Objekta foto: joiseyshowaa Foto: ahron
Bangladešā dzīvojošais amerikānis cīnās, lai izprastu un pielāgotos vietējām saziņas metodēm.
Pēc stundas ilga brauciena ar motorolleru līdz plānotajai tikšanās reizei izpētes centrā un četrdesmit minūšu gaidīšanas vestibilā sekretārs beidzot uzskatīja, ka ir pienācis laiks padalīties, ka koordinators nemaz neierodas - jūsu sanāksme tika atcelta.
Teju deviņu mēnešu laikā, kad esmu šeit, esmu atradis, ka Bangladešas kultūrā cilvēki pastāvīgi runā, bet neviens nesazinās. Vārdi sarunā tiek mesti apkārt, taču tie reti ir kodolīgi un bieži pievieno neatbilstošu informāciju. Sanāksmes, kuras varēja notikt ar piecu minūšu telefona zvanu, pārvēršas par stundu braucienu un divu stundu diskusiju, kas pāriet no sieviešu iespēju palielināšanas līdz džungļu cāļu brīvībai. Man istabas biedrs prasa desmit minūtes, lai pastāstītu man trīsdesmit otro stāstu. Es viņai nepārtraukti šņukstu: "Jā, es to saprotu, ko tad?"
Foto: ahrons
Šis komunikācijas trūkums pārsniedz acīmredzamo valodas barjeru. Esmu iemācījies pietiekami daudz Bangla valodas, lai informētu par savām vajadzībām, un esmu pietiekami prasmīgs personāžu veidošanas jomā, lai viesmīlim izteiktu dārzeņu zupas pasūtījumu bez garnelēm. Tomēr viņš joprojām septiņas minūtes apgalvo, ka garša mainīsies. “Jā, kungs, es vēlos, lai garša mainītos. Esmu veģetārietis.” Ar nespēju izteikties kodolīgi nāk nespēja saprast jebko, kas divdesmit reizes netiek atkārtots.
Es uzskatu, ka patiesa nepareiza komunikācija izriet no šīs nepārtrauktas atkārtošanās nepieciešamības. Ja neatkārtosit savas vajadzības vismaz trīs reizes, jūs tiksiet pārprasts. Tā kā esmu ātrs runājošais Ņujorkas patists, tas ir satraucoši, jo man tas ir jāatkārto. Rikshawallah paziņojums, ka es dodos uz Karwan Bazar, bet nonākšana Šataša ceļā mani aizkavēja uz tikšanos. Kad es kolēģiem teicu, kāpēc es kavēju, viņi mani atlaida, sakot: “Jums četras reizes jums jāstāsta.”
Satraucoši ir tas, ka tas, ko es pamanīju daru, bija pielāgošanās citam Bangladešas saziņas veidam: caur spēku. Pēc tam, kad es pamanīju, ka mēs virzāmies nepareizā virzienā uz vairākiem blokiem, es atkārtoju rikša valai, ka vēlos doties uz Karwan Bazar. Viņš sāka elpot un elpot, ka es liku viņam iet nepareizā virzienā, kamēr es uzskatīju, ka viņš neklausa.
Pēc pagrieziena vals nejauši uzsita riteni augšup pa gājēja kāju. Notika tipiska Bangladešas vīrieša nomelnošana: nāves skatiens ar izplestām acīm, paceltu roku un tik strauji nolādētu lādzi izklausās kā saniknots izsoles rīkotājs ar sprādzi mutē.
Pēc dažām sekundēm pēc šī “vīrišķīgā” metiena, kad es kliedzu: “Ej, tēvocis, ej tālāk”, es pacēlu savu roku un aizmuguriski iesmējos ar vaļu, lai viņu izspiestu no sarkano asiņu transas.
Es trāpīju citam cilvēkam. Es ķēros pie vardarbības, tāda veida vardarbības, kuru cenšos apkarot savā darbā. Patiesībā viņš pat neatbildēja uz to, ka mana roka smacēja muguru. Viņš tikai gāja uz priekšu, kliedza uz cilvēku, kurš atradās aiz muguras. Bet vai tas bija piemērots? Lai arī tas ir kulturāli pieņemams, vai man vajadzēja viņu notriekt?
Desmitiem reižu dienā es redzu standarta “rokas pacelšana, gatavojoties trāpīt”, kas vērsta uz bērniem, sievietēm, ubagiem vai zemākas klases vīriešiem. Biežāk roka nāk uz vaigiem, galvām un muguras. Fiziskā vardarbība kļūst par tiešu saziņas metodi - par taisnu metodi, kurai trūkst viņu vārdiskās izteiksmes.
Foto: TMAB2003
Kāds cits emigrants norādīja, ka šī ir pirmsliterēta sabiedrība. Saskaņā ar UNICEF datiem Bangladešas lasītprasmes līmenis ir 54%. UNICEF pieaugušo lasītprasmi nosaka to cilvēku procents, kas vecāki par 15 gadiem, kuri prot lasīt un rakstīt. Šo statistiku var sagrozīt, ja cilvēki, kuri var parakstīt savu vārdu, tiek uzskatīti par literātiem, pat ja viņi nevar lasīt vai rakstīt daudz ko citu.
Neatkarīgi no tā, cik analfabēts Bangladeša ir uz papīra vai patiesībā, šodien daudzi pieaugušie nekad nemācījās praktizēt visaptverošu sarunu. Sabiedrībā ar augstāku lasītprasmi skolas māca saviem studentiem būt tiešiem eseju rakstīšanā un skaidri formulēt savus jautājumus. Daudziem pieaugušajiem Bangladešā nebija šādas iespējas, un, ja viņi to darīja, viņus joprojām audzināja vecāki, kuri to nedarīja. Viņus uzaudzināja vecāki, kuri viņus uzsmaidīja, lai viņi izdarītu paziņojumu.
Šī vardarbība joprojām notiek uz ielām, manu draugu ģimenēs, pat drošās mājās sievietēm un bērniem. Kad bērniņš raud, radinieki paceļ roku, lai iemācītu klausīties. Un es to pacēlu. Cilvēki pielāgojas apkārtnei, bet es nevaru lepoties ar šo pielāgošanās brīdi. Šis kultūras ieradums un komunikācijas forma ir kaut kas tāds, ko es nevaru pieņemt un nevēlos atdarināt. Es atsakos ticēt, ka sitiens ar mazuli palīdzēs tam labāk ieklausīties. Vardarbība turpina vardarbību, un tā ciklam vajadzētu beigties.
Tas nozīmē, ka komunikācija pārsniedz verbālo izteiksmi. Tas ietver sejas ekspresijas, kontaktu ar acīm, charades, zīmju valodu un fizisko kontaktu. Viegli pamēģinot bērna galvu, tiek teikts: “Sveiki, mīļumiņ!” Smaržošana būtu pakļauta fiziskai kontaktu saziņai, taču tā ir invazīva un vardarbīga. Vardarbība galu galā tiks novirzīta citur, iespējams, pie jums.
