. “Subhan Allah,” Gods būt Dievam, Hameda brīnās, kad vērojam, kā viņas acis ripo atpakaļ kontaktligzdu priekšpusē, elpojot normālā stāvoklī.
Moalims Salims pieceļas, paceļot nokaltušās plaukstas uz debesīm, vienkārši un pazemīgi sakot: “Al-hamdu lil-lah”, pateicoties Dievam. Hameds un es atkārtoju islāma mantru, palīdzot viņai pie kājām; viņas kājas ir ļodzīgas, bet acis ir skaidras. Mēs cienām Moalimu, jo viņš dod viņai galīgos norādījumus, kā saglabāt džinu pie līča.
Viņa joprojām ir nedaudz vāja, tāpēc Hameda un es palīdzu viņai iekāpt mašīnā. Kaut koši skatās, viņa izskatās dezorientēta. Tā kā lietus ir nogulējis putekļus, viss izskatās savādāk - Hajar kalni ir asāki, debesis ir dziļākā zilā nokrāsa, saule izstaro.
Iekāpjot mašīnā - aizmugurē aizmugurē un man vadītāja sēdeklī -, viņa acis saķer raktuvi, un viņš ievelk muti: “WTF?” Paraustījis man plecus un paplašinādams acis manā aizstāvībā, es nolaidos blakus viņai.
“Kā tev klājas?” Es viņai vaicāju, kad es nūjas nobīdi veicu atpakaļgaitā un atpakaļ no braucamās daļas. “Es jūtos vieglāka,” viņa saka, pamādama ar galvu, “it kā svars ir nocelts no maniem pleciem.” Uz lūpu stūriem izseko smaids: “Bet, sasodīts, man vajag sasodītu cigareti!” Smiekli piepilda automašīnu kā mēs dodamies ceļā atpakaļ uz Maskatu.
“Subhan Allah,” saka Hameds, gods būt Dievam, kad viņš, paceļoties starp priekšējiem sēdekļiem, tuvāk mums, nodod viņai vienu no savām Marlboro gaismām. Es ņemu arī vienu, un mēs visi iedegas, krekinga logus.
“Tātad, vai jūs domājat, ka esat izārstēts?” Es viņai jautāju, kad mēs garām ejam Omaņu ģimenei, kas pulcējas pie wadi, parasti sausā mazgāšanās, pilna ar kafijas krāsas lietus ūdeni ceļa malā.
“Inshallah,” viņa saka, “bet es agrāk Šardžā ar šeihu darīju ruqya, un, kad es domāju, ka tas ir beidzies, dzinns atgriezās sliktāk nekā jebkad agrāk.” Viņa saka, izslidinot savu cigareti vecā, var grabēt un tālāk pie viņas kājām.
Brauciena laikā apspriežam notikušo - gaismas mirgošanu, čukstus, ēnas, viņas citpasaules spēku, viņas pīrsings kliedzienu. Neviens no mums nevar izskaidrot to, par ko bijām liecinieki. Un neviens no mums nespēj izdomāt, kā mēs nokļuvām Moalima mājās, nebīstoties smilšu vētrā, nogalinot autokatastrofā, nomazgājot pēkšņos plūdos vai pat apcietinot par burvību. Mēs secinājām, ka kaut kas mūs visus tajā dienā sapulcināja - atkarīgo, alkoholiķi un apveltīto sievieti -, lai tagad Omānas sultātā pieveiktu džinu.
Diemžēl šī laipnības un draudzības sajūta bija īslaicīga. Kamēr Džinna tika izsūtīta par burvestību, pateicoties viņas vizītei Moalimā, ļaundabīgās klātbūtnes nakts vizītes atgriezās ar atriebības intensitāti, kas viņu pietiekami biedēja, lai atkal ceļotu uz ārzemēm, šoreiz tālāk uz austrumiem līdz Indonēzijai, lai iegūtu eksorcismu, kas saistīts ar asinīm un tārpi.
