Gerizima kalna vējainajā augstumā samarieši uztur dzīvību senās Pasā svētku tradīcijas.
Foto: Sāra Īrvinga
Miljoniem cilvēku visā pasaulē Pasā svētki un Lieldienas ir kļuvuši par klusiem, uz ģimeni orientētiem svētkiem vai ir pārtapuši par garu nedēļas nogali un iespēju apēst pārāk daudz šokolādes.
Samariešu kopienai, no kuras lielākā daļa ir sadalīta starp Gerizima kalnu Palestīnas Rietumkrastā un Holonu ārpus Izraēlas Telavivas, Pasā ir daudz dramatiskāka un asiņaināka lieta.
Samarieši - kuru vārds visdrīzāk pazīstams no konsultāciju palīdzības līnijas vai no Bībeles līdzības par cilvēku, kurš palīdzēja piekautajam ceļotājam - uzskata sevi par seno rituālu praktizēšanu, jo tie bija noteikti Torā un tos veica Mozus.
Rezultātā, nevis tradicionālās nakts rotātu ēdienu šķīvja vietā, kas simbolizē ebreju tautas aizbēgšanu no verdzības Ēģiptē, samarieši nokauza aitas pie speciāli būvēta savienojuma Gerizima kalnā un apcep gaļu pazemes bedrēs, iesaiņotās salmiņos un smiltīs turēt siltumā.
Katra dzīvnieka upurēšanas daļas tiek sadedzinātas uz altāra, un vārīta gaļa, kas izplatīta ap kopienu, kā arī neraudzēta maize un rūgtie augi, kas pārstāv viņu tautas brīvību.
Un, noraidot jūdu, kristiešu un islāma uzmanību uz Jeruzalemi, rituāls notiek Gerizima kalna vēja vērstajā augstumā, kas, pēc samariešu uzskatiem, bija īstā Dieva izvēlētā Tempļa vieta.
Mozus laiks
Pēc astoņu gadu ekskursiju grupu vadīšanas Rietumkrastā un brīvprātīgā darba ar tur esošajām palestīniešu kopienām 2009. gadā es beidzot apmeklēju samariešus.
Vai tik mazai kopienai nebūtu apnicis žurnālistiem un nejaušiem ceļotājiem parādīties un uzdot jautājumus par viņu uzskatiem?
Vietējais taksometrs mūs aizveda kalna nogāzē no rosīgā Nablus centra, bet mums bija jānoiet pēdējā kāja. Kontrolpunkts atdala samariešu ciematu no Nablus, un, lai arī samarieši var apmeklēt pilsētu, lai iepirktos, strādātu un socializētos, palestīniešiem nav atļauts uzkāpt kalnā.
Es vērsos pie lielajām samariešu mājām ar zināmu satraukumu. Vai tik mazai kopienai nebūtu apnicis žurnālistiem un nejaušiem ceļotājiem parādīties un uzdot jautājumus par viņu uzskatiem?
Es nevarētu vairāk kļūdīties. Neskatoties uz pārdomātajiem izkārtojumiem, kurus es varēju veikt pa e-pastu, mēs viegli atradām Samariešu avīzes redaktora un kopienas vēsturnieka Benija Tsedaka mājas. Viņš labprāt nodeva visu, ko zināja par savu tautu un viņu cīņu par izdzīvošanu, un kopā ar viņu tika atvērtas durvis dažiem samariešu vecākajiem cilvēkiem.
"Lieldienās šeit ierodas visa kopiena, visi 700, ieskaitot cilvēkus, kuri dzīvo Holonā, un daudzus tūkstošus ziņkārīgu cilvēku, kuri vēlas redzēt, kā tas bija Mozus laikā, " sacīja Tsedaka, lepojoties ar atšķirībām starp viņa Pasā svētku versija un vispārpieņemto ebreju versija. "Tas viss ir uzrakstīts Exodus grāmatas 12., 13. un 14. nodaļā. Jums nav jādodas uz Cecil B de Mille - to varat redzēt šeit."
Senās paražas
“Mēs dzīvojam pēc Pentateha pavēles,” sacīja Elazars ben Tsedaka ben Jitihaks, vēlā samariešu augstākais priesteris, kurš nomira 2010. gada februārī.
Foto: Sāra Īrvinga
Viņš - un viņa pēctecis - apgalvo, ka nepārtraukti nāk no Mozus brāļa Ārona, un starp samariešu ierakstiem ir pilns kopienas augsto priesteru saraksts, kas aptver vairāk nekā 130 paaudzes. “Gerizima kalns ir mūsu svētais svētums; mēs to esam turējuši svētu jau 3600 gadus,”viņš piebilda.
Šīs senās paražas bija tuvu nāvei. Deviņpadsmitā gadsimta beigās samariešu kopiena bija samazinājusies no miljona cilvēku Kristus laikā līdz 150. Vajāšanas gadsimtiem, ieskaitot asiņainu nemieru apspiešanu pret Bizantijas impēriju un secīgu kristiešu un islāma valdnieku piespiedu konvertēšanu Tuvie Austrumi bija samazinājuši viņu skaitu.
Tas, ka samarieši stingri ievēroja likumus par tīrību, nozīmēja arī to, ka viņi bieži apprecējās tikai kopienā - šī prakse dažkārt ir izraisījusi augstu ģenētisko saslimšanu līmeni.
Bet, saka Benijs Tsedaka, samariešu liktenis ir augšāmcēlies. “Mēs tagad esam jaunākā vienība pasaulē, kā arī viena no vecākajām. Lielākā daļa samariešu tagad ir jaunāki par 25 gadiem, un Gerizima kalna un Holona populācija kopumā pārsniedz 700 cilvēku.”
Pēc vēlīnā galvenā priestera teiktā, “mūsu palielinājums ir atkarīgs no daudzām lietām - pietiekami naudas, pietiekami daudz meiteņu kāzām un ka viņas ir labas mātes.”
Dialogs starp cilvēkiem
Līdztekus iedzīvotāju skaita atjaunošanai mūsdienu samarieši ir saskārušies ar izaicinājumu izdzīvot saspringtajā un bieži bīstamajā vidē, turpinot Izraēlas turpmāko okupāciju Palestīnas Rietumkrastā.
Foto: Sāra Īrvinga
Daudzi jaunieši no Holonas samariešu iedzīvotājiem pieņem iesaukšanu Izraēlas armijā, lai gan viņiem ir atļauti īpaši nosacījumi, lai ļautu viņiem stingri interpretēt košera uztura likumus. No otras puses, samarieši ir bijuši pārstāvēti arī Palestīnas politiskajās struktūrās, un pat pēc tam, kad tika atcelta viņu automātiskā atrašanās vieta Palestīnas likumdošanas sistēmā, samariešu kandidāts saņēma vairāk nekā 2000 palestīniešu balsu.
Pēdējais no Nablus samariešiem 1990. gadu beigās no krampīgās Vecrīgas pārcēlās uz Gerizima kalnu, baidoties no pieaugošās spriedzes, kas 2000. gadā izcēlās otrajā Intifada.
"Apkārtne joprojām ir mūsu, " saka Benijs Tsedaka, "bet īpašums tiek izīrēts palestīniešiem." Tomēr, neskatoties uz to, viņš teica: "katru dienu mēs caur kontrolpunktu dodamies doties uz Nablus - strādāt tur, iepirkties tur.. Es pats dodos satikt savus palestīniešu draugus. Mēs veicam manevru starp Izraēlas civilo pārvaldi un Palestīnas pašpārvaldi - vislabākā politika vienmēr ir visiem smaidīt sejā.”
“Kaut arī kalnā ir tikai 300 samariešu, visi Nablus svin mūsu svētkus,” piebilda Zebeluns, astoņstūru kopienas vecākais, kurš dzimis Nablusā 1928. gadā un kuru izglītību un gadu desmitiem ilgi strādāja kopā ar vietējiem palestīniešiem.
"Šeit samarieši ļoti labi runā arābu valodā, mēs viegli un bez jebkādas naidības sajaucamies kopā, " viņš apgalvoja, kaut arī atzina, ka savas angļu valodas skolotājas karjeras laikā viņš dažreiz nonācis konfliktā gan ar Jordānijas, gan Izraēlas varasiestādēm.
