Fotoattēli: autore
Emigrants pārceļas uz Japānu un atklāj aizraušanos ar savu kultūru.
Ikreiz, kad tiekos ar kādu cilvēku, kurš kādu laiku ir bijis Japānā, uzreiz izveidojas virspusēja saikne. Sākas scenārijs: Kur tu dzīvoji? Cik ilgi tu tur biji? Vai jūs mācījāt angļu valodu? Ar kādu kompāniju tu kopā strādāji? Šīs sarunas galu galā pārvēršas personīgā pieredzē par ārzemnieka ikdienas dzīves cīņām Japānā un to, kāda tā bija dažās pirmajās nedēļās pēc ierašanās (vai izdzīvošanas).
Es pārcēlos no Monreālas uz Tokiju, satraukti atklājot jaunu ēdienu, apgūstot jaunu valodu un redzot vecos tempļus. Visu to es izdarīju. Bet neviens man neteica, ka es atradīšu arī Karību jūras reģiona restorānus, meitenes, kuras valkā bumbvedēju jakas ar uzrakstu “respektē melno sievieti” vai “melna uz mūžu”, kas rakstītas aizmugurē, un puiši, kas karājas vecajos Cadillacs, kurus viņi pārveidoja par zemiem braucējiem. Savā naivumā es prātoju, kur atrodas tā noslēpumainā orientiera senā zeme, kuru biju iedomājusies. Es piedzīvoju pati savu kultūras šoka versiju.
Īsi sakot, redzēt Japānas manas kultūras aspektus bija pārsteidzoši. Es nezināju, ko darīt no Jamaikas pārtikas un mūzikas festivāliem, japāņu regeja māksliniekiem vai klubiem ar nosaukumu Harlem vai Bootie, kas spēlēja jaunāko hiphopa un R un B mūziku. Redzot šo japāņu acīmredzamo aizraušanos ar melno lietu, mans prāts pārgāja no wow uz kāpēc?
“Kokujin kakkoii!” Ir tas, ko man bieži teica, kad man jautāja, kas ir melno cilvēku apbrīnas pamatā. Būtībā es biju forša, vienkārši tāpēc, ka biju melna. Es atzīstu, ka tas bija mazliet ego stimuls, dzirdot, ka tas čukst man aiz muguras, kad es gāju lejā pa šauro, bet pārpildīto Takeshita – Dorī modernajā Harajuku vai lejā uz deju grīdas līdz pulksten 5:00 Šibujā. Dažreiz cilvēki nāca pie manis un pateica to. Uz ko es pasmaidītu un pateiktu vienkāršu paldies.
Bet drīz es sāku justies kā slavenība bez visām perksēm. Cilvēki mani nepazina, tomēr viņi domāja, ka zina, par ko es esmu. Man apnika sarunas, kas sākās ar “No kurienes tu esi? Ņujorka?' 'Vai tu esi dīdžejs? '' Kurā sporta komandā tu spēlē? ' Esmu no Kanādas un ierados šeit mācīt angļu valodu. Piedod, ka pievīlu.
Es kļūdījos gan kā grupas The Roots dalībnieks, gan Tiger Woods (kuram es neko daudz neizskatos) un palūdzu parakstīt vidusskolas meitenes autogrāfu, būdams Tokijas Disnejā. Man tika lūgts pozēt attēliem, turot jaundzimušo, un Tanabata festivālā to uzteica mazo pilsētu pusaudžu grupa par noteiktām manas, ehrm, anatomijas vietām. Viens puisis pat izgāja no ceļa, lai nopirktu vilciena biļeti pie manis blakus esošā kases, lai viņš varētu pateikt “kas ir mana brota?” tad atstāj ar apmierinātu smīnu. Es domāju, ka es sagatavoju viņa dienu.
Pēc tam bija neskaitāms skaits 20 kaut ko, ko redzēju klejojam, kuri kādā šiks salonā samaksāja 50 000 jenu (aptuveni 500 ASV dolāru), lai tas izskatās tā, it kā viņiem būtu dabiskas baiļu slēdzenes mēnesi vai divus. Vai arī puiši, kas ģērbušies tā, kā nāk no “kapuces”, cenšas panākt, lai runa sakrīt. Patiesībā Japānā nav kapuces, un viņu valoda ir veidota, balstoties uz pašsajūtu un prieku un laipnību, nevis taktisku beztauku tiešumu.
Cilvēki bieži saka, ka imitācija ir lielākais glaimošanas veids. Bet vai tas tiešām ir? Tikai to, ko viņi izlaida, atjaunojot matus, lai iegūtu afro, pēc tam uzlīmēdami afro pick tos? Tik daudz no tā likās nepatīkami. Pirmkārt, es zināju, ka šodienas b-zēni, popping un bloķēšanas dzelzceļa staciju gaiteņos (ar papildu piepūli, kā es vienmēr gāju garām tā likās), dancehall divās un īre-dreads bija rītdienas salarimen un OL (algu vīrieši) un biroja dāmas, sarunvalodas japāņi korporatīvo biznesa vīriešiem un sekretāriem). Viņi galu galā izaugtu, pielāgotos un uzskatītu savas bijušās aizraušanās un spēles par tikai bērnu lietām.
Mans melnais kolēģis vīrietis, kurš arī dzīvoja Japānā, piedāvāja citu perspektīvu. Viņš uzskatīja, ka ir patīkami redzēt jaunos mūzikas, modes un ēdiena veidus, ar kuriem mēs abi esam auguši. Mani tik viegli nepārliecināja. Spēlēšana ar kultūru, kā jūs spēlējaties ar jaunāko sīkrīku, diez vai varētu būt pozitīva lieta, it īpaši, ja jūs pietiekami labi nezināt kultūru. Likās, ka vispār nav bažu par to, vai viņu rīcība, ģērbšanās, komentāri vai frizūra varētu izraisīt apvainojumus.
Laika gaitā es sapratu, ka japāņu jaunatnei iekļūšana melnajā kultūrā ir sacelšanās veids, un tas tajā pievilina. Jauniešiem patīk tādā vai citādā veidā būt atšķirīgiem un izcelties kā indivīdiem. Grūti izdarīt valstī, kurā tiek veicināta atbilstība. Dzīvo tāpat, domā vienādi, izskatās vienādi, esi tas pats. Mērķtiecīgi izcelties prasa nepatikšanas. Kā saka plaši pazīstams japāņu sakāmvārds: Izliktais nags ir jānošauj.
Varbūt tas ir tikai apbrīnas veids, un to nevajadzētu uzskatīt par kaut ko vairāk. Tik daudz hiphopa kultūras mūsdienās ir kļuvusi par jaunatnes kultūru, dažreiz ir grūti atšķirt tās divas. Bet manam kolēģim bija punkts. Japāņu cilvēki paši sev pieliek lietas. Lai kādu subkultūru viņi pieņemtu, viņi kļūst par meistariem, kolekcionāriem un Aficionados.
Jums nav jāskatās tālāk kā Mighty Crown Sound Crew, kuri ir starptautiski pazīstami un ieguva vairākas balvas par savu regeja remiksu un dīdžeja prasmēm. Nemaz nerunājot par Junko, dejotāju, kurš 2002. gadā uzvarēja deju zāles karalienes konkursā Jamaikā un tagad māca bērniem Japānā, kā dejot tā, kā viņa. Es esmu ticies ar japāņu pīšļiem, kuri labāk runā par Jamaikas patogēniem, nekā es pat varētu atdarināt un dvēseles R&B un hiphopa vinila kolekciju īpašniekiem, kuriem bija jāmaksā maza laime.
Jau dažus gadus atpakaļ Kanādā, es bieži dienu sapņoju par savu laiku, kas pavadīts Japānā. Trīsarpus gadu laikā nodzīvojot vairākos Saitama un Tokijas apgabalos, es izvilku no savas Kanādas komforta zonas un pārbaudīju savas rietumnieku pacietības robežas. Tas izaicināja manu domāšanas veidu, liekot man saprast atšķirību starp grupas mentalitāti un indivīdu. Japāna un japāņi vienmēr mani uzminēja. Kad es domāju, ka esmu viņus visus izdomājis, viņi man iemeta vēl vienu kultūras līknes bumbiņu.
